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堂吉诃德的读后感(共10篇)

时间:2017-04-09 来源:作文周刊 本文已影响

篇一:《堂吉诃德》读后感2000字

《堂吉诃德》中塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象,他们从不同的角度反映时代、反映现实,真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实,揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾,谴责了贵族阶级的无耻,对人民的疾苦表示了深切的同情。 塞万提斯一方面针砭时弊,揭露批判社会的丑恶现象,一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德,歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些,都是人类共同的感情,它可以穿越时空,对每个时代,每个民族,都具有现实感。《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学,乃至整个世界文学的影响也是不可估量的相隔四个世纪之后,仍感动着我们。我想:正是这样,所以这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

小说《堂吉诃德》原名《奇情异想的绅士堂吉诃德•台•拉•曼》,作者在序言中申明:这部书只不过是对于骑士文学的讽刺,目的在于把骑士文学地盘完全摧毁。但事实却是,这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。在这将近一百万言的作品中,出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会,公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民,不同阶级的男男女女约七百个人物,尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度,使它成为一部行将灭亡的骑士阶级的史诗,一部伟大的现实主义文学名著。

这部小说的主人公作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。堂吉诃德原名叫阿伦索•吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社会的骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,自己取名堂吉诃德•德•拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马,离家出走。他完全迷失在了漫无边际的幻想中,唯心地对待一切,处理一切,因此一路闯了许多祸,吃了许多亏,闹了许多笑话,然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡,把老板当做寨主,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,最后他到家后即卧床不起,堂吉诃德到死前才悔悟。他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权。

这个人物的性格具有两重性:一方面他是神智不清的,疯狂而可笑的,但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。堂吉诃德是可笑的,但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。

堂吉诃德的侍从桑丘•潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。堂吉诃德充满幻想,桑丘•潘沙则事事从实际出发;堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧,而桑丘•潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派;堂吉诃德有丰富的学识,而桑丘•潘沙是文盲;堂吉诃德瘦而高,桑丘•潘沙胖而矮。桑丘•潘沙是一个是可笑的理想主义者,一个是可笑的实用主义者。

在创作方法上,塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格,反复运用夸张的手法强调人物的个性,大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用,既有发人深思的悲剧因素,也有滑稽夸张的喜剧成分。尽管小说的结构不够严密,有些细节前后矛盾,但不论在反映现实的深度和广度上,还是塑造人物的典型性上,都比欧洲在此以前的小说前进了

一大步,标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价,如:

歌德:我感到塞万提斯的小说,真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。

拜伦:《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事,它越是令人发笑,则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的,制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。

海涅:塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治,在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。

雨果:塞万提斯的创作是如此地巧妙,可谓天衣无缝;主角与桑丘,骑着各自的牲口,浑然一体,可笑又可悲,感人至极

别林斯基:在欧洲所有一切著名文学作品中,把严肃和滑稽,悲剧性和喜剧性,生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。

篇二:堂吉诃德的读后感

读堂吉诃德有感

在我读完《堂吉诃(he)德》这本书后,我感觉真的是受益匪浅,感觉这不单单是要告诉我们堂吉诃德荒唐可笑的人生,其中更有一种指导现实人生的意义。通过对这本书的阅读我思考了很多,以下是我悟出的一些属于自己的感受。

书中借故事的形式向我们传达着一种思想和认识,现在让我们来认识一下书中的 唐吉可德,本书的主人公原名叫阿伦索.吉哈达,是欧洲一名普通的乡绅,他深受当时骑士小说的影响,甚至达到了着迷的地步,于是也想要消防古代的其实一样去各地游侠,去锄强扶弱,维护正义和公道,去实现他心目中的骑士道。于是乎他从自己家传的古物中找到一副破烂不堪的盔甲,又物色了一名仆人桑丘和邻村的一位名叫杜尔西尼娅的挤奶姑娘,作为自己的意中人,然后骑上一匹又老又瘦的马,离家出走,开始了他的“骑士之旅”,在旅途中他依旧按着他在书中看到的骑士世界,来看待现在的世界,满脑子的古怪念头让他在现实世界中,闹出了不少的笑话,比如把成群的羊看成是成群的敌军,将苦役犯当成是受害的骑士,将自己的酒酿当做是巨人怪兽的头颅,不分青红皂白,到处乱砍乱杀,四处冲撞,闹出了许许多多的荒唐故事。他的许多想法在自己看来是伸张正义,但在别人看来却是那样的荒唐,不但不能给人带来帮助,反而给人们带来了很多不必要的麻烦,甚至遭到人们的厌恶,就这样他一步步的践行着自己脑中的骑士精神,终于在最后一次到家后就卧床不起,当他再也骑不动马,的时候他才幡然醒悟,临终前立下自己的遗嘱,不允许自己的继承人也就是她的侄女 ,嫁给骑士。就这样堂吉诃德结束了它荒唐而可笑却又让当今的人们不得不深思的“骑士生涯”。

或许作者塞万提斯的笔下的堂吉诃德,在每个人的心中都是不一样的,或许他是可笑的,也是可悲的。他那种锲而不舍的精神固然值得我们学习,但他那种盲目的信奉,脱离实际的做法也给我们起了一定的警示作用,警示我们在实际的生活当中,要认清现实世界,实事求是,不盲目追随。在我看来堂吉诃德既是可笑的同时也是可悲的,可笑的是他深受已经被虚伪化的骑士精神的迫害,让自己演绎出一场喜剧的人生,可悲的是直到临近生命的结束,他才幡然醒悟。不过这也是文章的另一层寓意,那就是告知我们,人生的旅途只有前进没有后退,一旦做错事情,就没有后悔药可卖。

通过了解堂吉诃德一生,我想到了当下的自己,作为一名高中生,正如人生的朝阳,在社会的种种诱惑下,我们急需要做的是如何确立自己的价值观,如何做到呢?我们首先要做的是要解放自己的思想,不能被腐朽的思想禁锢自己;其次我们要接受“正能量”,何为能量呢,就是那些对于我们今后的发展有利的思想,对我们今后的思想具有指导意义的能量;最后,也是最为重要的是我们要做好当下的自己,对自己有一个清楚的认识,明白什么是自己现在应该做的事情,做为祖国未来的希望,当下要做的就是努力学习文化知识,打好基础,紧跟时代的潮流,将来才能够为社会做出一番贡献。绝不辜负老师和父母的期望!顺利的考入大学!

篇三:堂吉诃德读后感1000字

堂吉诃德读后感1000字 也许世界不是你想要的样子,但你可以让世界变成你想要的样子,或者让自己,改变最初的模样。 《堂吉诃德》这本书讲述了疯癫的骑士堂吉诃德与他老实本分的侍从桑乔的历险,从中折射出了两种人的不同思想。 堂吉诃德是一个悲剧性的人物,也是一个幻想主义者。他对现实的丑恶厌恶至极,可却又无能为力。所以他在幻想中将他一切所追求的得到了。他那所有疯癫的行为下,都有一种除恶扬善、为民除害的伟大理想抱负。可他不知道,这个世界不是他所幻想的那样,没有那么多的好人,也没有那么多人去行侠仗义。他临死之前,还依然想着不要让其他人与他一样悲惨,可见其良苦用心。 他的侍从桑乔,刚好是一个他的对立面,他无论是跟随堂吉诃德去历险,还是去当总督,都是为了自己的妻儿生活美满:女儿嫁给有钱人,妻子可以坐马车出门,儿子不用为生活小小年纪去干活。他可以说是一个标准的现实主义者:既然世界不容纳我,那我就变成世界能容纳的样子。 现实中何尝不是如此?我们班里的同学,有些还幻想着美好的梦想,以及那最后“公主与王子永远幸福的生活在了一起”的美好结局。就好像那一切都是理所当然。只有极少数同学明白:社会没有那么美好,它是残酷的、黑暗的,也许前一秒还笑脸相迎的人,下一秒钟就拔刀相向。他们只能改变自己,如果不改,就永远无法把世界变成自己想要的样子。社会的竞争在这里也有:同学之间的竞争。考试,比赛,不断的努力只是为了那个班级第一。当终于攀登上那个第一的宝座的时候,世界就成了你想要的样子。 所谓的说违心的话、送礼、笑脸相迎,只是手段,最终目的,就是

把世界变成自己想要的样子。当你完成了这一切时,你会发现你在别人眼里,你就是个坏人。 坏人。是的,就是坏人。想要得到那一切所付出的代价就是变成坏人。坏人又如何,说违心的话又如何,送礼又如何,笑脸相迎又如何!一切,都是为了最初的那个梦想:把世界变成自己想要的样子。但你也变为了孤身一人。孤身一人。没有朋友,亲人,有的,只有敌人。

()就好像草原上的雄狮似的,威风凛凛,可是却无人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者,永远都只能有一人,不可以有第二者。你又发现,你已然不是原来的样子。天真可爱?得了吧,这种形容词在你身上不存在。你只有两种性格:好,不好。对自己的人好,对别人的人不好。可你也不能完全相信自己人,他们随时,都会夺走你的世界。这是一个即使残忍,却也真实的真相。 也许世界不是你想要的样子,但你可以让世界变成你想要的样子,或者让自己,改变最初的模样。

篇四:堂吉诃德读后感范文精选

范文一:

初看《堂吉诃德》,我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神经质的勇敢精神在书中表现得淋漓尽致,让人越发看不起他。但是细细品味,又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士,那位奇想联翩的绅士,时刻体现出他正直、善良的本性,这是人类最崇高的精神,因为太单纯了,才闹出许多笑话。

塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊,揭露批判社会的丑恶现象,一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德,歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些,都是人类共同的感情,它可以穿越时空,对每个时代,每个民族,都具有现实感。相隔四个世纪之后,仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物,描写的生活画面十分广阔,真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实,揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾,谴责了贵族阶级的无耻,对人民的疾苦表示了深切的同情。

范文二:

《堂吉诃德》是一本好笑的书,可当翻过最后一页时,心里却不禁在问:究竟是谁真的可笑?堂吉诃德?还是我?突然想起哥哥曾对我说:读《堂吉诃德》第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考。难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时,心里总会涌起一种异样的感觉塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。

《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念,而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的:要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道,却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是,人们在与腐朽道德战斗时,突然发现面前站着的敌人是个柔弱的老头,没有了摧枯拉朽的快感,没有了流血牺牲的英勇,甚至在面对一个弱者的抵抗时,会检讨自己的正义性。恰好,堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道,不是道貌岸然的道德欺骗,而是人们久违了的一种精神:对上帝的无限忠诚,对爱情的至死不渝。

当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时,第二层矛盾出现了:真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变,而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰,从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性,但同时具有强大的惯性和持久的韧性,瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它,所以,他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车,而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。

我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量,只要想想,当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后,人们不是又一次产生了信仰的需求吗?我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升,但由此我们也可以发现,堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之不合时宜。

堂吉歌德是很好笑,但现实中不也有和他一样的人吗?他们妄想着,结果害了别人也害了自己。

笑着,至于我们也该反省下自己,别让自己成为下一个堂吉诃德。

范文三:

在所有的书籍里,我个人比较喜欢文艺复兴时期的小说。在此时期愚昧与文明互相博弈,人文主义应运而生。所以,此时作家笔下的小说中字里行间处处有着对腐朽事物的批判,处处洋溢着对人文主义的赞扬。而这些小说里,我最喜欢西班牙大师塞万提斯划时代的著作《堂吉诃德》,此书是文艺复兴时期的现实主义著作,也是世界文学史上一颗熠熠生辉永绽光芒的明珠。

塞万提斯本想通过此书来表达对西方骑士文学的一种批判,目的在于摧毁骑士文学在西方文坛的地位。可想而知,骑士文学在当时社会上的影响有多么恶劣。读完此书,又加深了我对骑士文学的不良之感。但实际上,此书不仅批判了骑士文学与骑士制度,也从侧面鞭挞了16--17世纪西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学艺术与私有财产制度,使它成为一部行将灭亡的骑士阶级的史诗,一部伟大现实主义著作&&

初读此书,懵懵懂懂,脑海里总是浮现出这样一幅画面:空灵的碧海青天之下,月色皎洁,大地一片银白,乡间的小路两旁虫儿低唱,流水潺潺,一位绅士,面容清瘦,身体细长,年近五十,骑着一匹瘦骨嶙峋的马,身着一套锈迹斑斑的骑士服,手持一把又旧又钝的长矛。旁边有一个五短身材但憨态可掬,骑着一匹毛驴的跟班。主仆二人就这样在幽静的乡间小路中前行,主人时不时的还给跟班绘声绘色的讲述他英勇的骑士事迹&&后来的故事让我觉得他们真的愚不可及,十分可笑。尤其是堂吉诃德,竟然可以把风车看成大力士,把羊群看成军队,更可笑的是堂吉诃德竟然冲了过去,可想而知,结果是多么悲惨,还好,有桑丘这个忠心的仆人对他不离不弃,始终陪伴左右。

再读此书,我突然觉得堂吉诃德是很可怜和可悲的,从小受骑士小说熏陶的他,始终沉湎于骑士小说情节的幻想。他想自己也可以像小说中的骑士阿玛蒂斯一样骑马走遍世界,行侠仗义,锄奸铲恶,劫富济贫,救助所有身陷不幸境地的人,除了冒险之旅,堂吉诃德什么都不想。

经过了一番深思熟虑,堂吉诃德终于下定决心,于是在七月的某天早上他对家人不辞而别,踏上了他的骑士之旅。在此之后,我可以说,堂吉诃德开始了他的荒谬绝伦的旅行,他请求旅店老板为自己举行骑士受封礼,老板为了能尽快打发他走于是就接受了他这荒谬的请求。在他看来,成为了真正的骑士以后,他终于可以除暴安良执行骑士责任。然而,初次征战却带伤而归。在家休养多日以后,他又叫上了一个特想发财的却又很善良的邻居,桑丘班萨。主仆二人于是共同踏上了骑士之旅&&

开始桑丘还保持着正常人的清醒,但是经过主人的大肆渲染与对主人的敬畏之心,桑丘也逐渐进入了堂吉诃德的骑士之梦里,相信了他的疯狂的念头。堂吉诃德为了使自己更像一位骑

士,于是为自己杜撰了一位梦中情人达西尼娅,在夜深人静时自己便深深地思念着心中的她,并把达西尼娅作为自己建功立业的动力与精神支柱。

对堂吉诃德而言,每次能使他大展身手的时候,都会使他被打的遍体鳞伤。但他也真有骑士不服输的志气,把每次挫折都当成动力。他荒谬的行为终使他自食恶果:与风车决战,与羊群大战,来到所谓充满怪兽的湖泊与镜子骑士决斗;在洞穴中所谓的奇遇,到城堡中受到公爵夫妇的戏弄,受到魔法师梅林的欺辱&&这些在别人看来都是愚不可及的事情,堂吉诃德竟然煞有介事的认真去做,可想而知,骑士文学对他的毒害有多么严重。

以致最后,亲人朋友好心拯救他,他的好友参孙卡拉斯库先生假扮月亮骑士与他决斗。好友们想如果战胜了堂吉诃德,那么他就会从腐朽愚昧的骑士世界里醒过来。堂吉诃德,战败了,回家了。谁想失败之后的堂吉诃德,从此对此事郁结于心,病入膏肓。弥留之际,他终于奇迹般从骑士梦里觉悟了,自己也承认过去因读了太多骑士小说,走火入魔,心智迷乱。如今清醒,却悔之晚矣,于是他立下遗嘱,自己的外甥女必须嫁给一个对骑士小说一无所知的人,以免重蹈覆辙。几天之后,给世人带来无数有趣探险故事的堂吉诃德终于溘然长逝&&

塞万提斯在小说的最后如神来之笔,让堂吉诃德从骑士小说中觉悟。可能他意在说出骑士小说毒害了很多正常的人,骑士本身都已不再信任骑士制度,腐朽落后的骑士制度终于名存实亡,毒害人们思想的骑士小说会为人们所唾弃。塞万提斯在此书中一方面针砭时弊,揭露批判社会的丑恶现象,一方面赞扬除暴安良,扶贫极弱等优良品德,歌颂了黄金时代式的社会理想目标。

其中我个人认为,桑丘对堂吉诃德的无比忠心,不离不弃与爱戴有加,堂吉诃德对桑丘的呵护倍至,体谅关怀与心存歉意,都体现除了浓厚的人文主义思想。主仆二人之间的友谊和二人的相依为命为二人的荒谬的骑士之旅增添了些许温馨,这也是我最看好的一点。

篇五:堂吉诃德读后感

这本书的主角我认为是堂吉诃德与他的仆从桑丘共有的,他们仿佛是一个整体,缺一不可。堂吉诃德是个没落的小贵族,因看骑士小说入迷,自命游侠骑士,要游遍世界锄强扶弱,维护正义与公道,实行他所崇信的骑士道,单枪匹马,与仆从桑丘出门冒险,历经了许多力气有趣的事,但最终一事无成,郁郁而终。

最初读到这本小说时,我为堂吉诃德的滑稽和桑丘的趣谈而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉诃德是一位疯癫可笑的骑士。但继续读下去,我感受到堂吉诃德所处的社会的悲哀,这也让我开始思考社会的内蕴。堂吉诃德对桑丘说过:“桑丘,让他们管我叫疯子吧,我还疯的不够,所以得不到他们的赞许。”堂吉诃德仿佛从被讽刺的对象成为了讽刺者。是啊,正是因为它与现实社会的不相符才令他人觉得他疯的无药可救,是这样么?我倒觉得堂吉诃德具有一种超然于社会的无畏精神。他是疯子么?也许是,但只与那些“清醒的人”疯的种类不同罢了。他因为他人所见的疯病而受到嘲笑,我们也会因其不切实际的理想而感到可笑,但同时,在笑话他时,我也感受到了淡淡的可怜意味。他这么执着的追求自己的理想,受到嘲笑,却不以为然,“傻乎乎的”去踏这虚架的路。英国作家约翰生说:“堂吉诃德的失望招的我们又笑他,又可怜他。我们可怜他的时候,会想到自己的失望;我们笑他的时候,自己心上明白,他并不比我们更可笑。”我想,我们也许与他有相同点,我们会为自己的理想去努力,有时长或云云走的路不对或对我们的目标而嘲笑,我们是否会坚持?但同样我也想,究竟是对还是错,是想堂吉诃德一样郁郁而终,还是开辟新的道路呢?堂吉诃德选择了坚持而不理睬他人的嘲笑,我认为不管结果如何,想要做的才是最重要的事情。坚持下去,至少可以因此而充满乐趣。这是我从他身上感受到的值得思考的问题之一。

堂吉诃德的形象是复杂交错的。他的疯癫可笑是其中的一方面,但他的疯癫可笑似乎是体现在用骑士道讲道理,严肃而理性分析问题的时候。但同时,这也正体现了他所具有的美好品质。无可非议,堂吉诃德有理性、讲道德,象征着没有判断的理性和道德观念。而他的仆人也正象征着没有想象与理性的常识。这两者结合就是最完整的智慧。堂吉诃德具有强大的想象力、道德观念和理性,以至于撇开了感觉,以自己的想象行事,这才让他可笑,但实际上,这点也是因该受人钦佩的。所以当我看到堂吉诃德与桑丘意见的争执时,听从的是桑丘,但往往更敬重的是堂吉诃德。

堂吉诃德情愿牺牲自己,一心要实现一个与现实所不容实现的理想,所以既可悲又可笑。我猜想塞万提斯——《堂吉诃德》的作者,写作目的不是要笑声,而是为了讽刺,为了那些看不到的荒唐文字底下的泪水。读这本书时,我慢慢寻到这动人而伟大的思想感情,叫人失笑,又叫人下泪。联系到上面所述,他愿意去锄除强暴,或者组织罪恶,可是作者使人们感到无法实现的无奈。堂吉诃德追求正义,他的美德却使他成了疯子,狼狈不堪,更加一步说明,这的确是社会世事的可悲与可笑造就了堂吉诃德。所以堂吉诃德的崇高志愿成为了可笑的梦。令我感受到现在自己所处的环境的着一种复杂性。但堂吉诃德宁可舍弃性命,决不放弃理想,有不可动摇的信念,在他身上存在着一种永恒而普遍的,必须是我们至诚地努力,经历过磨难才可以换得的东西。

可以看到,作品的客观内涵超过了作者的主观意图,但对不切实际的英雄的讽刺却还是有所体现的。骑士小说中的英雄武力超人,战无不胜。但堂吉诃德却被桑丘封成“哭丧着脸的骑士”。游侠骑士都有一位绝美美人作为意中人,可堂吉诃德却以一位粗壮的农家姑娘作为自己的杜尔西内娅,还为其写情诗发疯。但最终只成为了笑柄。

堂吉诃德不仅是一个夸张的滑稽的闹剧角色,他具有骑士应有的学识、修养以及大大小小的美德。他会写诗、会辩论、会说教、有着对笔杆子和对枪杆子的奇论。他的忠贞、慷慨、勇敢、建议、纯朴和坚持真理都让我对他深深敬佩。他最大的特点在于他的严肃,但自己却不

知道自己因这个而可笑。他严肃,一切以骑士道的规矩做事,虽可笑,却越发令人敬佩他的严格律己,至少我们是难做到的。

堂吉诃德的侍从桑丘因堂吉诃德而逐渐充实。最初之时,我以为他是没有理性的傻子形象,当后来,他暗中打小算盘的样子然我印象深刻,活灵活现的写出了他狡黠可爱的一面。但同时他对主人的恩惠感激不忘,随受苦受难,却始终不肯背离。他与堂吉诃德形成了一种对照,两两衬托出对方的深层形象内涵。他们又结合成一体,理性与常识的结合,理想与现实的结合。

最后,我还是要思考堂吉诃德是英雄还是疯子,是可笑还是可悲可敬可敬。从客观上看,他是疯子,却也可悲可敬;同时作者在主观上批判他,写其可笑。这也就让我们感受到了开怀大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有着对自己身世艰苦的悲哀。堂吉诃德的确是个疯子,但社会中会看到很多人与他一样疯,看到自己和他的相同之处,桑丘的傻也是如此。也许他的这种令人回味无穷,捉摸不透的形象让他成为经典,《堂吉诃德》也成为传世巨著。读完后,对这荒唐可笑文字的底层,我产生了很多很多的社会与人生的思考,这便是我读完这本书后最大最有价值的收获

篇六:堂吉诃德读后感

堂吉诃德读后感

第一次接触堂吉诃德是因为看到张小娴在她的一本书里提到堂吉诃德是一个充满悲剧色彩的人物形象,很好奇这个人究竟有多悲剧,就借了一本《堂吉诃德》回来看看。

堂吉诃德是一位痴迷于骑士小说的绅士,身材消瘦,虽然年近五十,体格却依然健壮。他喜欢打猎,但自从迷上了骑士小说后便把打猎忘得一干二净,也不管理家财,甚至变卖田产去买骑士小说来读。他经常和当地的神甫及一位理发师谈论各位骑士以及骑士小说里多得难以计数的神奇英雄。他觉得除此以外没什么事值得他费神。他痴迷到整日想入非非,满脑子都是游侠骑士战胜巨人、拯救弱者的影像,最后他决定当一名游侠骑士,游遍天涯去寻险。

他把邻村粗鲁的村姑想象成高贵美丽的公主杜尔西内亚,把自己的瘦马当成健壮的罗西南多,甚至把风车看成是巨臂怪物。他梦想自己能成为一个英勇无比的骑士,锄强扶弱并邂逅一个美丽的贵妇人然后与其拥有一段浪漫的爱情。但是这种梦想在现实中却寸步难行,他只能向想象出来的杜尔西内亚吐诉衷情;他把过路的商队臆想成游侠骑士向他们挑战,结果却被骡夫打得站不起来;他把贝尼教会的教士想象成劫持了公主的魔法师并袭击他们,却挨了一顿暴打。

初次看到这些,只觉得滑稽可笑,堂吉诃德神经质的勇敢精神在书中越表现得淋漓尽致,就越发的让人瞧不起他。但是看完之后仔细回想,又觉得堂吉诃德其实是最勇敢的人。每个人都有梦想,但是却不是每个人都能坚持自己的梦想。而堂吉诃德却做到了,他不顾世人的眼光,不理家人的反对,毅然踏上了寻梦的旅途,执着地追随着自己的梦想,虽然屡遭惨败,他的行为甚至在别人看来有些荒诞无稽,但他始终不放弃。

有人说堂吉诃德是个疯子,我却不那么认为。骑士小说里灌输给他的尽是些勇敢的骑士锄强扶弱的故事,堂吉诃德只是因为太单纯而整日沉浸在其中不能自拔才会做出如此痴狂之事,从他的这些行为中也能看出他的正直、善良的本性。

故事的最后堂吉诃德在弥留之际顿悟到骑士小说对人类精神的危害,在他经过一系列的游侠生活之后他终于明白了理想和现实的差距。可以说堂吉诃德是个充满辛酸的理想主义者。

篇七:堂吉诃德读后感

堂吉诃德读后感

篇一:堂吉诃德>读后感

在最近几天翻阅了西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义小说家塞万提斯写的代表作《堂吉诃德》,感受深刻。下面是《堂吉诃德》的大概内容和我读后的一些感想。

作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写着,这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅,由于爱读骑士文学,入了迷,竟然骑上一匹瘦弱的老马驽骍难得,找到了一柄生了锈的长矛,戴着破了洞的头盔,要去游侠,除强扶弱,为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从,骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主,给她取了名字叫杜尔西内娅·台尔·托波索。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业,

堂吉诃德的读后感

他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中,唯心地对待一切,处理一切,因此一路闯了许多祸,吃了许多亏,闹了许多笑话,然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡,把老板当做寨主,硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番,拿记马料账的本子当《圣经》,用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下,然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人,冲上去和它大战一场,弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队,冲上去厮杀,被牧童用石子打肿了脸面,打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他,他总不信。他又把一个理发匠当做武士,给予迎头痛击,把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士,杀散了押役救了他们,要他们到村子里找女恩主去道谢,结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中,他继续去冒险,又吃了许多苦头,弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了,罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。

作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽,对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿,买卖黑权,卖官鬻爵的社会现象,好大喜功的国王疯狂的军事侵略,几千名无辜士兵,尽成炮灰。在面临重重危机的情况下,统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境,劳动人民被逼迫生活不下去了,只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。

主人公堂吉诃德这个人物的性格具有两重性:一方面他是神智不清的,疯狂而可笑的,但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫,造成的灾难也越大,几乎谁碰上他都会遭到一场灾难,但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德,后看无望,仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的,但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中,我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由,反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型,塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。

在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里,作者为我们塑造了一个“不畏强暴,不恤丧

身”、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主人翁生活在资本主义兴起时期,充满着崇高的理想主义精神,总幻想扫除一切社会不平,这就与客观现实造成了冲突,这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神,因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中,反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点,从而展示出他性格中的高贵品质,即为了追求正义、理想而置身危险于不顾,愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同,他又是一个带有悲剧因素的人物,一个有着崇高精神境界的“疯子”!

篇二:堂吉诃德读后感

《堂吉诃德》是西班牙着名作家塞万提斯的经典之作,是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。读了这本书,最大的>收获就是学会正确对待理想与现实之间的矛盾。

堂吉诃德·德·拉曼恰原名叫阿伦索·吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社会的骑士小说而入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马,离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来。他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权。

当初刚看到这部作品的时候,只是不觉得让人发笑,那马咋看上去,瘦骨伶仃,而也是消瘦的堂吉诃德,身穿盔甲,手拿盾牌,完全沉浸在自我陶醉中。他走到那,都疯疯颠颠,举止之怪异让人更是让人啼笑皆非,但细细品味,文章中却处处闪耀着人性的光芒,即使已经病入膏肓,但是堂吉诃德并没有放弃自己对自由和理想的执着追求,他勇斗风车,除暴安良,怒杀羊群。干出很多不可思议的荒唐事,面对人们的嘲弄,他依然抬起高昂的头颅。而不曾觉得自己如此这般有任何不妥。尤其是这一段,当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话:“这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行,也就是行侠仗义。我同他们的区别在于:他们是圣人,为神道而战;我是凡人,为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国,因为天国是需要经过努力才能进入的;而我,直至今日,我还不知道自己付出的辛劳换回了什么??”是的,凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或>幸福的,然而,有这样的梦想难道就是一种罪过吗?试问一句,作为人难道就不应该有这样的理想吗?然而现实却又告诉了我们什么呢?它说,“不”。

从堂吉诃德身上还让我看到了人们最基本的本质,那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士,那位奇想联翩的绅士,时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性,这是人类最崇高的精神,因为太单纯了,才闹出许多笑话。要学习他坚持不懈精神。

也许每一个读过《堂吉诃德》的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑,然而,堂吉诃德并不应该仅仅只是我们嘲弄的对象,他更让我们敬佩的地方就在于,每一个读过这部作品的人,都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里,看到

他执着而公正的品质。他嫉恶如仇,总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋,他从不背后给人捅刀子,更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行决斗了。然而现在,令人惋惜的却是,堂吉诃德这种令人敬佩的品质,在如今我们这个时代已经所剩无几了。

我希望我们每一个人,都能像塞万提斯笔下的堂吉诃德一样,不抛弃,不放弃,勇敢的去找寻属于我们自己的梦想,而这又是我们对堂吉诃德以及塞万提斯本人最好的纪念!

篇三:堂吉诃德读后感

我认为作者所描述桑丘这一人物形象十分成功,唯一不足便是桑丘以媲美福尔摩斯的智慧取得总督的职位,这一点颠覆了他原先呆傻蠢笨的性格,与前文显得格格不入,十分突兀。

书中有一段描述堂吉诃德和桑丘为尊严请村长为他们出具声明的桥段“?堂吉诃德和桑丘非常高兴,觉得这个声明对于他们很重要,似乎他们的言行还不足以证明两个堂吉诃德和两个桑丘之间的差别似的。”虽然他们的言行与常人相比,有着一定的距离,但他们却懂得扞卫自己的尊严,当今社会,“干爹”“男宠”“公关”等特色职业屡见不鲜,为爱情摒弃尊严的也比比皆是,为生计,更有人卖“祖”求荣(这里的卖“祖”求荣可以理解为背叛等一类毫无骨气的意思,切莫望文生义。),试问各位看官,也试问下自己,真的比塞万提斯笔下的堂吉诃德和桑丘强么?

风车之战,显现出他坚定的毅力,狮子骑士,又冠以他极高的>勇气,公爵极具盛情的邀请(虽然他充满了羞辱)给了他自认为不可一世的荣誉。阿尔东萨·洛伦孛,亦可称“托波孛的杜尔西内娅”,一位普通的农家农妇,一段假意中的爱情,虽然这段“爱情”充满了骑士道的味道,但也表现了堂吉诃德无限的忠诚,每打败一位>对手,都要对方承认曼恰的杜尔西内娅是世界上最漂亮的女人,FIR乐团有一首同名歌曲《唐(注意,是唐。)吉诃德》,歌词中对堂吉诃德的这份感情给与了很高的评价“?不可悲,像堂吉诃德浪漫还有谁?”关于爱情,我不想谈太多,如果有兴趣,可以看看我写过的一篇文章《所谓爱情。》,我也不想在这个话题上废话太多。

在随堂吉诃德追逐梦想的途中,堂吉诃德答应让桑丘当一座岛屿的总督,尽管笑料百出,尽管困难重重,但桑丘还是当上了他梦想的总督。虽然只有短短的十天,但他踏上过自己的梦想,可能凌驾于某种境遇都会有思想上的升华,桑丘在临走时道出了两段极具内涵的言论。

书中出现的神甫、理发师、参孙·卡拉斯科学士等好心人,然而,正是这些好心人,让曼恰的堂吉诃德郁郁而终,正是这些好心人,毁了一位英雄的梦想,堂吉诃德应该战死沙场,这样才会更显得有尊严,更有男子气概!这段话的意思我也就不说明了,因为并不是每一个人都自知,说多了,伤人伤己。

篇四:堂吉诃德读后感

《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社

会的骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马,离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来。他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权。

初看《堂吉诃德》,我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致,让人越发看不起他。但是细细品味,又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士,那位奇想联翩的绅士,时刻体现出他正直、善良的本性,这是人类最崇高的精神,因为太单纯了,才闹出许多笑话。

塞万提斯写《堂吉诃德》时,为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇>故事,后来写着写着,他把自己的生活经历和人生理想都写进去了,思想内容越来越丰富,人物形象越来越现实,直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难,成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊,揭露批判社会的丑恶现象,一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德,歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些,都是人类共同的感情,它可以穿越时空,对每个时代,每个民族,都具有现实感。相隔四个世纪之后,仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物,描写的生活画面十分广阔,真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实,揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾,谴责了贵族阶级的无耻,对人民的疾苦表示了深切的同情。我想:正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名着。

篇五:堂吉诃德读后感

这是我假期里读的第一本书,就是这本书,让我走进了一段荒诞而又妙趣横生的游侠生活。

这本书揭露了骑士文学的荒唐,尽情嘲笑骑士那空虚的理想和可笑的制度,也体现出当时西班牙封建社会不好的气象,让读者真是哭笑不得呀!

最令人不可思议的是,这位“英勇”的骑士在骇人的风车奇险中,他做了一件很荒唐的事:堂吉诃德发现了田野里的风车,他立刻回到了骑士小说里,给他的随从说了一句:“在征险方面你是外行,他们是巨人,咱们的机会来了。如果你害怕了,就靠边站,我去同他们展开殊死搏斗。”说完便向他那空虚的夫人祷告了几句,然后拿上长矛奔了过去。风车那么大,显得他是那么的小,风一吹,那三十多个风车转了起来,堂吉诃德哪能经得住,一下子被摔出了十几里远,可怜的堂吉诃德,牙被打掉了好几颗。

还有一次,堂吉诃德与他的随从正走着,前方一个牧羊人赶着很大一群羊。可是,这堂吉诃德非要说成是两军队在打仗。他就象书中的骑士那样,思考了一下该去帮哪一

队。然后给他的随从讲了一大堆关于“这两个军队”的故事,比较现实的桑丘__堂吉诃德的随从竟然相信了。那两荒唐的人便杀了进去。牧羊人大喊大叫也劝不住他们的疯狂,牧羊人为了保护他的羊,就用石头砸那两“疯子”,结果打断了堂吉诃德两条肋骨。

在堂吉诃德眼里,他所见的一切都是他看的骑士小说里的片断,他会把自己放在小说里,扮演着小说里的骑士,幻想着自己就是小说里的主人公。结果,一次又一次,自己把自己弄得遍体粼伤。哎!真是自作自受。

最后,堂吉诃德醒悟了,他痛恨骑士小说,是骑士小说给他罩上了无知的阴云。堂际诃德生前疯疯癫癫,临死他意识到了读那些骑士小说的愚蠢性和危险性。可后悔自己觉悟太迟,没有时间能读一些启迪心灵的书来补救自己了,他带着遗憾离开了人世。

篇八:堂吉诃德读后感

文学与传媒系学生作业纸

信仰实践家 ——解读《堂吉诃德》主人公 我想,世界上没有一个人比堂吉诃德更了解什么是“骑士”?也没人能够比他更加热衷成为骑士。堂吉诃德,一个五十多岁的老乡绅,因看骑士小说看得入迷,“不仅变卖了好几亩耕地去买书看,还要去做个游侠骑士,披上盔甲,拿起兵器,骑马漫游世界,到各处去猎奇冒险,把书里那些游侠骑士的行事一一照办。”无疑,他是一个“骑士”的坚定信仰者。可是他又与那些普通的信仰者不同,他把自己的信仰,变成了现实,他让自己变成了自己信仰的一部分,所以,他的信仰之路就注定是孤独的了。 谦卑,荣誉,牺牲,英勇,怜悯,诚实,精神,公正是骑士的八大美德,也是堂吉诃德的人生信条。从他三次向外出征来看,他的行为无一不是符合这八大美德的。彬彬有礼,尊敬他人,谦虚谨慎,这就是骑士日常生活中的待人之道。唐吉可德遵循着这个美德,在没有“妖魔暴行”的场合,他总是礼数周全,温文尔雅。面对女士,他也总是严肃有礼,客气温和。他的游侠的过程中,始终为着骑士的荣耀而奋斗,他不停的改变自己的骑士称号,就是为了突显自己所获得的荣耀。他无惧牺牲,在与商人作斗争,与看守人作斗争,为了自己心中的道义,即使被打得满地找牙,被人抬着回家,也不能抵挡他再次出去闯荡的步伐。堂吉诃德的英勇在他的不断的斗争中展现得淋漓尽致,他与二是几个杨维斯人进行一场搏斗,虽然最后遍体鳞伤,却从没胆怯。他对这世间的弱小无辜都保持着一颗怜悯的内心,他帮助被地主虐待的牧羊小孩,支持穷人巴西琉智取新娘。他拥有这强大的精神,虽然这样的精神在很多时候并不被人理解,甚至还得到了唏嘘嘲笑,但是他都不为所动,他依然坚持着自己的“骑士”精神,并用这样的精神感染了自己的侍从桑丘。身为一个骑士,堂吉诃德希望用剑去维护真理和正义,扫荡一切的罪恶,让人间重归公正和谐,他说“天叫我生在这个时代,是要我去恢复那个金子的时代。”他觉得自己对生来对世间的一切都有一种责任感。堂吉诃德,他把对骑士的信仰都内化在了自己的实践与活动中,让他自己也变成了一位骑士。 然而他虽拥有骑士的精神与美德,却在游行的过程中被人看成是“滑稽可笑的疯骑士”,因为他的所作的一切在普通人看来就像是一个“疯子”。他因为沉迷于骑士小说而拿着家里破破烂烂的盔甲和头盔开启了自己的游侠之旅。因为骑士必须具备一个“白雪公主”在心里,所以他就自己臆想除了一个“杜尔西内娅”,他总是把自己的想象附加在世间的万事万物上。他说破旧的客栈是一座城堡,他说羊群是两队兵马,他说风车是巨人等等,世间总是他想要看到的样子。堂吉诃德在生活中就像一个孩子,他看待世界的目光也是一种孩子般纯真却也浅显的目光。他总是很好心的帮助他们,却总是带来不好的后果。他不分青红皂白的看待世界,只看自己眼中的世界,不管别人怎么说他都不予理会。他做事也常常是率意而为,一点都不顾虑后果。 他好心的帮助牧羊的孩子,却让牧羊孩子在他走后受到了更严重的惩罚。他好心的解救被囚的人,认为他们没有得到应有的公正,结果却被放行的犯人打劫。他的行为时而疯癫,时而冷静,时而像个无礼的癞子,时而又像个谦虚有礼的骑士。他其实就还是一个孩子,一个固执己见的孩子。文章最后的,堂吉诃德死亡了,那个孩子就死亡了,信仰,也死亡了。

篇九:堂吉诃德读后感

读《堂吉诃德》有感

《堂吉诃德》,这部出版于近400年前的作品,在漫长的文学历史长河中却依然能一直散发着耀眼的光芒。它在世界文学史上享有极高声誉,从出版至今,它被翻拍成了各种语言的影视作品,无数人们从中学习、成长。别林斯基说:“在欧洲所有一切著名文学作品中,把严肃和滑稽,悲剧性和喜剧性,生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《唐·吉诃德》。”

《堂吉诃德》一书讲述了一名居住在西班牙拉曼却的绅士,深受当时流行的骑士小说的荼毒后发生的一系列令人匪夷所思故事。这位绅士喜爱骑士小说到了走火入魔的地步,竟想要真的去做一名“游侠骑士”,去除暴安良,伸张正义。他给自己改了名叫做“堂吉诃德台拉曼却”,仿照这骑士小说中的情节游说了农夫桑丘做他的侍从,骑着“驽骍难得”,怀揣着对虚构的心上人杜尔西内娅小姐的无限爱慕之情,瞒着亲人朋友悄悄离家,从此就开始了他天马行空般的冒险。

堂吉诃德把风车当作巨人同他们撕打,他把客店当作堡垒,他把妓女当做高贵妇人,他把一个破铜盆当作坚固无比的“曼布利诺”头盔,他把羊群当作交战的大军,他要同狮子进行搏斗……他是个被人们嘲笑的疯子,全凭自己的对骑士小说的想象干出了无数令人啼笑皆非的疯事。刚开始看书时,我还会时不时地被这些无法想象的奇事逗乐,可随着阅读的不断深入,我越来越难以笑出声来,却在不知不觉中多了一种悲凉,无奈。拜伦说;“《唐·吉诃德》是一个令人伤感的故事,它越是令人发笑,则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的,制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”是的,这部小说不仅能让人们笑出声来,更有一种让人们笑着哭的魔力。

堂吉诃德真的是个疯子吗?书中多次写到只要在不提及骑士小说时,他的头脑比任何人都要清醒,他知识渊博,博闻强识,论述起道理来长篇大论张口就来。书中的那位高明人士堂狄艾果台米郎达说他是“说高明却很疯傻,说疯傻却很高明”因为堂吉诃德说起话来通情达理,谈吐文雅,讲来头头是道,而他的行为却是莽撞胡闹,荒谬绝伦。从他对待骑士道的行为来看他确实是一个不折不扣的疯子,而从其他方面来看他又是一个头脑睿智的高人。他只为骑士小说而疯,只为他心中的骑士道而疯。那这种疯又何尝不是一种极端的坚持呢?又何尝不是堂吉诃德对他心中高尚伟大的骑士梦的执着追求呢?他一心想做一名千古流芳的伟大骑士,为贫苦人伸张正义,这就是他一直追求着的梦想,并且也一直为了这个梦想而奋斗。为了梦想而奋斗不正是我们最应该做的事吗?只不过在堂吉诃德身上他的梦想有些虚无缥缈,遥不可及又有点不切实际罢了。在别人眼里看来都是不可能的事,只有堂吉诃德仍然愿意为了这个不可能的梦想而奋斗。他知其不可为而为之,他并不是一名疯子,他反而比所有那些嘲笑他疯癫的乌合之众都要清醒,在不可能的理想面前,在高耸如云的困难大山面前,只有堂吉诃德身穿盔甲,拿着手中的长枪,永不退缩。

我们每个人都曾经年少轻狂,都曾拥有那些英雄的梦想。可在现实面前,那纯洁的理想却是那么脆弱不堪。不知不觉中我们都在离着我们最初的理想越来越远。不是我们不愿努力拼搏,而是不敢去努力奋斗。现实生活的压力太大太大,逐梦路上的困难太多太多。我们还未出发就已经退缩,逐渐的妥协于现实,慢慢的变成了那个自己曾经最讨厌的人。前几天和考上艺校的同学聊起了理想,她说她要当一名记录片导演,拍出震撼人心的电影。突然想起我高中时最大的梦想也是当一名导演,想导出令好莱坞刮目相看的中国电影。可是在家长,老师的“耐心教导”下我终于还是放弃了这个”非主流“的想法。又曾几何时,我信誓旦旦的说以后绝不读研,大学毕业就开始闯荡,而如今我的理想却是考研继续深造。想来真是无言以对。我没有做到坚持最初的理想,而堂吉诃德却一路坚守。

堂吉诃德不光光是位勇敢的逐梦者,更是一位伟大的实干家。小说中提到了多位喜爱骑士小

说的人物,我相信这些人既然喜爱骑士小说,就一定会将自己代入到小说中的奇遇中去,也一定有着他们自己的小小骑士梦。可除了堂吉诃德,再没有第二个人像他一样二话不说,来一场说走就走的骑士冒险。神父、理发师、参孙等想尽办法骗堂吉诃德回家的人也一定想伸张正义,为民除害。可是他们却没有真正的做到。这个世界上有两种人,一种人想得多,做得少;另一种人却管埋头苦干。前一种是思考者,后者是实干家。诚然,多思考能让我们的行动更高效、更有目的性。没有了思考者,人们要多走几条弯路,多摔几个跟头。可是想想如果没有了实干家,所有的人只顾思考却从不行动,那这个世界毫无疑问会变得一团糟。在面对困难挑战时,我们总是思考的太多,顾虑的太多,却迟迟不肯行动。顾虑多了,身上的包袱也就多了,我们越来越谨小慎微,越来越胆小怕事,最后死在平庸里。可是在命运降临的瞬间,那些市民的一切美德——小心,顺从,勤勉,谨慎全都无济于事,命运始终只需要英雄,并把他造就成不朽的人物。命运鄙视地把畏首畏尾的人拒之门外,只愿意用热烈的双臂把勇敢者高高举起,送上伟大者的天堂。

桑丘,这位堂吉诃德的侍从,与堂吉诃德在人物塑造上形成了鲜明的对比。堂吉诃德又高又瘦,面黄肌瘦好似营养不良;而他的侍从却是矮胖身材。英勇的骑士时刻牵挂着他心中的美人杜尔西内娅,想为她建功立业夺取功名;桑丘却更加关心何时能填饱肚子和主人曾经许诺过的海岛总督。一个更加精神,一个更加物质。所以也就很好理解他俩体型上的差别了,人世间的精神总是固执而消瘦的,只有物质才丰满而世俗。桑丘最后真的当了海岛总督,还赚了一笔钱荣归故里。堂吉诃德却在抑郁中告别人世。一个是物质的喜剧美,一个是精神的悲剧美。

塞万提斯在小说后半部分字里行间流露出了一种悲剧氛围,故事里无数的人们嘲笑堂吉诃德的荒唐行为,却没人真正看到堂吉诃德想为贫苦人民打抱不平的简单心愿。在物质生活逐步提升的当下,孕妇在公交车上没人让座,老人摔倒了没人敢扶,道德问题已经成为了严重的社会危机。我们需要更多的人来伸张正义,树立模范。而堂吉诃德为了正义而活,却被无数人嘲笑,这是多么大的悲凉与讽刺啊。

堂吉诃德与桑丘这主仆俩,主人对待游侠骑士确实有些疯癫,侍从却只有傻气而不疯。桑丘是被主人许诺的海岛总督所吸引才随行冒险的。可是到了故事的最后,堂吉诃德奄奄一息时头脑早已恢复了清醒,不再痴迷于游侠骑士。他对桑丘说“朋友,我以为世界上古往今来都有游侠骑士,自己错了,还自误误人,把这个见解传授给你,害你成了像我一样的疯子;我现在请你原谅。”桑丘却答到“您真懒,快起床,照咱们商量好的那样,扮成牧羊人到田野里去吧。堂娜杜尔西内娅已经摆脱魔缠,没那么样的漂亮,也许咱们绕过一丛灌木,就会和她劈面相逢。”主人已经摆脱了疯癫到了最后的清醒,侍从却从开始时不疯却变成了结尾痴于骑士冒险。主仆俩的变化让我想起了电影《杀人回忆》。影片中乡村警察和来自大城市的城市警察一同办理一个连环杀人案,乡村警察迷信严刑逼供,相信直觉;城市警察刚好相反,只认证据。在残酷的现实面前,两人都逐渐改变。影片最后,他们抓到了凶手却苦于没有证据。城市警察由于极度的愤怒和自责,想相信直觉直接把疑犯杀掉,而正是乡村警察的要求证据的激烈阻拦,才没让城市警察犯下大错。两名警察的性格,判案方法都在不知不觉中发生了翻天覆地的变化。和桑丘一样,他们都在现实面前丢失了最初的自我,许许多多的无形的力量让曾经的他们面目全非。

电影《熔炉》里有这样一句话:“我们一路奋战,不是为了改变这个世界,而是不让这个世界将我们改变。”如何做到坚持自我?唯有像堂吉诃德那样手持长枪,勇往直前。

篇十:堂吉诃德读后感

堂吉诃德读后感

董绍成

12151237

文化产业管理(2)班

每个男生都曾会幻想自己是拿着刀剑的战士,在战场上为了国家,为了心爱的她奋勇杀敌。没错这就像是著名的现实主义作家塞万提斯1笔下的堂吉诃德,曾一度是我们小时候最爱看的小说,动画片,甚至是后来拍摄成了电影。堂吉诃德这穿了一副破烂不堪的盔甲,拿着一柄生了绣的长矛,骑着一匹瘦骨嶙峋的老马,一个怀揣着骑士梦的“英雄”的经典形象在今天仍保持着它的意义。在现在这个发达的社会中,如何去达到理想与现实的平衡,可以在书中堂吉诃德的身上看到些许答案。

2《堂吉诃德》是一部以反对骑士小说为目的而创造的骑士小说,作者的目的是要消除骑士小说在社会和群众中的声望和影响,从而讽刺打击当时欧洲的封建社会风气下的产物。作者在序言中申明:“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”,目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但实际上,这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。

作品主人公堂·吉诃德是一个瘦削的、面带愁容的小贵族,由于爱读骑士文学,入了迷,竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”,找到了一柄生了锈的长矛,戴着破了洞的头盔,要去当游侠,锄强扶弱,为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从,骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女主人,给她取了名字叫杜尔西娜雅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业,他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中,唯心地对待一切,处理一切,因此一路闯了许多祸,吃了许多亏,闹了许多笑话,然而一直执迷不悟。他把乡村客店当作城堡,把老板当作城堡的主人,硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番,拿记马料账的本子当《圣经》3,用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下,然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当成巨人,冲上去和它大战一场,弄得遍体鳞伤。他把羊群当作军队,冲上去厮杀,被牧童用石子打肿了脸面,打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他,他总不信。他又把一个理发匠当作武士,给予迎头痛击,把胜利取得的铜盆当作有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当作受迫害的绅士,杀散了押役救了他们,要他们到村子里找女恩主去道谢,结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中,他继续去冒险,又吃了许多苦头,弄得一身病。1 塞万提斯·萨维德拉,西班牙小说家,戏剧家,诗人。

2 文学史上一颗璀璨的明珠

3 《圣经》是亚伯拉罕诸教(包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等宗教)的宗教经典,由旧约与新约组成

他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成骑士把他打翻了,罚他停止游侠一年。堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去,乱战一阵,但是由于他的美好愿望不切实际,战术荒诞可笑,因而处处碰壁,好心不得好报,甚至险些丧命。当他和桑丘吃尽苦头,辗转回到家乡时,他已一病不起。但经过一番游历,他已认识到自己从前是个疯子,那些骑士小说都是胡说八道,只恨后悔得太晚了。

刚开始时看这本小说只觉得堂吉诃德很愚蠢很可笑,把它读完时又发现堂吉诃德这个人很天真,很可爱。在现实生活中有几个人能像堂吉诃德一样保持着那份童真如此沉醉在自己喜欢的事物之中,又有几人在这种“逆境”之中坚持自己的梦想?或许站在堂吉诃德的角度来说他是幸福的,我们可以看到他为自己是一名骑士而感到骄傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在读武侠小说时也曾幻想过自己是一位武功高强,顶天立地的大侠。

小说围绕堂吉诃德的三次出游,随着他的行踪所及,以及他的所见、所闻和所思,真实地反映了16至17世纪初西班牙广阔的社会生活,暴露了封建制度下各种丑恶与腐朽,表现了作者对人民苦难的同情。作家把统治阶级与广大人民进行对比:一方面是统治者的豪华奢侈,贵族子弟倚仗权势,强占民女; 另一方面是千千万万的农民衣不蔽体,食不裹腹,从而批判了迫害人的封建制度。《堂吉诃德》通过具体,生动的描绘,真实地反映了西班牙王国已经百孔千疮,不可救药的政治局面。

堂吉诃德游侠冒险的思想基础是对社会现实的不满。他希望出现一个理想的“黄金时代”,但现实社会却是“多灾多难的时世”。所以他立志改变这种丑恶的现实,决心“解救一切苦难,经历一切危险”,于是我们见到了这个充满人文主义理想的堂吉诃德。堂吉柯德是一个非常复杂而矛盾的人物。他的显著特点是脱离实际,耽于幻想。同时他又是一个理想主义者。他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是骑士制度的产物,其中也包含着人文主义的内容。他酷爱自由和公正,敢于为主持正义而忘我斗争。他性格的另一个特点是他的行动的盲动性。他办事不讲实际,单枪匹马地乱砍乱杀,不管碰到什么样的敌人,都毫不怯懦,而且从来也不从失败中吸取教训。他的行动虽出于善良的动机,却往往得出有害的后果。堂吉柯德的行动也说明他不是空想,不安于平凡闲暇的生活。他不仅有理想,而且为了实现理想、改造现实可以不顾个人安危,不顾失败,表现出一种坚持理想、奋不顾身的献身精神和斗争精神。总之、堂吉柯德的形象具有他的复杂性。他耽于幻想、行动盲目,是一个喜剧型的人物。同时他又是理想与现实脱节,动机高尚而行动错误的悲剧型人物。他是可笑的,可悲的,又是可爱的,可敬的。堂吉柯德形象的巨大概括力,使他成为世界文学中不朽的典型之一。

另外他的仆人桑丘的性格与主人相辅相成:主人耽于幻想,他处处求实;主人急公好义,他胆小怕事。在作品中,他的形象是不断发展的,最初显得愚蠢,后来逐渐愚中带黠。在下卷中,性格有进一步发展:在他被公爵夫人捉弄而做了“总督”时,断案公平合理且机智,为官清廉正直,尽管只有短短几天,却做出了政绩。但他不断地被人捉弄,最后悲惨地弃官。作者通过这一人物体现了对民主精神的追求。

堂吉诃德最终的觉悟或许赢得人们的认可,但是这也是人们的悲哀,展示了

他对现实的妥协,对命运的妥协,对自己过去的行为与思想给予了否定的态度。侍从桑丘,他过去是在酒店被人包着投来投去的小人物,在堂吉诃德的怂恿下,为了海岛总督跟着主人公,到最后还是被大家蒙在设计好的圈套里。但是他相信主人会给他海岛,会给他海岛总督,就像他一直都相信自己死后能够到达天堂,能够获得田野上的风车。虽然这是个悲剧式的人物,但是我深深的被他的精神所折服。

中国社科院外文所长说过:“这个时代和16世纪很像,全球化导致一切以资本为杠杆,精神面临困境,一些传统美德奔溃,是个很个人主义的时代。但不一样的是,当时有文艺复兴这个强大的反作用力,在价值、精神上提出一些强大的思考,警醒世人。而现在,可以强劲反思跨国资本的思想还没形成,所以,和16世纪比,个人主义显得更为变本加厉。因此,像堂吉诃德这样机制的理想主义者就是唤醒世人,我们已经触及到理想毁灭的底线了。其实,人若是极端现实,也会疯狂。而价值观混乱的大环境会影响人们的判断,我们在索取的并不代表我们真正想要的。”

没错在飞速发展的现代化城市,反而会有更多压力,理想与现实的强烈差异,导致了各种我们不想看到的画面。理想中我们都想考上好大学,而现实却是千军万马过独木舟,如果你不比别人多用几倍的努力,理想也只是空口说说而已。理想中我们曾是遵守卫生标准,为消费者考虑的食品厂商,而现实却是在不停的亏损或是谋求更多的利益下,蒙蔽了双眼,做出来诸如三鹿奶粉等数不胜数的食品案件。理想中,现实中,这两者强烈的反差网网造成了许多人的精神压抑导致分裂的原因。那么如何才能正确处理好这二者的关系呢?只有在看清现实的情况下,通过自身的努力而不是一再的抱怨,以乐观,积极向上的态度去一步步接近理想,从而达到预期的目的。那么你一定会成功的。

相反如果一味的沉溺于脑海中的理想,过于个人主义,那么悲剧一定会发生。就像刚发生的两起悲剧,一端是美国康涅狄格州校园枪击案4,令一端是中国河南信阳男子持刀在小学砍人5。可以看出不论在世界的哪一个角落,都有因为现实理想的矛盾而产生精神压抑甚至扭曲的人。所以处理好两者的关系更为重要

可笑的,可悲的,又是可爱的,可敬的堂吉柯德。在现实生活中,我们学习他要坚持不懈地做好每一件事,但是这是在认清现实的情况下,这样才能到达胜利的彼岸。 4 2012年12月14日20岁的亚当·兰扎全副武装,于14日早晨闯入美国康涅狄格州桑迪胡克小学,开枪打死20名儿童和6名成人后饮弹自尽

5 2012年12月14日 河南信阳男子手持砍刀进入小学砍伤22名小学生

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