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的高一作文(共7篇)

时间:2017-03-31 来源:作文周刊 本文已影响

篇一:高一作文3篇

[1]步行

顺时针走。四点钟。

学校,我紧紧地盖着,头朝下,盯着泥泞的小费,走路。穿过灯光是一些blo肿的交替不停的腿,路人也走,但也与我急着回家 - 一个不需要走路的地方。

地铁在各种五颜六色的人穿着,匆匆地把他的双腿移过门,拿门,机械交替,在滕前后,和地铁上的苍白的灯,它是头晕。他们是步行,走进地铁或出地铁 - 一个充满了行走的地方。 走出站,然后是耀眼的交替的腿,机械交替作为老摆,麻木;也像催眠的过程,它是困的。公共汽车站带来了很多混合的手,带走更多的腿。人们正忙着工作,走在最后的高峰 - 一个人走得快,走得慢。

在路上看到推车悠闲地老太太,她似乎急着与周围的空气不协调。步行蹒跚,稳步一步,路上的灰尘印在鞋印上。她也在走路,她不急 她只是享受生活 - 步行可以使她享受更宽的范围,更长,更深。

事实上,步行只是一种生活方式,其本质就是生活;对我们大多数人来说,生活就是走路。走路不一定使用腿,当说话时,声音在步行;烹饪,在散步的香气;采购,货币和物品都在走路。这是一个走路的时代,但这个走路不走。说话,烹饪,购买,可以是一个非常有趣的事情,但现在他们已经成为生活的一种手段,没有感觉,但常规。

望远的距离,是日落晕枣高大的树干,所以我想起那些枣红菊花的日期。孩子在村里的时候也必须学校,在走路回家的路上。他们通过不会是多对机械化没有感觉的腿,并已被城市化的颜色和设施,但原来的山径,虽然枯萎,但仍然有树木的风景和新鲜空气的魅力。 同样是走路,风景不同。

或者路的尽头红树林的日期,进入细胞门,面对许多快快的面子回家工作 家庭。差异真的不同,总是会有所不同。我只能看看那些枣树干,想想村里的孩子们高兴地看到脚趾的泥土,听听城市的声音,闻到空气中的灰尘的气味。这是我在城市里散步的城市。 时间走。五点钟。

太阳正在下降,它累了。

2我的老师

它已经是一个小社会。各种各样的人,挂着或快乐或愤怒的表情,夹在报纸或保持包装,面对电话咆哮一会儿或两个人旁边耳语... ...所谓的人类也是。

如果你也乘地铁,他们必须意识到这是一个很好的观察社区的方式,它被称为老师不是夸张。

前天的地铁,昨天乘地铁,自然也乘地铁今天。和平原无聊一样,他们看见了她。大约二十多岁,梳马尾,身体脂肪。腿牛仔裤支持没有皱纹,穿着一件夹克背着背包,如果远离站立,普通女大学生没有什么不同,但她正在跪。汽车两侧的座位充满了人,大多是中年人。微眼,疲倦和疲惫。她跪在一个男人 用他的双手在一起,大哥大姐姐,谢谢!有时候点点头,更谦虚。男人只是没有反应的眼睛,她还在跪,揉搓她的脚,转向另一个。如果你不小心触摸报纸的手,这个人会厌恶报纸的轻蔑,声音的沙沙声,如射到眼睛的厌恶。

她远离遥远的房间,最后到我的车。我站在非座位空间的运输,人们争抢座位,在那里较少的人。她从座位的末端站起来,在灰色的两个饺子上戴着膝盖,还有两个红色的红色亭子,直接跳过我的地方,跪在头上的座位。从办公室毕业就像我一直看着她,她现在在前面,他拿出一口钱,一堆钱,翻身,在她的密切看了一个五十发。谢谢!谢谢!,我不知道是不是听到真诚的高兴,男人的随便挥手,不再看到她。她也这样跪着一路,一个灰脸的老太太看着她半天,但终于无动于衷,也许佛陀说:不能给不能给。

到车站 我回家了。地铁的末端和距离一起。

然后乘坐地铁,还是坐地铁。所以几天后看到她的同样的衣服,但靠着拐杖,比一个中年妇女,他的嘴仍然是大哥大姐姐,谢谢!,我仍然看着他们与兴趣从我身边。当然这是事情。 地铁仍然是人们的来临,观察他们是一种乐趣。如果实现什么生活从哲学生活的真实意义,他们必须感谢它。但是,真的想感谢这位老师的社区,感谢它教的东西。如果是我的老师,那是自私的。

我还是坐地铁,我不知道为什么,没有再见到她。 (当时似乎想改变,但不记得改变没有,如果不流利原谅)

3谁把地面霜在床前说服我

月光前的月光,怀疑是在地上的奶油。抬起头来看月亮,向他的家乡鞠躬。小时重复的话,看起来肤浅,没有诗歌,但在现实中是直接表达家乡的真实感受。之前的月亮在家乡,现在已经在不同的地方,可以描述为非人类。和自己与月亮 距离远的地方,作为遥远的家乡,让人们更多的情感。然后安静地与沉默的夜晚,甚至更远离家外的一个孤独的家。也许李白是如此的感觉

转Turn,低Qi家户,据不眠。应该没有仇恨,为什么长到另一轮。这句话充分展示了苏氏对他兄弟苏哲的想法。不眠之夜,团聚不团聚,问月,为什么总轮时间在?他内心深处的表现以及悲惨的感觉。和他的哥哥没有看到几年,谁苦,谁能理解,哪个想法哪个结束?但人们有欢乐和悲伤,有晴朗的轮回,整个故事很难。也不得不拾起的感觉,送他的兄弟祝福。

国家不能回到第一个月的痛苦,但毕竟,回头看。想象一下,兰纳安静的夜晚,囚犯在小楼里的人,靠着距离,面对沉浸在地球上的银块,有多少国家的思想,痛苦,在我的心中。国家不能回到明月第一个月的笔呼号,是一个深深的叹息;低音哭泣,是无奈的死亡。 古代文人似乎有几个月的悲伤的想法的生活。我想这不是怎么个月,而是明月,夜,巧合,上面三首诗已经出现。 所谓的月亮,就是夜的死,这时候在黑暗中,从而显示出月亮。如果晚上或晚上,太阳或家里的灯光,不会让月亮突然,显然孤独。而深夜,它是一天中最孤独和安静的一天,在这个时候月球,没有蝉语言,只是默默地分布在寒冷的荣耀,会唤起悲伤的想法或感觉,因为极端安静是极端孤独。

谁把地面霜在床前说服我?这是月亮和夜晚。

篇二:高一作文计划

桂阳三中高一(上)语文教学计划 (草稿)

一、 教育教学目标:

引导学生阅读优秀作品,感受其思想,发展想像力和审美力。在阅读中,体味大自然和人生的多姿多彩,激发珍爱自然、热爱生活的感情;感受艺术和科学中的美,提升审美境界。通过阅读和鉴赏,深化热爱祖国语文的感情,体会中华文化的博大精深、源远流长,陶冶性情,追求高尚情趣,提高道德修养。在探究活动中,勇于提出自己的见解,尊重他人的成果,不断提高探究能力,逐步养成严谨、求实的学风。

二、 双基教学要求:

引导学生能围绕教学目标加强语文积累,在积累的过程中,注重梳理。根据自己的特点,扬长避短,逐步形成富有个性的语文学习方式。了解学习方法的多样性,掌握学习语文的基本方法,能根据具体对象,采用适当的方法解决阅读、交流中的问题。通过对语文知识、能力、学习方法和情感、态度、价值观等方面要素的融汇整合,切实提高学生语文素养。学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向,提出自己的看法。

二、 教材分析:

教科书语文必修1、必修2分为“阅读鉴赏”“表达交流”“梳理探究”“名著导读”四个部分。前3个部分纳入课内学习计划,“名著导读”可在课外自主安排。 (一)必修1

本册教科书“阅读鉴赏”部分所选的课文,既有写景抒情的诗歌散文名篇,也有与现实生活息息相关的实用文章。4个单元分别是:情感与意象(现代诗歌),提要钩玄(古代叙事散文),品人与品文(记叙散文),博观约取(新闻、报告文学)。“表达交流”中的写作部分主要从写作内容的角度训练记叙文的写作,写作专题分别是:《心音共鸣 写触动心灵的人和事》《亲近自然 写景要抓住特征》《人性光辉 写人要凸显个性》《黄河九曲 写事要有点波澜》。“口语 交际”专题为《朗诵》。“梳理探究”设计的专题有:《优美的汉字》《奇妙的对联》《新词新语与流行文化》。“名著导读”介绍了《论语》和《大卫?科波菲尔》。 (二)必修2

本册教科书“阅读鉴赏”部分4个单元分别是:情趣与理趣(中外抒情散文),含英咀华(诗经、楚辞、汉魏六朝诗歌),情景交融(古代抒情文),对话与交流(演讲辞)。“表达交流”中的写作部分主要从写作方法的角度进行记叙文的训练,写作专题分别是:直面挫折 学习描写,美的发现 学习 抒情,园丁赞歌 学习选取记叙的角度,想象世界 学习虚构。“口语交际”专题为演讲。“梳理探究”设计的专题有:成语,中华文化的缩微景观;修辞无处不在;姓氏源流与文化寻根。“名著导读”介绍了《家》和《巴黎圣母院》两部长篇小说。.

三、主要措施:

1、认真学习。学习新教材、新课标,明确课标对高一年级的要求;认真钻研新教材,扎扎实实备好课,讲好课,充分发挥课内40分钟的效力,科学支配时间,注重教学效果。

2、提高备课质量,坚持集体备课。 集体备课“三统一”:统一思想,统一进度,统一教学资源。每周三下午第七八节进行集体备课。每个单元的中心发言人,要详细解说本单元的重点、难点、疑点,提出教材处理意见。

3、作文教学依据教材编写体例,完成教本上的“表达交流”训练,但又适当超越教材。调动学生参与作文批改与点评,提高批改实效。以教师批改为主,学生自评、互评为辅。

重视自能作文,要引导学生、要求学生多练笔,教师认真批阅。教师适当做做“下水作文”。本期拟做大小作文8—10次,课外练笔若干。

4、充分利用图书角扩展学生的阅读面,培养学生自学语文的能力。积极开展阅读活动,每周精选较有思想性、篇幅短小的现当代美文和文言短文,提供给学生阅读,努力通过学生的自身积累和教师的指导,从阅读习惯、语感等多方面提升学生阅读能力。

1

2

(主备考老师和协助备课老师按要求备好课,提前将教案、课件放到QQ群里共享。集体备课时作中心发言。作文要提前拟好题目,提供修改和仿写的例文,大考作文还需提供讲评材料)

高一作文(上)训练序列

3

4

篇三:高一作文

阅读下面材料,根据要求作文.

荀子说:“不以所已藏,害所将受”,意思是说不以自已已经接受的东西排斥、损伤将要接受的新东西。

关于“藏”与“受”,你有何经历和感悟?请自拟题目,写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

致逝去的童年

——潘衍天(被老师推荐为年级范文)

总以为满地的芦花不再绽放,总以为漂泊的白云找不到家,总以为婴孩的瞳孔里装不下世界上的尘埃。那散发着乳香和麦香的童谣已随风逝去,唯有清澈的童年清浅地映在湖面上,清晰的照耀出我初放时安详的模样。

孩提王国的童话光环不知何时被掷落在地,安徒生的天国花园大概早已沉入冰河,格林兄弟的华章也不知梦在何方。我想走入那密集而汹涌的人潮,只为寻找一双孩子般透彻明净的眼睛和远离尘埃的心灵,我为这岁月的逝去,心灵提前僵化而感到惶恐,我为这不再皓洁蒙上尘埃的心灵之窗感到悲哀,我更为这世事沉沦感到彷徨。

有时候,我站在人声嘈杂的街头,渴望寻求这人间烟火中不俗的一臂,却只看到孩提时代的我拉起同伴的手奔跑在春天的原野上,欢呼在冬天的雪地里,那样无邪,那样快乐,那样与世无争。

有时候,我坐在窗前静夜独想,面对的却是让书页翻卷的聒噪时时扰乱心绪。哦,那总在夏夜仰望星空,用童稚的思想一寸一寸掀开宇宙的“我”身在何处?

因为追求童真,让心绪飞翔,一想到童年的影子,就不忍心瞧现在。

正如所言:“我们一旦失去伟大的孩提王国,就是真正的沉沦”。而我绝不,我要紧紧抓住童真的尾巴,将赤子的纯净、朴实的底色留存长久,地老天荒。

我不能让已逝的童年来破坏我现在和未来的青春模样,逝去的只是童年,并不是童年中的质朴、纯洁。

我愿做一个孩子,也以同样的方式长大、成长,让眼里的纷扰和羁绊少一些,再少一些。

我愿做一个孩子,让心灵与自然更近一些,再近一些。

我只愿成为一个不断长大的孩子,我有我的思想,我亦有我的童真。在我的世界里保持着我初放安详的模样,我只是这小小世界中一个微笑的婴孩。

篇四:高中好句好段作文

高中好句好段作文

1、风,从水中掠过,留下粼粼波纹;阳光,从云中穿过,留下丝丝温暖;岁月,从树林中走过,留下圈圈年轮那么朋友,我们从时代的大舞台上走过,又该留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲,寻梦的足迹;我们应当留下真我的风采与个性的张扬,我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!

2、美:静物是凝固的美,动景是流动的美;直线是流畅的美,曲线是婉转的美;喧闹的城市是繁华的美,宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美,只要你有一双发现美的眼睛,有一颗感悟美的心灵。

3、心有明灯,便不会迷路,便可拒绝黑暗、胆怯,拥有一份明朗的心情,一份必胜的信念,一份坦荡的胸怀心有小窗,便有亮丽的阳光进来,小酌一些温暖的故事,便有自由清风邀约一些花香或者白云。心有琴弦,纵然客去茶凉,仍有小曲缓缓响起,仍有满树桂花知音而化为酒香。

4、蜡烛有心,于是它能垂泪,能给人间注入粼粼的光波;杨柳有心,于是它能低首沉思,能给困倦的大地带来清醒的嫩绿,百花有心,于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。

5、美,可以在金碧辉煌的宫殿中,也可以在炸毁的大桥旁,可以在芳香扑鼻的鲜花上,也可以在风中跳动的烛光中;美,可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上,也可以在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界,但美却可在生死边缘上闪闪发亮,这就是生命的力量生命的至美

母爱是一本我终生无法读完的巨着;母爱是一片我永远也飞不出的天空。

18、当枯黄的秋叶随风摇曳时,深秋飘然而立校外,月光下,父亲的影子拉得很长,硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去,我心头一阵酸楚。

19、人世间的真情就像一张大网,时刻温暖着人的心扉,就如妈妈的爱一样,永无止境。

20、岁月,是一首诗,一首蕴含丰富哲理的诗,岁月是一峰骆驼,驮着无数人的梦想。

21、船的命运在于漂泊;帆的命运在于追风逐浪;人生的命运在于把握,把握信人生,方能青春无愧。

22、往事如歌,在人生的旅途中,尽管有过坎坷,有过遗憾,却没有失去青春的美丽。相信自己,希望总是有的,让我们记住那句话:错过了太阳,我不哭泣,否则,我将错过月亮和星辰。

23、假如生活中你失败了,请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。

24、曾经以为,一次无奈的哭泣,便函是人世间所有的沧桑;一个小小的挫折,便函是人生所有的失败。是十四岁告诉我

25、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上,昏黄的灯光下,母亲密密地缝着游子的夹衣,忽然,一阵冷风挤进茅屋的窗隙,母亲似乎着凉,带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒,怔怔地看着灯下年迈的母亲

26、夜晚,春风柔和地吹着。我托着下巴,坐在落英缤纷的台阶上,脑海里又浮现出一件难忘的事。

27、一张贺卡,就是一份温馨的友情,一份热情的祝愿。它把春的信息捎来,它把爱的种子撒播,它把美好的祝福传达,它把人间的真情传递。

28、我们做事不应该空眼其大而不屑其小,它会使我们变的好高务远,不切实际;也不应该念其粗而忘其细;而应该脚踏实地,粗中有细,完成任务。

29、我将是一架护航机,让所有的劫机者头破血流,不让9。11的悲剧重演;我将是一个智能法官,让冤案重洗,让罪犯束手就擒;我将是一辆无敌坦克,让所有的来犯者焦头烂额;我将是一位自由女神,让所有的人不受压迫;我将是一个纳米医生,让所有的绝病病人起死回生;我将是一只保护森林、河流、自然界的神鹰,让我们的家园更加美丽。

30、心灵是一方广袤的天空,它包容着世间的一切;心灵是一片宁静的湖水,偶尔也会泛起阵阵涟漪;心灵是一块皑皑的雪原,它辉映出一个缤纷的世界。

31、痛苦是黑暗中的摸索,前进的路途中满是坎坷;痛苦是无人理解的悲哀,无助的面对一切挫折;痛苦是心灵最深的折磨,无泪且无法直言;痛苦是天生没有的表情,是烦恼中的恶魔。

32、愚蠢是一种天生的无奈,是一种后天的懒惰,是一颗自己种下的恶果,是一条好果实中的蛀虫。

33、谎言是一只心灵的蛀虫,将人的心蛀得面目全非;谎言是一个深深的泥潭,让人深陷其中无法自拔;谎言是一个无尽的黑洞,让人坠入罪恶的深渊万劫不复。

34、阴险,是一条披着羊皮的狼,干着不见天日的勾当;阴险是善良的公

敌,嫉妒的朋友;阴险是一座心灵的冰山,让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。

35、自私是一面镜子,镜子里永远只看得到自己;自私是一块布匹,蒙住了自己的眼睛,看不见别人的痛楚;自私是一层玻璃,看上去透明,却始终隔开了彼此的距离。

36、爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

37、静物是凝固的美,动景是流动的美;直线是流畅的美,曲线是婉转的美;喧闹的城市是繁华的美,宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美,只要你有一双发现美的眼睛,有一颗感悟美的心灵。

38、古语云:不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。凡立功名于世者,无不是从小处做起,注意点点滴滴的积累,有意识地培养自己的品德才能,不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力,那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫,那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢?若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗,那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢?

39、伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神,其缺点错误在所难免,但这并不妨碍他们成为巨人。试问,有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢?有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢?有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢?

40、徒有万般羡鱼心,而无一丝结网意,结果定会一事无成。这道理虽然浅显,但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的发明大王,可是却畏于钻研科学知识之难;有的人想继莫泊桑之后,再夺短篇小说之王的桂冠,但又慑于常年练笔之艰辛;有的人想一鸣惊人成为音乐巨匠,却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘;有的人愿自己成为体育明星,却怠于闻鸡起舞进行训练。如此心怀鸿鹄之志,而身属燕雀之行,连一条小小的鱼都会捉不到,更何况要实现那恢宏的大志呢!

41、选择是一个崭新的开端,选择高耸入云的峭崖便需有路漫漫其修远兮,吾将上下而求索的信念;选择波涌浪滚的大海便需有直挂云帆济沧海的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回的博大胸怀-----

42、生活是什么?不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒,色彩斑斓,甜美之味令人回味;青年就像冰镇的啤酒,色彩浓黑,清凉的同时又让人觉得苦涩;中年就像烈性酒,纯净无色,辛辣之味使你五脏六腑都会灼热;老年就像葡萄酒,久存弥香,滴滴让你感受到香中之甜。(《生活是什么》)

43、从初夏到深秋,花儿经久不衰。一幅锦缎,始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下,牵牛花偃旗息鼓,美人蕉慵倦无力,富贵的牡丹也早已失去神采。只有太阳花对炎炎赤日毫无保留,阳光愈是炽热,它开得愈是艳丽,愈加热情,愈加旺盛。(《生机勃勃的太阳花》)

44.诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容,是少先队员宣誓时眼中的闪光。

诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风,它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。

诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的中国人民从此站起来了的召唤。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的中国要实现伟大复兴的决定。

45、选择博爱,就是选择对情感的珍视。

选择博爱,就是选择对万物的眷恋。

择博爱,就是选择高远的人生志向。

46、不要放弃希望,希望使人正视困难与失败。困难与失败并不可怕,可怕的是一个人失去希望,失去与之斗争的勇气。屈原爱国,上下而求索;一旦楚国灭亡,他失去了希望,便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。

篇五:高一作文

高一作文:水浒传读后感1000字 【作文在线-高一作文:水浒传读后感1000字】

《水浒传》是我最喜欢的书籍。在我心中,没有任何书可以代替的了它,它不仅告诉了我做人的道理,更重要的是,他让我知道了“忠义”二字的分量。

水浒传整篇都在突出“忠义”二字。起初,教头王进被高俅陷害,逃到史进庄上;后来史进到渭州找师父,遇到了提辖鲁达,鲁智深因为三拳打死郑屠,出家当了和尚,来到大相国寺看菜园,结识了林冲,林冲最后被逼上梁山。怎奈王伦要一个投名状,林冲下山等了几日,只等到杨志。杨志后来奉梁中书之命押送生辰纲,晁盖等人在黄泥岗把生辰纲给劫走了,朝廷派郓城县衙竭力捉拿晁盖等人,而郓城县押司正好是宋江``````便开始了波澜壮阔的梁山起义。后来梁山军马被朝廷招安,奉命去征缴方腊,梁山军马损伤大半,最后宋江喝下御赐毒酒,梁山起义彻底完结,都是为了忠义二字。

宋江上梁山后,对晁盖多次提起要招安,当上了山寨之主,宋江也时时不忘让梁山众弟 兄为朝廷效力。征方腊之后,宋江对朝廷一片热忱,明知是毒酒,也喝下了。此乃“忠”。为了救时迁,三打祝家庄;为了救柴进,二夺高唐州;为了报晁盖之仇,擒索超关胜,兵打大名府,火烧翠云楼,活捉史文恭,此乃“义”。宋江本是忠义两全之人,却被朝廷奸臣所害。

朝廷想让梁山军覆灭,便想出了让他们去征方腊这条计策。江南方腊也是四大叛军之一,手下兵力雄厚,有猛将数百员。梁山兄弟浴血奋战,收复失地,同时也一个个惨烈的死去。梁山十六小彪将折的只剩三人,步军将校十七员也只剩三人,天罡星上将秦明,董平,张清,徐宁,索超,刘唐,史进等也都战死沙场,武松被方腊割下一条胳膊。林冲,杨志,穆弘被瘟疫病死。最后只剩二十七人回京。尽管如此,朝廷众奸臣还是不放过他们,最后宋江,卢俊义,李逵被毒酒毒死,花荣,吴用在宋江坟前双双上吊。 我最喜欢的章节是“梁山泊十面埋伏,宋公明二赢童贯”。奸臣童贯统大军征缴梁山泊,宋江排下九宫八卦阵,杀的童贯大军丢盔弃甲,在逃跑的路上,吴用又布下十路精兵,张顺,花荣徐宁,秦明林冲,关胜呼延灼,索超董平,史进杨志,鲁智深武松,解珍解宝,李逵鲍旭李衮项充,张清龚旺丁得孙,童贯所带八员大将俱被杀死,朝廷从此再不敢正眼瞧梁山军了。

梁山好汉替天行道,讲得就是忠义二字,那种披荆斩棘,四海盟约的义气,浴血奋战,不惧生死的勇气,都令我折服。

篇六:高中作文1份

紧紧依附于大地,是滋长万物的泥;

离开大地的怀抱,是漂浮无着的尘。

要求:阅读这首小诗,引发了你怎样的联想?试结合自己对生活的思考,写一篇不少于800字的议论文,自选角度,自拟题目。

本次材料作文的评价标准(仅供参考)

项目

立论角度的准确

性、合理性

10’

中心论点的深刻

性、独特性、现

实性

10’ 具体评价标准 整体把握“土——大地——泥——尘”四个意象之间的内在关系,重点把握“大地”的重要作用,局部把握“泥”与“尘”的对比关系 对“大地”内涵的深入开掘、关注“泥”与“尘”的鲜明对比,联系社会生活,结合具体的人事现象,从成才与环境、艺术与生活、个人与社会等关系角度,揭示生

活道理

能紧扣中心论点,分论点清楚,分论点之

间的逻辑关系合理,论证方法多样,分析

阐述充分 偏离标准的可能因素 忽略“大地”而孤立谈“泥”或“尘” 忽视对“大地”意象的丰富内涵的分析,笼统强调“大地”对“泥”的重要,泛泛谈做人要务实、要甘于处下等道理,或抽象谈个体与整体的关系问题等 没有明确的分论点中心句或中心句之间逻辑混乱,论据与论点明显脱节 论证展开的严密性、充分性 10’

论据材料运用的论据材料来源广泛,贴近现实,新鲜多样,材料单一,陈旧,脱离现实生丰富性、准确性 富有典型性,取舍精当,运用合理 活;材料与论点不吻合,缺乏20’ 代表性

结构层次的清晰

性、丰富性、完

整性

10’

语言表达的通畅

性、自然

10’

文面的规范性

+3’~5’

1 层次转换清楚,引论部分引述材料分析理引论部分丢开材料,立论不论,本论部分论述层次丰富,首尾有照应,清,点题不到位,本论部分层能注意回扣材料、适当点题,篇幅完整 次单一或混乱,结论部分归结不力,首尾脱节,篇幅不够表达简洁,有概括性,表意清楚,不以叙代议 书写整洁,不用修正液,不随意涂改, 表达啰嗦、重复,行文不通,多有语病,以叙代议 卷面不整洁、有3个以上重要错别字

作文案例

1依附集体,发挥作用

有这样一首短诗《土》:“紧紧依附于大地,是滋长万物的泥;离开大地的怀抱,是漂浮无着的尘。”

那大地象征着一个集体,而泥和尘象征着不同的个体。前者可以滋长万物,而后者却漂浮无着。这说明:我们要依附于集体,并发挥自己的作用。

“紧紧依附于大地”,则不会如尘土一样,漫无目的地漂浮、散落,它们可以有所归属,在集体中发挥“滋长万物”的作用。当然,这个集体是广义的,既可指一个家庭、一个班级、一所学校,亦可指一个社会、一个国家、一个世界。

若依附集体,则会紧跟主流,不至于漂浮,无着落。就如,新中国的崛起强大,每一个人都跟着共产党的步伐前进,在其中发挥着自己的作用,不说为祖国作出多大的牺牲,太平地管理好自己就是一种贡献。也正是因为绝大部分民众顺应了党的号召,中国才得以强大。

而那些不顺应集体的,如一些“台独”分子之类,则必将遭到打击,他们漂浮着,无人和保障。着就劝解我们:逆潮流而动者慎。盲目地脱离集体,追求所谓的自我,是非主流只会带来悲剧。

依附于集体,不仅可以使我们有着落,找到归属感,更能在集体中发挥出最大的价值。你若没有依附于集体,你的才能如何施展?你充其量只能自娱自乐。在中国的历史上,有许多革命,而最成功的恐怕就是辛亥革命了。他们以开始是一个小小的集团,力量十分微弱。而那些决心革命却不加入团体的其实就是在空喊口号,无所世事。这一个个小集团,最终汇集为一个大团体-------同盟会,有组织,有谋划,每个人在其中有着自己的角色。最终,才得以推翻了清王朝二千多年的封建统治。这就依附集体的巨大力量,可以创造出奇迹。

在当代社会,我们十分强调个性,而有些人的行为通常是脱离集体,我行我素,自以为会有多与众不同,特立独行。实则,他们毫无价值,只是为了所谓的个性而个性,结果却只像尘埃一样漫无目的地飘荡。依附集体,并不是一种化同,人人都可以再其中切实第与众不同。

依附集体,发挥作用,我想,这是我们每个人应该做的。

2何必强扭文化的瓜

有这样一道小诗说的是土与大地的关系:土依附于大地时,他就是泥,哺育万物,而当土脱离了大地,土却成为了无用的浮尘。

而之所以有如此大的差别原因在于土来自于大地,可以说大地哺育了土,当土在大地中,融合是如此的和谐,自然就可以滋长万物;而当土离开了大地,它失去了所能依附的事物,没有安身之所,只能随风飘扬。

文化也同样是这个道理:本土文化一旦离开孕育他的土地,那么他是很难成功的。本土文化与其开源地是共脉搏的。我们不能否认的是一种本土文化的形成与其发源地的自然、社会,人文环境是密切相关的。江南的水乡赋予江南人含蓄的文化;东北的白山黑水造就了东北人朴实率真的文化;新疆自古的马蹄铃铃为异域风情造就了条件。就拿我所居住的上海为例,前几年很红火的周立波海派清口,反应的正是原汁原味的上海文化。“克勒”“打桩模子”“麦乳精”看似俗气,却是真实的上海生活,谈的是上海人的知心话,这才是他一炮走红的真正原因罢。

“本土文化”的迁徙往往只是形式主义,无法扎根于他地。同样是以周立波为例,他在最近一年里想要跳出上海,面向全国,《小崔说立波秀》就是一个尝试。他试图用普通话展现上海风味的幽默结果自然与过去的轰动,不可同年而语矣。本土文化源于本土,也离不开那本土。文化岂是一朝一夕的成果?那是本土人几世纪甚至更久的结晶,简单的搬迁并不能使他人真正领悟其本质,而只是观其皮毛。相声让南方人误认为北方人无聊又俗气,简单的 2

几场清口又让人指责上海人小气。本土文化在迁徙中如果离开了那群懂他爱他的受众,那么不也会像土离开了大地那样只是浮尘,无所安身。

文化的交流交融固然是可喜与不可阻挡的,但是我们不应因功利主义而强行将本土文化从生它养它的热土中剥离。现在社会上许多化泥为尘的现象,为何有些人为了经济利益强行将黑土风味的“二人转”在全国巡演?二人转载被剥除了文化内涵之后在我们面前的只有恶俗的外表,怎么可能会得到全国的钟爱呢?

本土文化依附本土是规律使然,也只有这样他才能成为滋润一方的泥。本土文化这只瓜强扭之后是不甜的!

3化尘为泥

同样是不起眼的土,在空中就是扰人的尘,在大地上就化为养人的泥。的确,当一个人依附于集体时,他的价值往往能得到体现,而当人脱离了集体时,则容易变得茫然无助。

我们每个人都是松散的土,力量是单薄的,这时,若是我们不做些什么,一阵风吹来便都成了漫天的尘:漫无目的、不知所归——甚至百无一用。可若是我们将自己纳入集体呢?厚实的大地不仅给我们带来安全感,更为我们通过与他人合作实现自我价值带来了可能,还能让我们同他人一起创造出更大的价值。这样看来,我们该成为泥或成为尘就不言自明了。

你可曾聆听贝多芬的交响乐?有着乐团演出经历的我对此感触颇深 : 无论是雄浑悲壮的《命运交响曲》,还是幽默热情的《费加罗的婚礼》,各声部完美契合的音效都是多么叫人畅快!我坐在那数十个小提琴手中,体会到的感动是我时从未有过的——那气魄与表现力,任何一个单独的演奏家也比不上。从那以后我边体会到,人的最高价值总要在集体中体现,方才淋漓尽致。

集体关系的重要性,在文学作品中也时常得到体现。《西游记》中的主要角色,无非是泼猴、怪猪、河妖,就连那唐三藏,也是软弱不中用的;可等团队建成,他们互相依附,竟闯过九九八十一难,得了真经。《水浒传》里的一百单八将,个个拎出来都是好汉,可仍旧是势单力薄,非得和弟兄们在一块儿才成。其他诸如此类——像《悲惨世界》街垒起义队、《十二怒汉》里的犯罪团伙,都有这样的共性:纵是一个人的本事统天大,也要同团体合作方能施展拳脚。

在现代经济生产方式中,集体的作用就越发不可忽视。亚当?斯密在《国富论》中写到:“如果经济学有什么恒久不变的真理,那便是分工产生效益。”他写了自己观察铁钉生产的情况:“一个纯熟的工匠一人一天最多生产十根铁钉,而若是他加入生产铁钉的集体,一天的人均生产量是一百根。现代的大量产品需求要求我们不独自埋头苦干,而是寻求集体的帮助,分工生产,同时也为集体作出贡献。”著名的经济学著作《铅笔经济学》里同样强调了集体的重要性:“没有任何一个人知道如何独自制造一根铅笔,每个人都只是长长生产链中的一环。”

化尘为泥,拥抱集体。这帮助我们生存,也帮助我们实现理想,甚至还能帮这个世界变得更好。愿尘埃终落,回归大地,化为春泥。

4风起水流,尘飞泥依旧

土归于地,化为泥,滋长万物,别样生机;土归于天,化作尘,漂浮无着、不知东西。风起,尘飞;水流,泥依旧。

同样是土,加之以风则为尘、加之以水便为泥。同样是土,依附大地便有万紫千红,离开大地却是游荡无所。因而我们要做添了水的土,要做地上的土,要做能使百花齐放的土。

而这“水”,便是人情之水,这“地”,便是民众现实,这“花”,便是社会未来,这“土”——或飞或降、或湿或干,便是人们脑中的理念思想、行事方针。

离开大地是不可取的。在政治经济动摇的工业时代,英法出现了空想社会主义思潮。以 3

圣西门、傅立叶、欧文为代表的人们渴求社会的变革、经济的转型,构造了心目中的理想社会——法朗吉,追求人人的平等和谐。然而他们没有立于现实,没有透彻分析造成时代停滞的本质。他们闭门造车,因而法朗吉最终走向失败,他们的呼吁也被后人冠以“空想”的名号。他们想要百花争艳的春日,可风却太烈,将土卷作洒落远方的尘,他们不能紧紧抱住大地,因而大地也舍弃、放飞了这些尘。

以民众为主旨、以现实为地基是应当谨记的。鲁迅深悟中国民情、人心弊端,浩浩文字喊醒无数沉睡于铁屋中的人们,影响至今。孟德尔八年切身实验,豌豆的红白之花、高矮之茎的详细数据分析使他发现了震惊世界的遗传规律。罗斯福聆听民声、调查民情,最终以政治干预经济的全新手段率先走出危机。无论古今,无论文学家、科学家、政治家,无论国籍,无论生前是否名气显赫,唯有注入了现实的脉脉流水的土,依附于大地,才能培育出美好的鲜花;唯有以民、以实为基,才能不至于被风吹成漫天散沙。

所以作为普通百姓,应当脚踏实地、切身行事,不为旁逸斜出的枝条耗去宝贵的光阴,当我们追求自己认为重要的事物的时候;作为人上人,应当广求民意、立足现实,不要朝令夕改、纸上谈兵,当在颁布政策、发表观点、阐述思想的时候。只有这样,我们的理念之土便能溶合了人情现实之水,紧紧依附于大地;只有这样,我们的思想之土才不会被违世的乱风吹得失了方向;只有这样,我们的愿景之土才能成为泥,而不是尘;只有这样,大地才有肥沃丰厚的土壤,而不是遮天蔽日的飞沙走石。

风起水流,尘飞泥依旧。我们希望我们的社会是姹紫嫣红的桃花源,那就让我们从做泥开始——依附于大地的泥。

5拥抱社会

紧紧依附于大地,土是滋长万物的泥;离开大地的怀抱,土是漂浮无着的尘。紧紧依附于江河,水是滋润万物的泉;离开江河的怀抱,水是转瞬即逝的蒸汽。紧紧依附于社会,人能发挥巨大的潜力;离开社会的怀抱,人便只能一事无成。

从上百万年前出现类人猿开始,人类的祖先们便过着群居的生活。人类是群居动物这一属性使任何人都难以脱离社会而存在,更不用说做出成就了。

中国古代文人,或许是向陶渊明学习,又或许可以追溯到更早,总喜欢写一些表达自己厌官、避世情怀的诗词。可我们发现,无论是“种豆南山下”的陶潜,还是“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的李白,终究也都沾染了世俗与社会的气息。若无之前做官和贪污所得的财物,种地“草盛豆苗稀”的陶渊明怕是也无心“采菊东篱下”;若是没有当宫廷诗人得到玄宗赏识并被赐重金,李太白怕是也不再有“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”的洒脱了吧。即便是藐视世俗的诗人,也必须依靠他们所摒弃的社会才能存活;倘若真的离开了这个社会,再多的才华再精彩的诗词还未等道出,便被吹散在风中了。

社会对人的作用当然不仅仅停留在物质层面,而更多地体现在精神上。若不是看尽了美国黑奴的辛酸,司汤达夫人又怎会写出《汤姆叔叔的小屋》?若不是南北战争这场社会大动乱使她失去了未婚夫,玛格丽特?米歇尔有怎会写出《飘》?若不是经历宦海沉浮看遍人间冷暖,苏轼又怎会有“纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜”的无限感慨?每一位成功人士,都或多或少地从社会汲取了精神财富。而社会给予他们的是欢乐也好痛苦也罢,终究给了他们成功的启迪与灵感。

社会给予人的物质和精神的作用对于每一个人的生存生活以及成功都是必不可少的。脱离了社会的人就如空中浮尘、烈日下的一滴水、沙漠中的一棵草,甚至如断根的浮萍,终究是难以长久的。也许社会并不是那么尽如人意,可人只有紧紧依附于社会,拥抱社会,才能充分发挥才能、实现个人价值。

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篇七:高一语文作文

在高一语文学习阶段,写好每一篇作文是至关重要的。那么,高一的学生要怎样才能写出一篇优秀的作文呢?下面是学习啦小编整理的高一语文作文优秀范文以供大家阅读。 高一语文优秀作文篇1:阳光总在风雨后

人生就如茶叶一般,只有经过了沸水的浸泡,才能展现出它生命的本色;人生就如鹰一般,只有经过了无数次的跌落,才能练

的高一作文

就强硬的翅膀搏击蓝天??是的,人生中少不了暴雨的侵蚀,冰霜的摧残,狂风的袭击。然而,经过了这种种之后,我们会惊奇地发现,我们获得了更新的生命,会由衷地感叹:阳光总在风雨后。

曾几何时,看倦了天边云卷云舒,听熟了耳畔潮起潮落,赏惯了庭院花开花谢,于是,当望见那只竭力换气要破茧而出的蛾时,心中不觉升起怜悯之情。多想剪破茧,让蛾能够项利”飞出,可是我错了,破茧而出的蛾死了,静静地躺在那里,永远安息了。它是由于我的不忍而没能经受刀削般的疼痛,没有经历过磨难。我内疚,我自责,我想象着蛾儿化作美丽的蝴蝶在空中自由自在地飞舞,如此美好的生命啊!不觉眼眶湿润了,万千思绪在脑海中浮现:蛾是要经过挫折与磨难的啊,只有在那时丰富了翅膀的承载力,磨练了蛾的意志,才能化身美的象征,获得更新的生命啊!

哦,懂了,阳光总在风雨后。

夕阳渐渐隐去,只留下一片余晖化作天边的晚霞,洒下片片金光沉落在碧波之间,微风吹着湖面,泛起层层涟漪。我漫步在乡间的小路上,看见湖岸一丛郁郁葱葱的小草,在微风下摇晃着小脑袋,不觉心旷神怡:如此充满生机的生命啊,透过它们的美好,我看到了种子在阴暗潮湿中拼搏,尽管浑身伤痕累累,但它们仍不放弃,执著追逐自己的梦,在百般的疼痛煎熬下,它们才冲破了土层,生机勃发!

哦,懂了,阳光总在风雨后。

曾读过一句话:你可能会经常感受到刀削般的疼痛,但是这些痛苦是必须的,它会使你成为一支更好的铅笔。这是制造者对铅笔的劝勉。的确,人生总会遇到挫折与磨难,但这是必需的,我们要从容面对,凭着自己的勇敢去获得更新的生命。

阳光总在风雨后!

高一语文优秀作文篇2:瑶琴弦断

每天,每天,我总从她的楼下走过。

哑默的黄昏,惨白的街灯。黑的树影中流动着新秋的凉意。在这新秋的傍晚的动人的相思凉意中,她的三弦哀音,就像秦淮河畔怨妇的哭泣,如泣如诉,如怨如慕,余音袅袅,不绝如缕。

这会是怎样一位女子哟?会否像《红楼梦》中潇湘妃子,“雨靥之愁,娇袭一身之病;泪光点点,娇喘微微。”或是如衡芜君般,蹁跹袅娜,袅袅婷婷。不禁又要叹一声:羡彼之良质兮,冰清玉润;美彼之态度兮,凤翥龙翔。脑海中又浮现出许多古时的女子,在古典文化的感召下,虽未找到这女子类似的古人,但我却笑了。

月儿渐渐露出了光洁的面容,一句“山高月下,水落石出”来描绘眼前的美景是再好不过了。古琴声渐渐变得柔和了,就像水中的荇草撩拔着那汪湖水般,我的心惬意极了。就在这心旷神怡的境界中,那琴声仿佛将我送到了春秋年代,静听伯牙与钟子期,闲话佳音,高山流水,快意人生,“人生得无知己乎?死亦足矣!”我看到了古典文化中最纯洁,最善美的友谊。琴声不尽,意尚绵绵。我仿佛又到了夫子面前,听他将文王谱写的曲子弹上千百遍,又见他嘴角的丝丝笑意:“若有先王之遗风者,岂非文王乎?”陶醉在这一对跨跃百年的知己深厚的友谊中,我不禁感叹万千。

这蕴含着厚重文化的古琴,竟将古老的文字,以乐曲的形式,鲜活地展现在华夏子孙的面前,又怎能不使听者和古典文化更紧密地联系在一起呢?可是随着人们越来越多地搬进了都市小区,渐渐地,出现了另一种琴——钢琴。澎湃的情感,张狂的跳跃,无休止的连音,将这本是“夕阳无限好”的柔情黄昏撕得粉碎。势单力孤的古琴声是显得那么弱小啊!越来越多的钢琴声四下响起,我似乎闻到了一股浓重的硝烟味,战争来了,但没有人会流血。钢琴的曲调急促,带来了西洋文化对出其不意的崇尚。古琴声显得局促不安,女子慌了。

夜幕来临,钢琴的大跳声愈加亢奋。四面楚歌阵阵,终于,瑶琴弦断。我抬头望着被灯光打得霎白的纱窗,却望见女子在低声抽泣!

仿佛这一刻,弦断伴随着“绛珠魂归离恨天”,“衡芜独守空闺”,“伯牙文王皆逝去”,在我的心上留下了难以磨灭的痛苦。

为什么有着中华五千年文化的古琴却敌不过仅有二百年文化的钢琴?难道,那一个个美丽动人、闪烁着美丽人性的典故比不上浮夸的贵族生活?或许这一切的一切是因钢琴被冠以“乐器之王”罢了。

在文化交流日益频繁的今天,我们炎黄子孙是否能守住先祖留给我们的一方净土?或许在这看似和平的年代,文化侵蚀却渐渐渗入了我们的骨子里了。

呜呼!“欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?” 高一语文优秀作文篇3:中国式旅行

中国式的旅行,与外国人旅行就是不一样。

前几天,我到桂林游玩。俗话说得好:“桂林山水甲天下,阳朔山水甲桂林。”我看真是一点儿没错,那里山清水秀,空气清新,真是中外游客度假的好地方。

到那儿的第三天,我和家人坐车去了阳朔。在来到阳朔著名景区——漓江时,我发现那里有许多外国朋友也在等着上船。我们上了预订的船,船开后,一路不停地按着相机快门,希望能将这美丽的风景永远保存下来,留作纪念。我和妈妈上蹿下跳地拍风景,舅舅一家也在船尾拍照,不时还传来一句:“来来来,快帮我拍!”火辣辣的太阳把我们晒得汗流浃背,而我们却全然不顾。我停下休息时突然发现,几乎所有的中国人都拿出照相机、摄像机拍照、摄像,没有几个是闲着的或是靠在躺椅上戴着墨镜抽香烟的。我心想:“咱中国人还真是很勤劳的。”不过,为了永恒的留念而浪费欣赏的时间到底值不值得呢?我突然感到有点纠结。

当我不经意环顾四周一看,突然发现一个有趣的现象:外国人没有忙着在照相,他们兴奋地欣赏着大自然的迷人风景。这时,有一条载着四个外国人的船超过我们,我突然觉得他们好像在盯着我的包看。我随即查看了自己的包,可并没有发现什么异常。我抬起头,猛地发现他们的包比我的包小好多!我再仔细看了一下中国人的旅行包,发现我们的包就是一个“小家”:衣服、药品、食物、水、手机、薄被子??无所不有。再看看老外那瘪瘪的包,就知道里面几乎是空的。

这一发现让我突然顿悟了旅行的真谛。我再无心拍照,把相机、衣服交给了妈妈,决定专心欣赏风景。“你可不要后悔!”老妈边收边说。这时的我

已经明白,照相机其实是个无形的笼子,原本一切活动的东西全部被静止了,虽然图片被保存下来,但是已经失去了它原景的意义和活力。人在这里就像一个失去自由的囚徒,能在青山绿水中“游荡”的山,在照片中就成了缺一块少一块的土坡,失去了它原有的美丽。不光如此,我们的背包就是一个家,想一想这家有多重?少则10斤,多则20斤,甚至30斤,这就相当于我们出去玩,背上了一个家,这样游玩能轻松、能高兴、能快乐吗?

我在想,旅行还是应该学一学外国人,把美景记在心里。

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