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关于树的高中作文(共7篇)

时间:2017-04-09 来源:作文周刊 本文已影响

篇一:2015湖南高考满分作文--《智者若树》

2015湖南高考满分作文--《智者若树》

作者:石头 | 人气:26 | 时间:2015-06-29 15:26

春花的智慧在于燃尽生命的怒放,于是有了草长莺飞,最美人间四月天。夏蝉的智慧在于蛰伏地底十七年,于是有了一朝破土,一鸣惊人。凤凰的智慧在于烈火的淬炼,于是有了脱胎换骨,涅槃重生……而树的智慧,却远不止如此。智者,若“树”。

“要有最朴素的生活和最崇高的理想,即使明日天寒地冻、路遥马亡。”树的智慧在于志存高远。正如高晓松所说:人生不应当只有苟且与当下,还应有诗和远方。只有心存着“远方”,我们才能勇往直前,不至于像失了罗盘的水手。有了目标与方向,我们才能更好地到达终点。“为中华之崛起而读书,”立下了这样志向的周恩来未曾彷徨,引领着中国走向富强。“如果再让我做一次选择,我仍选择中国,选择核事业”,邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前……智慧的大树向着远方,于是它有了目标和动力。智者若树,志存高远。

“鱼与熊掌不可兼得”,要先“舍”而后“得”,树的智慧在于舍得。如果大树吝啬自己甜美的果实,不肯分给鸟兽,那么它永远不能到达远方去看这世界。就像壁虎,如果在危急关头它不舍得自己的尾巴,便无法得到自由与新生。而沙砾,因为懂得放弃自己的棱角、舍弃暂时的光明,才得以于蚌壳中蜕变为珍珠。智慧的大树懂得舍弃,于是它的种子随飞禽、走兽们来到了世界各地。智者若树,懂得舍弃。

“呼山不来,我去就山”,树的智慧在于变通。然而我们的生活中却有许多人不知变通,只知愚蠢地一条胡同走到底。就像许多家长为了让自己的孩子变优秀,不顾孩子自己的实际情况,盲目地要求他们考好分数、读好大学。于是易中天先生批评道:龙,怪兽也;器,器材也;材,木材也。现在的家长让孩子成为怪兽、器材、木材,就是不成人。这么说也许过于绝对,但不可否认的是,只把“好分数好大学”作为评价孩子的唯一标准,确实有些病态了。正如奥斯卡·王尔德所说,成为你自己,因为别的都有人做了。我们不必将自己禁锢在一条模仿他人的路上,而应绽放自己的芬芳,成为最好的自己。智慧的树虽然没有翅膀飞翔,没有脚奔跑,但它知道变通,同样到达了世界每一个角落。智者若树,知道变通。

就连三毛也曾说:“如果有来生,要做一棵树。一半在土里安详,一半在风里张扬。”树的智慧可让我们仔细品,然后便有思维的礼花在脑海中绽放。

篇二:2013高考语文 人与树作文素材

2013高考语文作文素材:人与树

很希望自己是一棵树,守静、向光、安然,敏感的神经末梢,触着流云和微风,窃窃地欢喜。脚下踩着最卑贱的泥,很踏实。还有,每一天都在隐秘成长。

有人以情趣取树。周作人最喜欢杨树。杨树叶大承风,被风轻拂时会浙沥作响。有客夜来,微语欷歙,杨树叶时作细碎声响,疑是雨下,推门出户,别有情趣。

有的人爱把树附会成某种精神图腾。丰子恺爱柳树,因为所有的树都朝天而生,只有柳叶是下垂的,他喜其“谦卑不忘本”。汪曾祺最恋的,应该是小花园里的那棵龙爪槐吧。这棵树是他童年的乐土,那篇《受戒》是不是在“树上的岁月”里,就开始孕育了呢? 梁实秋写到过梨树,那是植在他家老宅子里的,花开时一片富丽,可是抗战结束被砍掉了。大乱之后,人心惶惶,“梨”同“离”,大家一听就怕,可见做树也不是很安全的事。但是也有很勇敢的树,大江健三郎最喜欢在小说里设置的意象,就是树。树对他而言,是承重的力量,是承上启下的生命,是无畏的热情。他妻子就叫“由加利”,由加利是一种热带树,不值钱,也不名贵,但是抗震,常用作枕木。看大江写他们夫妻抚养弱智儿子的书,就觉得这对夫妻真有点枕木的韧性。

树可以是你的妻子,比如林逋的“梅妻鹤子”;树也可以是你的孩子,夏多布里昂,一生酷爱植树,他悉心地照料它们,给每棵树都起了名字和昵称,把它们当作自己的血脉支流;树还可以是朋友,《芒果街的小屋》里那个女孩,最好的朋友就是窗外的四棵瘦树,她每晚都对它们喃喃述说心事,心里想:我要向这棵树学习,虽然低贱,也要拼命地默默长大,自救救人。这是一棵希望之树。

一棵独乐乐的树,活在自来的幸福里,也不去功利性地苛求什么,静静地打磨时光,在细节里看清生命的肌理,等着时间告诉我们最后的答案,这是我想在心里种的欢喜树。 素材运用:

人应如树。虽动静随心,但活得认真而坚定;随万物枯荣,但喜怒不惊;高入云天,但脚踏实地:有参天的勇气。也有细碎的多姿??这是人赋予树的丰富,也是树给予人的启示, 话题拓展:

树的品质、高与低、生命的倔强

篇三:材料作文”大树与森林“写作指导与示例

大树与森林作文指导与示例

【原题回放】

根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。 俗话说“独木不成林”,但是林中枝繁叶茂的大树又往往和其它的树保持着足够的距离。

【写作指导】

(一)材料解读

这是一则事理叙述性的材料,“理”在叙中,立意包含在富有理性的概括叙述的字里行间。不同于2016年作文材料的“理在理中”。材料以“但是”为界,分为两个部分。

前句“独木不成林”本义指一棵树成不了森林,比喻个人力量有限,办不成大事。这句话陈述了一种事实(现象),即森林是由一棵棵“独木”组成的。比喻意味浓,强调团队与合作,强调“集体”的功用、价值高于个人。

后句“但是林中枝繁叶茂的大树又往往和其它的树保持着足够的距离”,从“但是”一词可知,引用此语是为了引出后面的意思,在大树的前面有两个限定语“林中”和“枝繁叶茂”,同时后一句强调成为“枝繁叶茂大树的关键”在于“与其他树保持足够的距离”,可知这一句谈论的是“个体与群体的关系”。

综合来看,材料是在讲树林是成片存在,但是,树要枝繁叶茂需要与其它的树保持一定的距离。对“距离”一词的理解可以是:个体要融入群体,但是需要在群体中保持自我意识和思考的独立性,不盲目从众,不随流俗,耐得住寂寞,保持独立人格、自由思想,拥有独特才干等。

可以讨论个体与群体的关系,也可以谈在群体中个体的独特、与众不同、有很大价值和作用。整则材料有为个体独立价值礼赞的倾向,可由自然现象确定社会、生活、人生等方面的立意。

(二)立意角度

1. 在“个体与群体”的范围内讲:

可以谈为人处事的和而不同,道德操守的慎独,文化的自信,团体合作中如何突出自己的个性,艺术创作中如何不媚俗保持自己的个性,国家发展时如何不从众走出符合自身特色的道路等等。

只要在“个体与群体”的话题范围,突出“个性”“独立”“保持距离”就视为切题,个体独特、与众不同,保持独立性,不盲目从众,不随流俗,耐得住寂寞,保持独立人格、自由思想,保持个体独特具有很大价值和作用,拥有独特才干等。

而“个性”的保持,行为的“独立”更多的应该指向“精神层面”的独特,不能单纯地理解为言行举止的标新立异。

2. 从对“距离”内涵的思考与领悟的角度谈:

(1)足够的距离对人生(人的成长发展)的重要意义;

(2)谈成长(结果)与距离(条件)之间的辩证性;

(3)谈要有责任,勇于担当,为人的成长提供足够的条件;

(4)谈自己(成长发展的主体)要努力争取足够的距离,争取成长的空间。

【优秀作文】

议论类文章

独立苍茫自咏诗

春日既临,众人锦衣华服,举杯吟咏,欢不异常。而春神孑然独立,与众人保持着一定距离,低眉敛目,只看向自己心间。

这是波提切利画作《春天》中的情景,不论色彩手法,我只赞叹于春神静观独处的高贵。

人作为社会性动物,与周围人事有密切联系自然难免,而且极为必要。只是真正的智者,从不紧紧依附他人,而为自己预留足够距离,那是我们独特的生命疆域和精神别苑,惟其如此,才能容纳天光云影,山高水长。

然不识此理者不知凡几,现代的人们因科技之便,成为地球村中的一员,便彼此拥挤在一起。一味关注他人生活,不知选择地接受他人的思想“雨露”。失去了距离,也丧失了个人的独至之处,终将干枯,腐朽。

距离是生命不可或缺的防护,我们谨用它来对抗误导,煽动,偏狭与遮蔽,只因距离太接近,便会吞没我们的清透。“旁观者清,当局者迷。”所言述的不正是此理?

吾等之所以注重距离,在于它是深思之必要,反省之必要,进益之必要,在这距离中我们看清了自己与世相,蕴育了清亮的目光与彻底独立的思维,成就了人性的高标傲岸、不同凡响。

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此刻,我方才明了何以朱光潜先生说自己愿意放弃市井的雕梁华林,车水马龙的热闹繁华,而独自步行于人迹罕至的后门大街,只为“只为保留那一点诡秘的自由。”在个人众生相近,却又保留距离的这条路上,即使踽踽前行,也终会因为独立的坚守,不懈的探索与研求,收获别样壮丽的生命风光。

人们的精神疆场一旦是辽阔的,就必得存留于他人,与繁琐而无关世事间的距离,转而投注自己的心血与热爱,成全枝叶繁茂与天地浩大,譬如斯宾诺莎只靠磨镜过活拒绝荣誉,只为专心思考哲理,譬如余光中先生不应其他,于书房一心苦练??

高山仰业,景行行业。余好古,思杜甫所言:“侧身天地长怀古,独立苍茫自咏诗。”我们与天地万物承接,却终须保持距离,去装下古今,谱就个人华富的篇章!

沙拉里的牛油果

最近读到一篇关于牛油果的物候志,不由被这青黛色的水果深深吸引。一盆缤纷的水果沙拉,各种果儿相互调和融合出沁人滋味,再加上一点牛油果在里头,良久它的味道又倏忽分明起来,清香满口。

对于沙拉来说众味相和才成其美,但牛油果一边将其他味道衬得恰如其分,一边将自己与众不同之处丝丝渗透出来,不冲不烈,却偏偏木秀于林般独让人记住了它。

如此合于群又不被湮没,独特又不轻佻,或许就是它自有的处世智慧吧。

言及于此,我又想到了有牛油果气质的人。陈寅恪著述《隋唐制度渊源略论稿》,不只是一味灌输给我们他自己的见解,而是旁征博引,《隋书》《唐书》《北史》等先人智慧都被集纳,但是他又在书中将“独立之精神,自由之思想”发挥得淋漓尽致,不盲从前论,援疑置理,清醒地处置对待前人史书,保持足够的距离。譬如礼制一章探讨隋源并非周制等。

从陈寅恪先生的做法和他毕生坚守的信条中,我仿佛得窥探“牛油果智慧”的一角。正是那种未曾高看自己一眼,而甘愿合于群、博彩众家之长的温润和谦逊,是谓“合”。也是那种未曾低看自己一眼,有我辈岂是蓬蒿人的意,分明地与庸俗划上一条界线的独立,才成其高伟,是谓“离”。

合离拿捏有道,方才是真正的智慧。

我们未曾少见自诩尼采、楚狂人的人蔑视世间一切,单强调个“独”;而千千万万的平庸者混迹在川流不息中得过且过,依傍他人,妄图用变了性的“合”保一生平安,求一世荣华。这些,当然都不能称之为合离有道。一个会被当作疯子遗弃,一个始终碌碌无名。

所谓合,帮助我们成长,是如树木繁阴合众成林;所谓离,更是作为一个独立的个体,由他自由、独立的品质思想提供更枝繁叶茂所需的阳光、养分。合诚可贵,离更需智慧勇气,但当百年之材终长成,焉知离的难、贵不是足够的回报呢?

吃一口牛油果吧,品它温吞、熨帖的质感在舌尖弥漫,感受幽长回环的清香铺陈开来。仿佛生命,连缀依存,生生不息。

距离之外,成就自我

德国哲人叔本华曾语:“高贵的灵魂,擅长自己与自己对话。”如他所言,自我内心的对话,就是在个人与群体之间开辟出一隅空间。而在这足够的距离之外,人们才能忠于本心,成就自我。

而如今,人们似乎执著于“独木不成林”的古训,“群体意识”不断高涨,都惯于依附群体,渐渐失去独立自我成长的空间。为什么人们只愿消弥个人与群体的距离,以致迷失自我呢?

村上春树曾说:“现在社会里,人们喜欢互相强加,否则无法生活。”这就是说,现代人陷于群体的零距离感源于从众心理。即追随群体,共同生活,而不知道与其他人保持距离,有自我独立的追求。

是啊!古语固然有“众人拾柴火焰高”,确乎人与人之间一味追求保持距离,怎么会有柴高火旺的和谐景象?但保持足够的距离,决不是孤立、孤僻,更不是教人支离于社会。而如今人们之间距离的丧失,或是因科技发展、网络四通八达所致。但深究其里,是每一个社会人缺乏真正的忠于本心的追求,距离消失之后,人们拥护在一条生命之船上,怎么能够成就自我呢?

幸而古人深知距离的重要性,知道保持足够的距离,有益于个人的成长。明人袁宏道在《答李元善》中谈及“故众人之所趋,我亦趋之,如蝇之逐膻,此小人之行径矣”,他启迪后辈写文章时要有自己独立的思考。正因为这思想上距离,才能避免写文章如“蝇逐膻”,最终成就新奇的文章。

与其他人保持足够的距离,不仅有益于个人的成长,还有助于个人坚定追求自我梦想,最终成就自我。如布衣学者张中行,晚年闭门不出,独居于“都市柴门”,与外界众人保持足够的距离,坚定地默默耕耘于自我的文学天地,留下了《负暄锁话》等巨著,终于在文学的土壤之上成长为枝繁叶茂的大树。于是可叹,独木亦成林。

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袁宏道启迪后生要“独具世外眼,勿为俗世所沉也”,指明保持距离,成就自我的良方。仔细想来,清醒于世,独具世外眼,便是清晰地认识自我,明确自己的追求。在个人与群体之间保持足够的距离,距离之外,方能成就自我。

在落花中羽扇纶巾中遗世独立

曾经也想做这样的女人,行走于落花之间,羽扇纶巾,品一茗清茶,等一株莲净心,如遗世独立,羽化而登仙,守心中那份初心。后来明白,就如“独木不成林”,真的好难。

我依旧向往,也总想起川端康成凌晨四点海棠花未眠,加垒缪山不止的幸福,梭罗在瓦尔登湖垂钓,王尔德在阴沟里仰望星空。在他们身上,我看到了希望。

今年金球奖回归正统,C罗凭借巨大优势完胜梅西,赢来了自己第四座奖杯。尽管这位年满30依旧在台上流泪的男人看似脆弱,一路走来,我只想为他叫好。从葡超到英超到西甲,C罗从未中止自己的梦想,他教会了我遗世独立首先心中有梦,有梦才有追逐。今夏欧洲杯,C罗又哭了。这次,他身披葡萄牙国旗,站在了自己向往十二年的领奖台上。尽管这十二年,他三次捧起金球,两次赢下欧冠,心中梦想有憾――他想为国家队带回荣誉。

也许这座奖杯不能给葡萄牙如今的经济危机解决什么实质性问题。但今夏C罗以个人之力将1000万葡萄牙人的心团结在一起。的确,足球不是一个人的战场。但队友已离开训练场时,C罗这位追梦少年还在门前苦练任意球。除了有梦,C罗还教会我遗世独立还需多于他人的努力。

我深深佩服的还有那个名字寓意为大陆上飘荡的一根羽毛。那个名为陆羽的男子似乎更符合我心中羽扇纶巾的文人形象。那个崇尚入世的年代,即便大儒圣贤也不敢将自己的著作称之为经。而陆羽认为“穷《诗经》,演《周易》不如载茗一车”。他大胆将自己的著作称之为《茶经》。对于茶,陆羽除了来自心灵深处的爱,还有宗教家般开宗立派的情怀,使他的名字与茶同流,名传千古,成为历史上一股泛着茶香的独特清流!

我为他那敢于挑战、不为常理所缚的胸怀震撼,倘若埋葬于常人的理论思想中,何谈遗世独立?你若无法摆脱世俗的锁链,你只能甘于平凡,在平凡中沉沦,一去不返。

时代趋于浮华,在这浮躁的时代,追求遗世独立还需一种投入。李宗盛曾在一广告片自导自演《论匠心》,片中他一边做一把手工吉他,一边画外音道:“无论时代如何改变,匠人的内心必须是纯净的。专注做好自己的事情,其他的,就留给时间去说吧。”我们需要的正是这种心境,你可以信或不信世上真否有桃花源,但内心深处留一处净土是必须的。

萧瑟者风今又是,换了人间。

庄子有言,不为外欲所扰的心灵才是纯净的。我想,有梦努力追梦。再像鲁迅将喝咖啡的功夫用在工作上,辅以一颗不落世俗的菩提心,便能真正遗世独立了吧。

遗世而独立

清华大学王国维纪念碑上的“独立之精神,自由之思想”历经世纪沧桑而仍然在斜阳的映衬下熠熠生辉。千百年来,多少所谓的仁人志士终究躲不过历史的浪潮,湮没于世。对今人而言,唯有怀揣独立的思想人格,方可傲然于世。

这种独立,不是标新立异的自我吹捧,更不是哗众取宠,妄自尊大。且看天下,张牙舞爪者,必为能量有限者,坠入万劫不复的深渊。真正的独立,是不愿与世人同流合污的傲骨,是在世风浅薄的时代不趋炎附势的精神,深深地渗透在中国文人的骨子里。

“竹林七贤”之一的嵇康,做出了一个惊世骇俗的决定,这样一个稀世大学者不愿与世人同流合污,竟选择在城外附近打铁!他的“非汤武而薄周礼”是他独立精神的写照。比起那些瘦骨嶙峋的隐士和趋炎附势的士大夫,嵇康实在健康得太多。他身上折射出一种自觉的文化人格,无关名利,中华文化在他的精神酷刑中屹然自立。嵇康如同池中的菡萏,独守自己的净土。

然而,如今的文人又有几个还能守住自己独立文化人格呢?究其原因,还不是为了“名利”二字?为了名利,他们甘愿身陷泥淖之中;为了名利,他们不愿做到“我手写我心”;为了名利,他们终如一士之谔谔般大鸣大放,如同忧郁的白衣小丑,空留孤独的背影。

李渔便与肤浅的世人不同,这个“最文艺的商人”放弃了“学而优则仕”的观念,投身于中国古代第一部戏曲理论专著《闲情偶寄》。与众不同的是,他细致地观察生活,研究装饰应如何摆放才有品质,女子如何化妆??那一句“名乎利乎道路奔波休碌碌,来者往者溪山清静且停停”是何等超脱!可见,唯有摆脱名利的桎梏,才能更好地拥有独立的精神。

须知,人的最可贵之处不仅在于拥有独立的人格,更在于这种独立能给世人带来好处。季羡林老先生----盛名之下的孤独学问家,当初选择了晦涩生僻的吐火罗文学习,在大浩劫中偷偷完成了《罗摩衍那》这篇印度大史诗的翻译。与那些伪学者的初心实在是有云泥之别。季老不愿与伪学者为伍,秉持着“要争独立而不要争自由”的信条,为中印的发展贡献自己的力量。

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对当代人而言,诚然,我们不可能像嵇康那样打铁,但却能保持一种独立的人格。在偌大的林中做一颗遗世而独立的参天大树,唯其如此,人生的幸福便会如期而至。

若即若离

宗白华在《美学散步》中曾举过宋代一船家女的例子,她在归家途中远远望见夕阳照在湖面上,使湖畔的家也变得美丽,故而发出“始知家在图画中”的感慨。

不难得出,物理上的距离使人发现美。窃以为,不仅是物理上,在精神思想上我们亦应与大众,与社会保持一定的距离。这距离不需太远,若即若离,恰到好处,方得其中奥妙。

与社会大众保持一定距离最显而易见的益处便是能够保持个体的独立,不被俗世同化;进而能够保持自我的价值。在黑暗的时代,前者更为突出,诚如屈原所言:“安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎?”自古以来,志士仁人便是这样坚守内心的高洁与道义。而如今,我们更多面临的是独立自我的缺失。菲茨杰拉德有言:“自我像一支箭一样,从虚无射向虚无,深陷于社会。”被大众母体所笼罩的我们,逐渐被周围所同化,失去本心,随波逐流;思想被主流观点所左右,对于自己的内心,对于最深处的自我却一无所知,更是一味地趋同他人以求理解和价值认同,成为周国平所言毫无价值的人。再往里探一探,获得自我的独立,跳出大众笼罩的母体,我们往往能更敏锐地洞察社会的弊病。鲍鹏山曾将中国文人分为四类,其中“顺世者”便是积极融入社会之流,他们“与时俯仰”,但最终不能“通其狂惑”。反倒是那些“傲世者”,在山林中冷眼窥世,一如庄子,一如老子,一如墨子,反而更加洞悉时代的弊病,他们的思想批驳亦更加一针见血。正如欧文斯通所言,幸福麻痹人的感官。我们在社会生活中尽力感受着社会生活的幸福,如在蜜罐中,瘫软在甜味里,自然便失去了感知时代弊病的愿望与能力。

最终,距离的保持将带来新生。拥有着“独立之精神”,又能对时代弊病有着切肤之痛,这些独立者们便能够孕育出全新的文化。瓦尔登湖畔的梭罗,远离社会生活,由此感受到了自然与人生的美妙,自成一派,开创了“荒野文学”。而古罗马时期遭到放逐的执政官西塞罗,在树林隐居时,不仅完成了先前的著论,更首次倡导“仁爱”,在血腥尚武的古罗马,这不能不说是一种新思想。对此,尼采有感:“不要嘲笑那些离群索居的人,他们终有一天将成为一个民族。”

赫尔曼·黑塞曾以树木的口吻告诫我们:从来到这世上,我便是一个独立的个体。诚然,人终究是社会动物,在社会中才能成长,正如独木不成林。但是请别忘记,林中枝繁叶茂的大树往往与其他树木保持一定的距离,与社会保持若即若离的距离,更有利于人的思想之树生根发芽。

木,俱秀于林

古人云:“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之”。似乎是想表明一点,凡是过人之处者,不可过分显露,也要给其余的人留下施展才华的空间。标新立异而独善其身者,看似高高在上,实则“冷暖自知”。

这世上不乏人物,有开天辟地自古第一人,亦有默默无闻甘于平淡之人。而我今天想要谈的,非此两者,而是一类被赋予特殊身份的人——文人。文人亦普通人,而普通人却并非文人。曹文轩曾说:“世界小,文学大。”大概皆是有这样一群人的缘故。可有文人之文,却无读者,文学亦失去了它的意义。文人与读书之人,两者共同组成的世界,才是真正的“文学”。

而有的文人,为文实为天性,追求自我意趣,与读者若即若离;有的却只是作“迎合”之态,来满足他人的需要,作为自己谋生的手段。

前者与读者,保持太多的距离,使有些人只敢仰望,而不敢靠近。或有跳起仍无法企及者,干脆破口大骂,就如王开明所言:“一旦说出了浅人庸人所不懂的道理,便会被置于万劫不复之地。”学者易中天这样评价顾准:一、少年得志;二、才气过人;三、树大招风。这就不免可以料想到这人最后的结局了:众叛亲离,在病房里孤独地死去??我们暂且不谈他所做出的贡献,顾准与他人保持的距离,可谓是“遥远”,甚至是“迢迢”。他想凭借自己的力量,去孕育一整片森林。殊不知,许多人已经“敬而远之”,他最后“独木成林”的心愿也化为虚幻的泡沫,无处可寻。

后世很少有人会想起顾准,可是我们却一直在读李泽厚。他写《苏轼的意义》一文感人至深,可是我们同时不能忽视――李泽厚的意义。他是中国真正意义上的“美学”的先驱者,在建筑、文化、文艺等领域多有涉及。可又有多少人知道他的过去?那时他不被人肯定,他的“美学观”一再遭人怀疑,可他呢?还是继续走在那一条先锋者的道路上,他身后的距离不是为了留给后人瞻仰的,而是希望有更多的人走上这一条路,让更多的读书人,都追寻到生命的意义。这样的距离,不远不近,恰到好处。80年代掀起的“李泽厚热”,足以证明这一点。

我想,真正的高贵不在于脱离群体,独木成林,而在于留出适当的空间,行走于世间。待清风徐来,木俱秀于林。树既如此,文人与读者,亦是如此。

茕茕独立

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席慕容曾言:“一朵孤芳自赏的花只是美丽,一片互相恃着盛放的锦绣才是灿烂。”

然而,只有当这锦簇的花团之间保有一定疏密得当的距离之时,方不复真正的华灿。

人的成长,一如花的盛放。在一个生命成长的过程中,只有当它与周遭的生命个体保持着足够的距离,维持着一种依靠却不依赖,亲和却不亲附的姿态时,他方能获得足够的土壤,来孕育他自身独立的精神风骨。

此种疏密得当之距离,此种独立之风骨并非天然生成,亦非做一次努力便可一劳永逸的。它需要我们在世事的惊扰、人情的牵扯中时时反身自省、时时校正调整,是自我接受孤独的洗礼、寂寞的煎熬,以期维持着足够的距离,造就圆融自足的生命佳境。

鲁迅先生即一生做着这样的努力。

最初,他发表文章在《新青年》上,一群进步青年便拥护他为旗手。然而先生深谙,要想独立、清醒地思考,必要与他人保持着足够的距离,否则必身陷罗网,不能自主,于是他逃离了。后来,左翼联盟推举他为首领,中共说他是“最好的文学家”,他都一次次决然而孤独地出走??

这一个个决绝寂寞的背影正暗示、警醒着世人距离的意义。距离是独立思考、自由发表的空间和机会。只有当一个人与周遭的人保持足够远的距离时,我们才能够静下进来看清自己、看清别人、洞察世事,积极地思考,独立地判断,免于被不假思索的平庸之恶所蒙蔽,免于被“群体性的无意识”而奴役。

“涧产寂无人,纷纷开且落。”,王摩诘在自开自落的山间红萼前领悟生命;“几度木兰舟上望,不知元是此花生”,李义山在木兰舟上看透自我;“水流心不竞,云在意俱迟”,杜甫在那水流云在的离远世界里流连忘返??

他们大抵都是了悟了距离之于人生的重要意义的人,方能自信从容的塑造出生命典型。

诚然,这足够的距离、独立的自我并不意味着一味的孤决,脱离现世,一味耽溺于自己的世界。 人是浮花浪蕊,不能自主,只有当我们学会与他人保持一种足够而又适当的距离时,才有可能成就一个成熟、圆满的生命个体,让独立之风骨茕茕于世间。

书独立之志

旷野无垠,大风漫卷。文学的原野上前行者无可胜数,他们各具风格特色,不同的作者,不同的流派共同构成斑斓多彩的文学长卷??

然而,细细看之,不难发现一大批雷同的作品,他们带着时代大潮一哄而上的特性,呼朋引伴,洋洋自得地喧嚣着。大师者,则小心地保持着与旁人的距离,一笔一画,行独立之志,书独属于自我的时代之歌。

所谓文学繁荣,是离不开众家力量的汇聚的。谚语有云“独木不成林”,百花齐放方是春。一名作家若踽踽独行,自以为高高在上,凌驾于时代与大众,虽不失为孤僻简陋,但逃不了为人所遗忘、厌弃的命运。

因而,我们所追求与褒扬的不是孤芳自赏,不是索性脱离了交流、碰撞,出尘脱世。执笔者,需要与同行切磋、借鉴,甚而竞争,但更需要关上门来与自己来一场心灵的对话。恰如席慕蓉所言,在人生与写作的荒原漫步中,我们总需要一个人的行走。

那是灵魂的独行。

作家与旁人保持的距离,是适当的喘息,自省的空间。这更倾向于合群者给予自我灵魂安静生长的机会。贾平凹在《敲门》一文中即叹息自己总难得一日半日安闲,疲于应付上门来的络绎人流。他暗暗发愿,希冀可以蜷居于不为人知的小屋内,与一张稿纸,一支墨笔,静诉心思。我想,这便是贾平凹先生渴求与旁人保持一点距离,进而享有思考的余地,让人物、文字逐渐成形。

李银河说道:“我愿最大程度地与自己裸程相见。”文学大家,大抵也都同样热爱与自己素面相对。总与他人厮混,便与那些嘈杂的声音靠得太近太近。那些鱼目混珠的念头,便似携着泥沙滚滚而来的洪水,轻易就冲垮了难得的宁静与怡然时光。

对距离的坚守,婉拒川流不息,带着各自欲望、利益来接近自己的俗世众人,是成就文学之硕果的关键。也许,这也可以解释为什么许多获得诺贝尔文学奖的作家,在盛名之下,再难写出什么优秀、传世的作品吧。

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篇四:作文《大树的苦衷》刘潞

大树的苦衷

我是一棵大树,别看我身体强壮,威风凛凛,但是在人类面前,我却感到无奈。

在我两岁时,正是春天,我好不容易长出了几片树叶和枝条,可是,几个淘气的小孩子,把我按倒,三下五除二,就把我拔得精光。那种疼,让我至今难忘。

十五岁那年夏天,我的身子已经有水桶般粗了。我有硕大的树冠,白天,我为人们遮挡阳光,制造氧气;晚上,我披星戴月,为人们站岗放哨。我的枝,我的叶,全部为人类做着贡献。当人类抚摸我的时候,我感到十分欣慰和幸福。我常常把我的强壮展示给人们看,我希望人们能理解我的坦诚和无私,但是,人类并不尊重我,他们常常用铁锹打我,把牛、羊什么的拴在我身上,牛嚼羊啃,他们也不管,甚至还想把我斩草除根。我常吓得大气都不敢喘一下,生怕招惹他们。我伤痕累累、血迹斑斑,,几乎千疮百孔了,可从不抱怨人类,我真希望他们能可怜我这个生活(本文来自:WwW.zuowENzhoUkaA.Com 作文周刊:关于树的高中作文)艰难的树,多给我一些生活的时日。

我常看到我的兄弟姐妹们被人类用斧头劈得七零八落,甚至还碎尸万段,真让我恐怖万分。我能遮风挡雨,能防水土流失。我和同伴们能一起战胜沙尘暴,和小草能一起使沙漠变成绿洲。我们甚至能战胜龙卷风。我真不明白,人类为什么要毁坏我们?要知道毁坏我们也是在毁坏人类自己呀!

我好无奈呀!

篇五:2014年高考模拟材料作文“树什么最重要”评分标准及范文

2014年高考模拟材料作文“树什么最重要”评分标准及范文

高考作文

2014-04-28 1609

广东省东莞市高三模拟考试作文评分标准及高分作文

【作文题目】

阅读下面的文字,根据要求作文。

一天,禅师问他的弟子们:一棵树什么最重要?

弟子们有的说是枝叶,有的说是花果,他们觉得最重要的东西总是显而易见的。还有的说是看不见的树根,正如世上最重要的东西,往往隐藏在我们看不见的地方。老禅师笑而不语。

请联系实际,写篇文章谈谈你的看法。

要求:①文体不限,自选角度,自拟标题。②不少于800字。③不得套作,不得抄袭。

【材料来源】

改编自一则故事,原题是“一棵树什么最重要”,全文如下: 一日,禅师问他的弟子们:一棵树什么最重要?

弟子们有的说是枝,有的说是叶,有的说是花,还有的说是果。他们还各自说了一通重要的理由。

而禅师却说:“无论是枝叶,还是花果,都是看得见的表象,表象永远都不是最重要的。”

“那一棵树什么最重要呢?”弟子们问。

“根最重要。一棵树没有了根,就会死亡。”禅师说,“但根却长在我们看不见的地里。世上最重要的东西,也像根一样,往往隐藏在生命的深处。那么,一个人什么最重要呢?”

“那看不见的人的心灵最重要。”一个弟子答。

“树没有了最重要的根会死,但为什么一些缺失心灵和美德的人,却活得好好的呢?”一个弟子持反对意见。

“一些缺失心灵和美德的人,他们也会死,因为他们的精神死了,他们活着的,只是一身皮囊。”禅师道。

改编保留了哲理思辨要点,舍弃了道德教化内容。

【材料解读】

这是一个故事性材料作文,故事很简短,只有一个问题,两个答案,包含四个要点:①枝叶花果最重要;②根最重要;③最重要的东西是显而易见的;④最重要的东西是隐而不见的。①和②是两个相对的暗含哲理的比喻性材料,③和④是两个相反的高度概括的哲理性材料,同时①③和②④又分别构成观点和论据、结论和理由的关系。综合起来看,故事说的是显与隐、表与里谁更重要的问题,也可以从哲学的角度,理解为表象与本质、结果和原因谁更重要的问题。从材料的倾向性来看,似乎第一个答案是反面陪衬,第二个答案是正确结论。但从“老禅师笑而不语”这个结尾来看,材料本身没有给出结论,只要具体问题选择恰当,言之成理,第一个答案也可以作为立意依据。就提问和回答的关系来看,甚至还为第三个答案的出现预留了空间:一棵树什么最重要?既不是枝叶花果,也不是根,而是其他东西。

【立意角度】

1.从“有的”弟子们的角度,可以用“枝叶花果”类比其他事物,从比较的角度,写“枝叶花果”比“根”更重要,它“显而易见”,对“树”而言是最重要的。

2.从“还有的”弟子们的角度,可以用“根”类比其他事物,写“根”比“枝叶花果”更重要,它“隐藏在我们看不见的地方”,对“树”而言是最重要的。

3.从老禅师的角度,可以用“枝叶花果”和“根”之外的“树”的其他部分,类比具有某种特点的事物,从比较的角度,写它比“枝叶花果”和“根”更重要,它显而易见或隐而不见,对“树”而言是最重要的。(老禅师可能赞成“有的”弟子们,也可能赞成“还有的”弟子们,还可能另有看法——材料没有排除这种可能性。)

【评分标准】

一类卷,50-60分。

①类比恰当——所写事物具有“枝叶花果”或“根”的特点;

②特征清晰——具体写出“显而易见”或“隐而不见”;

③关系明确——所写的“枝叶花果”或“根”构成对应关系,而且都是某种“树”的一部分;

④作用突出——所写的“枝叶花果”或“根”对于“树”的意义、价值是文章的重点;

⑤比较充分——写“枝叶花果”或“根”,要相互联系,通过比较写出“最重要”。

二类卷,40-49分。

二类上,47-49分。在一类卷所具备的5个要素中,有所欠缺,例如没有比较。或者虽然具备5个要素,但在结构、材料、语言等方面有所不足。

二类中,44-46分。在一类卷所具备的5个要素有,有所欠缺,例如作用不够突出,关系不够明确,特征不够清晰。或者虽然具备5个要素,但在结构、材料、语言等方面问题稍多。

二类下,40-43分。在一类卷所具备的5个要素有,有所欠缺,例如类比不够恰当,特征不够清晰等。或者虽然具备5个要素,但在结构、材料、语言等方面问题较多。

三类卷,30-39分。

及格以上,36-39分。扣题不紧,或在结构、材料、语言、完篇、字数等方面问题较大。

及格以下,30-35分。明显偏离题意。或在完篇、字数、材料等方面问题太多。

四类卷,30以下。完全离题,或在完篇、字数等方面问题严重。

【其他事项】

没有标题,扣2分。

字数700以上,不足800,完篇,每50字扣1分;不完篇,36以下打分。

字数500以上,不足700字,30以下打分。

字数不足400,20以下打分。

一号文

荣誉与美德(55分)

法国作家蒙田曾说:“假如美德需要荣誉,那它是轻浮虚无没有意的东西。”荣誉是显而易见的,而美德是隐藏的抽象的,相比起前者,后者才是那最重要的最实的;而前者确实浮华虚无缥缈的假象。

荣誉与美德,就好像一棵树的花果与树根:花果是树华丽美好的外表,而树根才是一棵树的根本。花果可以摘除,枝叶可以修栽,只要不伤及树根,它便可以继续生长茂盛,所以对于一棵树来说,被人们观赏赞叹是其次,最重要是保存好完整的根本,得以永久地生长下去。

国学大师季羡林亦是一个舍“花果”取“树根”的人,他主动请辞被安在自己头上的“三项桂冠”,并说:“摘去三项桂冠,还来自由身;洗去全身泡沫,露出真面目,皆大欢喜。”他把自己被授予的荣誉比作“泡沫”,希望“还自由身”,“露真面目”,难道这不是说明在他的价值观中荣誉是不应该被在意和重视的吗?难道这不是说明人的美德不可被套上荣誉的外衣,而是“自由身”吗?正如季羡林大师那般,把荣誉洗去,还美德一个自由身。

然而,在当今浮躁的社会风气中,人们却更关注拥有荣誉外衣的事物,而忽视了美德本身的重要性。日前,有新闻爆料获得“中国十大企业”称号的企业是通过重金“购买”所得,这无疑我们不寒而栗,我们震惊的不仅仅是评选背后的黑幕,更令我们怀疑的是这些花钱买称号的企业是否已经丢失了企业的诚信宗旨,怀疑这些企业获取的荣誉背后的是美德还是见不得人的污秽呢?

居里夫人无视自己获取的荣誉,甚至把她所获得的奖杯奖章拿去给女儿当玩具,她自己仍心无旁骛,全身心投献她的科学事业。她淡泊名利,勤勤恳恳的高贵品质正是当今追名逐利风气旺盛的社会所缺少的。因此人们需要意识到最重要的是人的内在美德,而荣誉则是虚无的外衣。

“荣誉和影子都是虚假的,有时影子走在人的前面,有时则比人的身体还长。”荣誉不能扭曲人的真实状况,并且能扭曲人的价值观念;因此人需要保持根本,保持自身的美德,才能更好地走下去。

二号文

深藏不露,重中之重(54分)

树最重要的东西是什么?显而易见如花果枝叶,深藏不露如地下树根。但树没有了枝叶花果仍可生存,若没有了地下树根却命不久矣。显然,树根虽深埋地下不为人所见,却对一棵树的生长起着至关重要的作用。

与人而言,外表容貌显而易见,但却不是判断人的好坏的标准,决定一个人的本质的而是深藏不露的内心世界。身姿纤弱如王昭君,她却用双手架起两个民族的桥梁,那份沉甸甸的历史重任砸在昭君身上,而她却义无反顾,毫无怨言地担起这份责任。不敢想象,她是怎么用纤长柔软的手指,在琵琶上弹奏这一首豪迈壮阔的出塞之曲。昭君之美,绝不在于她外在的花容美貌,沉鱼落雁,而在于她内心深处不为人知的坚强与豁达。这份深藏的气概值得让山河为之感动,让历史为之吟唱。

于物而言,色彩缤纷之艳丽,银装素裹之淡雅,古色古香之经典,外在的颜色不是最重要的,重要的是她能为人做些什么。在适当的时候发挥关键的作用,便是最重要的。一只矮小但鹿角美丽的麋鹿在逃跑时,粗壮难看的腿帮助它逃离险境,而美丽的鹿角却将它挂在树上,终究难逃一劫;一个红的似火的苹果或许内部已腐烂,但红黄交错的苹果可能带给你鲜甜多汁的果肉;金碧辉煌的宫殿未必令人舒适,家居简陋的小屋或许令人倍感温馨。良禽择木而栖,择的木是坚实粗大的木头,而非好看但细小的枝条。可见,重要的物品必定是能发挥深藏不露的作用的东西,绝非只求美感的无用之物。

于国而言,国家实力不决取于显而易见的数据,而在于国民的内在的素质。数据的增长,经济水平的提高不足以衡量国家的兴衰。试问一个泱泱大国,若没有如顾准般受尽折磨但坚守自我的文学家,没有如辜鸿铭般不随波逐流仍热爱传统文化的作家,没有如李安般敢于冒险挑战自我的用着,如何成就辉煌的中国未来,如何书写绚丽的篇章?显而易见的数据远不及深藏的国民素质来得重要,不敢想象,一个只注重经济发展而忽略文化思想建设的国家将何去何从?

“生活并不缺少美,而是缺乏发现美的眼睛。”挖掘身边深藏不露的美,抛开容貌外表,挖掘内心品质或作用,在经济发展快速时,挖掘和关注国民的美好道德品质。那么深藏不露的东西,才是重中之重。

三号文

背后的珍宝(53分)

篇六:材料作文“大树被移植”讲评

材料作文“大树被移植”讲评

作文天地

03-12 1601 :

材料作文“大树被移植”讲评

【原题回放】

阅读下面的材料,根据要求写一篇文章。

一棵在深山里长了好多年的大树,被修剪了枝叶后移植到城市新建的公园里。人们围着它,议论着。一个说:“没有这次修剪,它不会被人赏识的。要被人赏识,就要改变自己的生存环境!”一个说:“修枝剪叶,伤根破皮,到这里还要重新扎根生叶,还要适应环境,一定是要付出代价的啊!”一个说“是金子在哪里都会发光,何必要离开自己的故乡呢?”??

读了这段文字,你有何感悟?请自选角度,自定立意,自选文体,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。

【审题指导】

一、这是一道新材料作文题。题目由两部分组成:材料+要求。其中材料又可分为两部分:事件+评论。

事件:一棵大树修枝剪叶后从深山移植到城市公园。

评论一的意思是:换一个生存环境才能被人赏识。

评论二的意思是:要付出代价才能适应新环境。

评论三的意思是:没必要离开原有环境,在那里也可以发光成才。 此外,还有一个省略号,意味着对大树移植一事还可以有其它看法。

二、其实,这道作文题的审题立意很简单,只要抓住三个评论中的任何一个来立意都可以,省心省事,稳妥。

材料的核心是“移植”,也就是“换环境”,三个评论都是围绕这一问题发表看法的。基于此,我们立意时也要抓住“该不该移植”“为什么要(或不要)换环境”“怎样才能适应新环境”这些核心话题来写。

(一)从第一个人的说法可以得到这样一些观点

1.改变环境可以带来成功

2.改变环境可以改变生存状态

3.要灵活变通——穷则变,变则通,通则久

4.给自己一个舞台

5.要学会表现自己

6.酒香也怕巷子深

7.学会推销自己

(二)从第二个人的说法可以得到如下观点:

8.改变环境需要付出代价

9.没有付出就没有收获

10.生活中,总有些必要的丧失

11.谈代价、谈付出等等

(三)从第三个人的说法可以得到如下观点:

12.适应原有环境,表现自己

13.坚守我心

14.给自己一个舞台

15.酒香不怕巷子深

(四)其它立意(省略号的内容)

还可以有其它看法,但必须紧紧围绕大树的“移植”这一问题来立意。

【存在问题】(主要谈审题立意的问题)

1、超出范围:比如泛谈“改变”,原文是改变自己的生存环境

2、断章取义:“是金子总会发光”“怎样成为金子”,原文是:是金子在哪里都会发光,何必要离开自己的故乡呢?

3、就事论事:通篇只谈大树移植一事,或者谈环保、城市建设问题,没有借题发挥。

4、舍本逐末:完全忽略大树移植这个基本事实,只抓住某个评论的句子无限延伸,越写越远。材料中的评论也是针对事件本身而言的。

5、张冠李戴:没有正确理解那些评论,明明是套用第三个评论做论点的,但内容却符合第一个评论。

6、角度混乱:把那三个人的评论夹杂在一起。看似“综合”,其实是“大杂烩”

7、其它误读:

(1)将材料中的“修枝剪叶”理解为为了美观、好看,为了迎合城里人的审美要求。其实这是移植时的一个必要过程,是为了更好地存活。

(2)将大树“移植”看作是“跨界”,其实大树只是“跨境”。

(3)将材料理解为“落叶归根”“回归”,其实不是“归”的问题,是该不该“走”的问题。

(4)其它:实力与机遇、厚积薄发、平淡心境、坚持不懈、生命的姿态??

【备考建议】

新材料作文是不要脱离材料含义作文,好多考生都只是从材料里提取出某些关键词、关键句(如“改变”),然后就写成话题作文了,结果所写内容与材料、题意若即若离。这是这次作文最大的问题。

因此写作时要抛弃话题作文的写作习惯,时时检查自己写的内容是否符合材料。

篇七:心中的树

心中的树

清晨,阳光缓缓从地平线上升起,透过窗子,不经意间发现,一缕光芒淘气地透过林立高楼的缝隙照在教室窗外的核桃树上,那些核桃树悄悄地伫立,像一位饱经风霜的老人,带着亘古不变的倔强。透过树缝,点点轻柔的光晕在早晨潮湿的空气里弥散开来,不觉神色为之一振。

记得初来时,核桃树密密簇簇的叶子在九月的阳光中显得那么亲近,如今在光阴顺理成章的流转中,枝匝斑驳的树影在缓缓减少,一阵凉风吹过,已是落叶满地,在风的悲歌中,飞舞的落叶在跳它人生最后的舞曲,抬头望望,简简朴单的枝枝匝匝,透着露骨的真诚。那些树就那麽简朴地站着,简朴里流淌着复杂,繁琐里镌刻着明了。简朴,是生命留给世界幸福的形式;复杂,是生命无法打捞的苍凉。核桃树大概也有它的心情吧。

突然想起初三教室前的那些合欢树,我们都喜欢合欢开的花,粉嫩且浓香怡人,那些合欢记载了我在初中的过往:每当考试失利或遇上烦恼,朋友都会拉我在合欢树下散步。合欢不开花时,我们就望着叶子祈祷;合欢开花时,花朵落得满地,我们就寻找一瓣最好看的插在对方的头上,或者当心翼翼的夹进日记本里,连同青春的琐事和美梦一块锁好。

记得初三那年春天,老师指着楼前的合欢说:“合欢花开的时分,你们就要离开了。”我们都笑指老师太煽情,可是心里都湿湿的??第一批合欢花开的时分,我们都开始互送留念,彼此祝愿。那些花,开了,又落了。我们揣着花一样的梦想开始编织新的征途。

其实,无论是合欢还是核桃树,都蕴藏着我们幸福的过往和憧憬,包含着一些青春的忧伤和恬淡的梦境。我相信每个人心中都有这样一些树,陪我们一起成长,带来四季变迁的感受和心得,扩大感情和想象的容量,见证生命的真实与尊严??

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