作文周刊网,小学生作文,初中作文,高中作文优秀作文大全!
您当前的位置:作文周刊网 > 体裁作文 > 观后感 > 正文

神迹观后感(共9篇)

时间:2017-04-09 来源:作文周刊 本文已影响

篇一:《偶滴神啊》观后感

剥离神与宗教,从抗辩到皈依

---观《偶滴神啊》有感

人们常说,只要是世界上有的宗教,印度差不离都有。在印度,82%的居民信奉印度教,信奉伊斯兰教的穆斯林约占12%,毫不夸张地说,这是一个“宗教王国”,印度的历史、文化、风俗到社会、经济、政治都沐浴在宗教的辉光下,在这片土地上,宗教浸染着每一缕空气,有户必有神龛,有村必有寺庙。

在《少年派的奇幻漂流》中,印度少年同时信仰印度教、基督教、伊斯兰教三大宗教;《偶滴神啊》里,印度商人坎吉却把印度教、基督教、伊斯兰教三大宗教的神祗都告上了法庭,两部同以印度人为主角的电影,不约而同地将宗教作为探讨的话题,倒也耐人寻味,只是从中透露出的两种全然不同的宗教观念,又让人不禁感叹印度这个国家对文化的包容。

影片的开端给我们介绍了主角坎吉,以卖神像为生的他是个彻底的无神论者,他从不信神,尽管刚开始他并没有将这种想法公之于众,因为他还要靠倒卖神像养家糊口。在他眼里,神是一门生意——他任意编纂故事把低价购进的神像以高价卖出,忽悠一批又以一批有钱人花大价钱来“请”神。他希望自己的孩子能脱离于宗教,为了阻止儿子参与祭祀活动,他戏耍了某个与政治家勾结的宗教首领,编出神等着信徒喂牛奶和奶油的瞎话驱散祭祀人群。

至此,影片的主线才缓缓展开。随后一场莫名其妙的地震摧毁了他的商店,为何说莫名其妙?因为整条古董街只有他的店铺遭到损失,荒诞得让人以为是那位宗教首领怀恨在心而请人故意砸毁坎吉的店铺,但影片并没有在这个情节过多停留,普罗大众纷纷指责坎吉是因对神祗不敬而受到惩罚。濒临破产而走投无路的坎吉把希望投给了保险公司,然而,索赔之路却遭遇“神力毁坏不赔”(即不可抗力)的条款,又急又气的坎吉索性把神使与神告上了法庭。他提出的悖论很简单,如果真的有神明的话,而且你们普罗大众都说是因为我不信神而遭受天谴,那么你们这些寺庙作为神明的凡间代言人,就应当赔偿我的所有损失;而如果没有神明存在,那么我的店面和神力就没有关系,保险公司就应当赔偿我的损失,你们寺庙就应当向普罗大众承认你们在说谎。精明又狡猾的坎吉开始了他的抗争之旅,可没有一个律师愿意帮助他,坎吉没有打退堂鼓,他做出了一个更加冒险的决定——自己为自己辩护。

印度本就是一个宗教氛围极为浓厚的国家,各种教派鳞次杂陈,这样的惊人之举原本就是冒天下之大不韪。果然,法庭上的宗教大师对他冷嘲热讽,法庭外的信众们对坎吉怒火中烧,开始骚扰甚至威胁他家人的生命和财产安全,一纸状书,将神灵告上法庭的坎吉变成了一个彻彻底底的孤家寡人,没有人愿意帮助他,家人只得离坎吉而去,他几乎是一个人独力对抗着整个宗教化的社会。回顾宗教发展的历史,其实坎吉并不孤独。在中世纪,伊壁鸠鲁是不信上帝、不信天命、不信灵魂不死的同义语,他的学说是基督教的劲敌;还有罗素,他曾说:“多种宗教中,我所赞成的是佛教。”因为尤它初级的形式,含有最少压迫性的因素。即使处于宗教背景深厚的社会,却还是不乏执拗的抗辩声。尤其是启蒙运动过后,随着现代科学知识的发展和传播,神在人类经验世界里的地盘似乎越来越少——建诸在逻辑实证、实验量化基础上的现代人认知体系里,没有神的位置,于是乎,神开始“退缩”到某些超验式的经验领域里,超自然的“神迹”成为传教的重要

宣传手段,但这些“不科学”的“神迹”根本无法被验证,坎吉凭着自身经验拒斥神的存在,完全符合世俗社会的现实逻辑。

宗教是超验的,但又必须通过世俗社会才能发挥作用,从法理上说,神不能成为被诉的主体,但是神在世间的“代理人”——宗教人士和团体,则跟坎吉一样肉身凡胎,必须接受世俗社会的管辖。所以,我们在电影里看到,法庭上的被告席里并没有神出现,而是坐着各位祭司、阿訇和牧师,坎吉的指控,实际上是针对他们——严格的说,坎吉在控诉过程中偷换了概念,告神变成了告人。坎吉在这里占尽了便宜,他告的明明是神祗,但俗世的宗教人士却不敢不对他负责,他们若是拒绝,便是否定了神的存在,进一步否定了宗教存在的意义,所以他们只好硬着头皮上了。

法院最终受理了坎吉的案件,站在原告席上的他揭露着宗教的虚伪,大声控诉着道貌岸然、疯狂敛财的宗教人士。这时,更加戏剧性的是,神真的出现了,正是那位被坎吉告上法庭的克利须那。他扮作一位房地产商,化作凡人来到坎吉身边,并暗中协助着他。在宗教融合的理念背景下,他玩味地告诉坎吉:“如果你是穆斯林,我就是安拉。如果你是基督徒,我就是上帝。如果你信印度教,我就是奎师那。”世上虽有基督教,有伊斯兰教,有印度教,可我相信就如同少年派同时信仰三个宗教那般,他信仰的神原为一体,只是在不同的历史背景下,在不同的社会文化中,名称不同罢了。

人为什么愿意相信神的存在?

神告诉坎吉,真正的无神论者才能成为最虔诚的信徒。

【你知道无神论者是什么意思吗?有人检验、深思熟虑、理解,并且说这一切都是错的,神不存在,他是真正的无神论者,但真正的无神论者可以成为一个虔诚的信徒,来找我求助的人送来各式各样交换用的供品,无非都是为了个人私利。】我将这句话理解为,无神论者质疑神的存在,不信神,是因为他们无求于神,他们有自己的一套信仰,信仰主体是现实的努力与机遇,而不是哀求神祗的怜惜与护佑。坎吉在法庭上质问一位看似虔诚的信徒,他祈求神赐予他工作,代价是他的头发:

【你们穿戴整齐,在早上出发去工作,当你打开门时,看见一堆头发,黑的、白的、还有头皮屑,还有虱子,什么样的头发都有,告诉我你的感觉。】

【-我感觉一点都不喜欢。】

【-对吧,那就想想神会怎么觉得。他一打开门到处都是头发渣子。】

想来也真是可笑,人类总是按照自己的意愿来提出与神做交易,头发换工作,神要你的头发做什么用呢?人为什么愿意信仰宗教?因为通过宗教,人们可以与那无法开口说话的神进行种种交易,为了自身利益而有求于神。“我愿意在某某寺庙里点上12支蜡烛,神啊,请让我爱的人也爱上我吧;真主,如果我通过考试,我会连续五周周二徒步去沙帝纳克拜神。”神是他们祈求的对象,宗教是他们行使祈求这一行为的场所,这样的教徒以为自己虔诚无比,但真正的信徒应该做的,他们却一件也没有做。筹码五花八门,但事情若没如愿以偿呢?他们也许就掉头就走了吧。

真正纯粹的信仰?

【-我是众人的朋友,但众人不了解我。】

【-人们崇拜你,你却在摇摆。】

【-没错,但我并非人们想象的那样,我也有常识。我对人们的供奉并不感兴趣,我更希望他们把这些东西分给穷人。我关心的是他们的信念、爱、信仰。】

神说,他对人们供奉的东西毫不在意,他不需要富丽堂皇的庙宇,他有自己的家,为什么要把自己关在那一个个牢笼里呢?这世界这么美丽。他关心的是人们的信念、爱、信仰。信仰,不必竭尽全力用供奉的多少去证明,信仰人性的善良,信仰正义,敬畏自然,都是神要教导我们的信仰。信仰的不是将希望如下赌注般投入到神身上,世间那么多愿望,神做不到,也不必做。神最痛苦的恐怕就是无法被人所理解吧,却也在所难免,肉体凡胎的人往往只是尝试用自己的信念去理解神,理所当然地以为神也贪念权力,财富,好大喜功。在耶稣的一生中,最痛苦的恐怕就是不被人所理解吧,甚至他最亲近的门徒有时都只贪看神迹而忽略了爱的根本。怪不得他常说【小信的人啊】。他说的那么多的比喻,到底都是什么意思呢?他说那些离经叛道的话,到底怎样解释才对呢?耶稣在世只有短短三十几年,可能来不及把很多道理细细说来。不像释迦摩尼在世80几年,有的时间一遍遍地仔细讲给人听。真正虔诚的信徒,也许从来不去寺庙,从来不顾宗教礼节,他做的也许只是花上一生的时间,去理解去践行神想要教导我们的善良,正义,热爱,敬畏。

神与宗教的剥离

【-那你为什么创立宗教?】

【-我只创造人类,是人类又创立宗教和种族,年复一年的流传下来,是因为人们需要它。】

神说这句话的时候略显委屈,我没有创造宗教,可你们却将宗教的虚伪归咎于我。其实想一想,没有哪个宗教宣称自己的宗教是神创立的,多的是宣称某位先知得到神启,并创立了宗教,时间久了,宗教领袖认为自己就代表神,于是一个印有宗教领袖脚印的地毯便成了圣物,信徒们也认为他们确实就是神的代表,纷纷高价购买这些所谓的圣物,面对这种敛财行径,无神论者也将所有的宗教之罪归咎在神的名下。

坎吉站在法庭上高昂地宣称:神是不存在的。这时,影片的高潮终于来临,坎吉晕倒在法庭上(本文来自:WWw.zuoWEnzhoukan.com 作文 周刊:神迹观后感),随即被送进了医院。他患了偏瘫,姑且将这个当作他否认神的存在的惩罚吧。神来到他的病房将他唤醒,并显现出了世人观念中神祗的样子,坎吉震惊不已,并为自己的贸然感到惭愧。坎吉很奇怪,问克利须那:“既然你只关心人们的信仰与爱,那你为什么要创立宗教?”便有了开头那段对话,神说,我只创造了人,是人类创造宗教与种族。一句话将神与宗教剥离开来,

尽管人类

创造出的宗教以神之名,又无时无刻不把神挂在嘴边,但其实与神没有直接的关系。因此克利须那才会认同坎吉对宗教所有的批判,而仅仅否决了他对神存在的质疑。

无神论者批判宗教的时候最容易犯的错误就是直接去质疑神的存在。宗教是超验的,宗教人士无法证明神的存在,同样,无神论者也无法证明神是不存在的。除此之外,这世界上确实还存在很多仅仅靠经验无法解释的“超自然”现象,而这些也是宗教人士的依据,他们称其为“神迹”。退一步说,其实无神论者控诉神,厌恶宗教,哪里是因为他们认为神是邪恶的呢?多数不都是见识过到了宗教团体与宗教人士的虚伪与贪婪而对其深恶痛绝的吗?所以何必要去埋怨神?就像片中的主角坎吉在法庭上激辩的那样,庙宇简直就是个敛财的商业机构,而庙门外却是大量饱受饥饿的贫民,信徒们在一块被视作神迹的石头上浇注的牛奶,事实上都冲进了下水道,这是一种极度的浪费!于是,他把手中的牛奶递给了庙门外的贫民,也从此停止了对庙宇的金钱供给,他的行为很高尚也正确无误,错就错在他将矛头指向了神——否认神的存在,他明知道宗教的一切愚昧甚至不道德都是人的自主行为,为什么还要将矛头指向神呢?因为他认为,如果有神,神应该会来约束和管教宗教领袖与信徒,其实他误解了宗教与神的关系。

人创造宗教来信仰神,到头来,让人背弃了神的,却也是宗教。人对于“奇迹”的渴盼,正是《偶滴神啊》里指出的人之劣根性,也是宗教诞生的根本。宗教的污点确实需要洗刷,但这不是我们否认神的理由。破除宗教愚昧的关键在于,引导民众理性地保持自身的信仰,不要盲从。信徒要做的不是把一笔又一笔财富送进庙宇,那样做满足的不是神,而是那些道貌岸然、贪婪无度的宗教领袖。真正的信仰是去理解,理解一种向善的普世价值观,并且将这种善意践行到生活的方方面面,从心所欲不逾矩,那才是真正的信徒。

我们还需要宗教吗?

【-但人们应该摒弃诸如此类的宗教。】

【-千万不要剥夺别人的信仰,你一旦将其剥夺,他们就会转而把你当成宗教来信奉。】

坎吉在听过神对宗教与神的关系的解释后,发出了这样的疑惑,这样的宗教为什么不摒弃呢?神给出了答案,不要试图去剥夺他人的信仰,你一旦将其剥夺,他们就会转而把你当成宗教来信奉。这也进一步回答了为什么我们不应该直接去否定神的存在。影片中的克利须那神甚至为坎吉展示出了一个宗教的诞生过程:就在坎吉昏迷不行的这段时间里,

那些怀有利益企图的宗教人士竟然企图杀死坎

吉,并将坎吉作为一个全新的神来供奉!更加令人心寒的是民众依然盲目地蜂拥而至。坎吉打破了人们对原有宗教的期望,所以他成为了全新的神,不变的是不管谁成为神,依然是宗教团体敛财的工具。

在印度这样的宗教文明国度,宗教尤其存在的必要性及合理性。首先,由于印度缺乏相应的俗世道德体系,例如中国的儒家、道家文化,因此宗教在印度是唯一的道德规范,是社会道德的唯一使者,取缔宗教即消灭道德,因此对于宗教文明国家来说,宗教有其存在的必然性。印度就是一个典型的宗教文明国度,它不可能走中国式的无神论道路,那将引起整个传统文化的毁灭和社会道德的缺失,要摆脱宗教愚昧,只能选择宗教变革,这可能也是影片强调不否认神存在的另一个重要因素。想一想为什么在中国的历史上,儒学经历了那么多次被批判但是最终还是会复兴起来?因为这是中华民族的文化血缘,是不可或缺的根。

从马丁·路德到约翰·加尔文,他们无一不是选择宗教改革这条道路,因为宗教的社会渊源太过深厚,动一发而动全身,不可能也没必要去将其全部取缔。这也是影片想要给我们传达的思想之一,我们不必去毁灭宗教,要做的只是让它变得更好。

变革——剥离与联系

将神与宗教剥离开来就是影片为我们提供的一条的变革路径,神轻语:我一点都不感兴趣人们拿什么供奉我,我希望他们能把那些献给穷人,我在乎的是他们的信仰,他们的爱,他们的信念。一句话便将神与道德联系起来,那些纷繁的宗教仪式只不过是人们怀着利益目的而杜撰出的形式,这并不是信仰本身,真正的信仰是对道德理念的不懈追求。对宗教进行改革的措施有很多,例如简化宗教仪式,倡导人们将践行道德作为彰显其信仰的标志。

真正的无神论者可以成为一个虔诚的信徒,即使他不信神,不做祭祀,对庙宇不屑一顾,但只要他内心信仰道德,他就可以称作一位虔诚的信徒。神的信徒不一定要信仰宗教,这是影片想要告诉我们的,虽然听上去还是有些软弱,但碍于印度社会文化的特殊性,这样的表达也是合理的。对宗教的进一步改革便是将其化为单纯的道德力量去适应现代化的社会。

不同于经历过漫长宗教改革的西欧国家,印度的社会的世俗化程度还很低,宗教在国民的生活中还占据着非常重要的位置。宗教愚昧在印度社会也是一大问题,就如同我们在影片中看到的那样,人们都热衷于购买橱窗中的神像,但却没有几个人完整地读过《吠陀》。人们无法理解甚至不曾听说过那些宗教教义中的美好道德理念,只知晓各种五花八门的宗教仪式,企图用日日参拜神像来改变自身的命运。不论是个人还是国家,在这样的思想的影响下,都是无法取得进步的。除此之外,就如同我们在《贫民窟的百万富翁》看到的那样,印度还时常发生因宗教信仰差异造成的现实冲突,并且这样的冲突还是血腥且残酷的。宗教信仰的异质性严重影响了印度的现代化发展,我记得一位老师曾在课堂上说:一旦要求印度实现如中国这样的社会团结模式,那么印度也将国之不国了。由此我们看到,印度的宗教需要改变,不仅仅是简化宗教仪式,更多的是用神性的道德去同化不同的宗教派别,达到社会的融合。我想这就是影片的根本目的,从批判宗教到引导宗教思维变革。

宗教无法被完全取缔,但它至少不是最好的选择。在影片的结尾,坎吉捡起了神落下的羽毛饰品并想把它当作护身符,这时,神的声音在空中响起,他告诫坎吉不要走宗教信徒的老路,把那个饰品丢掉。这时坎吉才恍然大悟,他将神遗

篇二:地球的力量读后感

生命的起点

45亿年,是一个怎样漫长的光景。浩瀚的宇宙,又是怎样辽阔的疆域。在漫无边际的天际,有如微尘一般的地球,却孕育着数以万计且多姿多彩的生命。追溯过往,发现生命繁荣的起点竟如此苛刻,一切万年不遇,一切宛如神迹。

当地球刚刚形成几百万年时,他与诞生在类似轨道位置的孪生星球西亚间发生了一场灾难性的撞击。地球幸运地存留了下来。

吞噬掉大部分西亚的地球成为了一个质量、体积适中的星球,这也使得地球拥有适中的引力吸引住厚厚的大气 。这层大气为地球提供了适宜的温度、为地球挡去大部分太阳辐射、供给我们呼吸的氧气、形成不同的天气、甚至为我们提供了一个安全的宇宙环境、挡去陨石撞击带来的大部分能量。

地球早期和自己孪生星球的撞击在其它方面也造成了很重要的影响。巨大的融化内核对地球生命起着重要的作用。它是调节地球温度的一种方式,是一个很了不起的系统。岩石被炽热的地核加热而融化,上升到地球表面并向两边蔓延,地壳渐渐地被分离开。这种运动导致了板块漂移,从而使得地球表面永不停歇地变化。然而地核不仅仅塑造了地球表面板块运动,它所造成巨大的火山喷发,向大气层释放出二氧化碳。如今,我们觉得二氧化碳是导致全球变暖的危险的温室气体,但是在地球漫长的历史长河中,它数度拯救了地球,让地球从雪球中解冻,维持在一个适宜的温度,并由此诞生了生命。

地球和它的孪生星球的碰撞最后还留给我们一个特别的礼物:爆炸后的残骸围绕着地球旋转,开始彼此结合,形成了一个新的星球。这就是月球——地平线上一道美丽的风景。月球形成的方式让它离我们很近,所以它对地球的进化产生了不同寻常的作用。月球绕着地球旋转,它的引力让海洋形成潮汐。多亏了月球,地球才有稳定的气候和变换的四季。月球的万有引力防止了地球在太空中摇晃,那样会导致极大的气候问题。没有月球,地球温度会经常在超高温和超低温之间转换。这样疯狂的气候变化会使得地球无法居住。

地球从贫瘠的岩石变成我们今天看到的这个世界花费了45亿年,现在地球也许面临着最大的挑战,有一股新的力量在威胁着这个独一无二的星球。这股力量一直在聚集着,已形成了几千年。这就是我们人类。

自从第一次工业革命开始,人类便开始了他对地球的无休止的索取和破坏。严重的缺水现象和水污染、大面积的土地沙漠化、工业废气废热导致的酸雨和全球变暖、臭氧空洞、冰川融化、越来越恶劣的空气指数……自称高等智慧生物的人类在谋求其自身发展的同时,短视的破坏环境牟取利润。

举个例子:自从人类开始向大气层中输送温室气体以来,世界各地的森林已经吸收了我们制造出的25%的二氧化碳,帮助缓解了全球变暖的现象,健康森林在调节地球气候方面发挥了重要的作用。然而现在,世界上的原始森林只剩下大约五分之一。在玻利维亚,曾经有5万平方公里的热带雨林在短短20年内变成了田地和城镇。每年世界上有大片的森林被破坏。我们的行为不但在增长大气层中的温室气体,同时还在降低地球处理这个问题的能力,而这只不过是人类如何破坏这个几百万年形成的系统的一个例子。

人类的破坏引发了很多改变:温度上升,冰川和冰山在减小,结果使海平面升高威胁到很多城市。海洋里不断提高的二氧化碳量造成海水酸性化,最终,破坏了珊瑚礁以及它们支撑的食物链。在西伯利亚,永久冻结带开始融化,释放了更多的温室气体。

人类文明对我们的地球确实产生了深刻的影响,几乎没有哪个地方没有人类的足迹。但是未来怎么办?人类对地球的挑战比我们想象的更大。

地球和生命会复原,有时候甚至会从巨大的灾难中因祸得福。它可以应付我们对它所做的一切:我们破坏森林,但是森林在几千年内又会成长起来;我们可以燃烧掉地球的化石燃料,

让大气层充满二氧化碳,即使是那样,地球也只需要100万年左右便可恢复大气层;甚至因为我们而灭绝的动物最终也会被代替,随着进化的不断进行,地球会创造出更加多样化的生物

科学的力量终于揭开了生命起点的奥秘,人类也正如我们所想象的那样成为地球上至高无上的掌握着智慧的光辉的王者,只是这位王的正一步步走向衰败的国土,还能繁荣多久呢?

篇三:神迹奇事--辨析权能布道

神迹奇事------辨析“权能布道”

1.权能布道

灵恩派一般都很注重神迹奇事,医病赶鬼。所谓灵恩第三波的领袖,温约翰(John Wimber)说,神迹,异象,方言,预言,医病是福音不可少的要素。没有这些要素的基督教是无能的,已经被西方的物质主义所污染而变质了。所以他们的布道会注重行神迹,奇事,医病,赶鬼,而不大注重传讲信息。他们认为,只要有神迹,奇事,医病,赶鬼,人看见了就会信。他们称这种布道的方式为「权能布道」。但事实果真如此么?我们的主耶稣在世的时候,行了许多神迹,奇事,医了很多病,赶出很多鬼;但大部分的人还是不信。很多人在路司得看见保罗行神迹,医好一个生来是瘸腿的人。但他们不信,而且用石头打保罗(徒十四:8一19)。出埃及的时候,以色列人亲眼看见很多神迹,奇事,但他们在旷野,竟然离弃神去拜金牛犊(出三十二:1一7)。

就算有很多人因看见神迹,奇事而信了,如果没有信息,没有教导,他们信什么呢?不信圣经的新正统派的人,主张信心没有内容。灵恩派认为,只要信就好了,信什么不重要。

但圣经对于信的观点,和这些人对信的看法完全不一样。根据圣经,「信」包括接受一些真理。约二十:31「但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子。并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。」这里,信包括接受「耶稣是基督,是神的儿子」的真理。来十一:6「人非有信,就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」这里,信包括接受「有神」和「他赏赐那寻求他的人」这些真理。罗十:9「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。」这里,信包括接受「神叫他从死里复活」的真理。圣经中有很多类似这样的经节,指出,信包括接受一些特定的真理。这些所要接受的真理,必须是正确的真理而不是不正确的,似是而非的「真理」。保罗警告我们,不要「离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理」(提前四:1)。如果人偏离了真道,他的信就败坏了(提后二:

18)。如果没有传讲,教导这些真理,人要怎么接受这些真理而信呢?罗十:17说「可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」

2.传讲耶稣胜于神迹奇事

如果强调神迹,奇事,医病,赶鬼过于传讲基督的道,那就是本末倒置,舍本求末了。耶稣在地上的时候,行了很多神迹,奇事,医治了很多病人,但他认为传道比这些更重要。有一个安息日晚上,在迦百农,彼得的家门口,耶稣医治了很多人,赶出了很多鬼。次日早晨很多人又带很多病人来找耶稣。耶稣却到旷野祷告。彼得找到了耶稣,告诉他很多人要找他。那时候耶稣说「我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道。因为我是为这事出来的」(可一:38)。耶稣拒绝回去医病,赶鬼,行神迹,奇事。他宁可去别地传福音。

在圣经中的神迹,主要是要印证,传信息的人是神所差派的(参看出四:1一5;约六:30;十:24一25,38;来二:4)。所以在圣经历史中,神迹,奇事集中在三个时期:出埃及的时候,以利亚,以利沙的时候,以及耶稣和使徒的时候。这三个时候是启示的新纪元的开始。出埃及是以色列民族的开始。以利亚,以利沙是先知时代的开始。耶稣,使徒是新约时代的开始。当然在其他的时候,也有神迹,但没有像这三个时候那么多,那么集中。在这三个时候,给传信息的人的印证比其他时候更重要。

虽然灵恩派的人,认为神迹,奇事比传讲信息更重要,耶稣却认为传讲信息比行神迹更重要。施洗约翰连一个神迹都没有行过(约十:41)。但耶稣说「我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的,比他还大」(太十一:11)。是的,虽然约翰从来没有行过一个神迹,他比行过很多神迹,奇事的旧约先知,如以利亚,甚至摩西更大!

圣经没有预言其他先知,甚至摩西的来临;但圣经却预言施洗翰的工作。耶稣在太十一:10说玛三:1「我要差遣我的使者在你面前,预偏道路」就是指着施洗约翰。为什么?因为施洗约翰替耶稣预备道路,为耶稣做比其他先知更明确的见证,将耶稣介绍给众人,叫众人可以信耶稣(约一:6,29一34)。虽然其他的先知们预言耶稣的来临,但只有施洗约翰有特权可以手指着耶稣,明确地说,这位就是那要来的弥赛亚。在太十一:11耶稣说施洗约翰比旧约所有的人更大之后,接着就说「然而天国里最小的,比他还大。」为什么天国里最小的,比施洗约翰还大?正如施洗约翰,比旧约所有的人更大,因为他有特权可以比别人更明确地介绍耶稣;天国里最小的,比施洗约翰还大,因为天国里最小的可以比他更明确地,更有深度的介绍,传讲耶稣。

耶稣在约十四:12说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作。并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。」这里所说,「耶稣所作的事」就是上面一节所说的。那一节说「你们当信我,我在父里面,父在我里面。既或不信,也当因我所作的事信我」(约十四:11)。耶稣在约十:38也说「我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事。叫你们又知道,又明白,父在我里面,我也在父里面。」耶稣所作的事就是要使人知道,又明白他的身份,他和神的关系。耶稣在地上的时候,他所讲的话,他的教导,有时候连他的门徒都不完全明白。但耶稣复活,升天以后,他的门徒想起他的话,就明白他的意思了(参看约二:2;可九:9一10等)。耶稣到父那里去以后,又差遣保惠师,真理的圣灵来帮助人明白真理(约十四:26)。因此耶稣复活,升天之后,信他的人能更有深度地,传讲有关耶稣的真理,更容易使人信耶稣,明白耶稣所讲的话,所给的教训。所以耶稣才说,信他的人要作比他更大的事。从耶稣所讲的这些话,我们可以知道,按照圣经,按照耶稣,传讲耶稣比行神迹,奇事更重要,更伟大。

保罗的观点也是一样。他在林前一:22一23说「犹太人是要神迹……我们却是传钉十字架的基督」。路力在徒十七,十八章,报导保罗在帖撒罗尼迦,庇哩亚,雅典,哥林多传福音的时候,都没有提到他行神迹,奇事,医病,而只提到他辩论,证明,讲解,基督的福音。保罗很渴望去罗马。他并不是很渴望去罗马,行神迹,奇事,而是切望「将福音传给……在罗马的人」(罗一:15)。他在罗一:16谈到神的大能的时候,他没有提到神迹,奇事,而提到神要救一切相信的人。在保罗的观念里,神的能力,不是显示在行神迹,奇事,而是在造就信徒的品德上,使我们在患难中能忍耐。他在西一:11说「照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐,宽容。」保罗这观念也在弗三:14一21;罗八:31一39 ;林前一至四章;林后十至十三章等经文表达出来。

3.医病

在神迹,奇事中灵恩派特别强调医病的神迹。不错,神的救恩也包括疾病的医冶。但普遍的,完全的疾病的医冶是在将来,主再来的时候。到那时候,不再有疼痛,疾病,死亡,我们的身体要得赎(启二十一:4;罗八:23)。那时候以前,在现今的日子,有时候神也会行神迹医病。作者的母亲曾患很严重的胄病。医师宣布无药可治。但神听祷告,医治了她。作者本身念大学的时候,因车祸,受重伤,脑震荡,脊椎骨内出血,脑浆流出。脑神经外科专科医师诊断,一定会死,绝不可能复原。但神垂听众弟兄姐妹的祷告,完全医治了作者,甚至连一点后遗症都没有。神有这能力。然而照他的计划,在主再临以前,他暂时不普遍地医治一切疾病。

灵恩派却强调,现在神要医治所有的疾病。如果有一些人的疾病没有得到医治,这是因为没有信心的缘故。温约翰(John Wimber)认为有一些人病不得医治乃是因他信心不够,或者有罪,或者认罪不清,或者不肯承认罪,才会使得神的能力无法彰显。或者有时是因为教会不合,有时是自己不清楚自己到底是什么病,才不得医治。

如果真的是如此,保罗的信心就有问题了。他没有信心医治他的同工,特罗非摩(提后四:20)。他也没有医冶提摩大的胃病(提前五:23)。是保罗没有信心,还是提摩太没有信心?

事实上,有一些著名的灵恩派领袖,到处宣扬他们有恩赐,能替别人祷告医病,但他们自己却有病,不得医治。有一些人不能接受这事实,否认自己有病,拒绝看医师,结果不必要地早死。富丽曼(Hobart Freeman)是一个例子。他有小儿麻痹症,致使他的一只腿变形而残废。其实医学可以医这病。但他自己的教导使他不能承认他有病。结果由此引起肺炎和心脏病,1984年终于早死。

布篮含(Wi11iam Branham)1965年因车祸受伤,六天后过世,享年56岁。阿绫(A. A. Allen),著名的神医布道家,一方面替人医病,一方面自己长期酒精中毒,1967年死于肝脏硬化。克路曼(Kathryn Kuhlman)有心脏病,长达二十年,终于1976年离世。史达谱路敦(Ruth Carter Step1eton)患癌症。但因她相信她自己教导别人神医的那论调,她拒绝看医师。结果1983年死于癌症。温约翰(John Wimber)多年来有心脏病。在这期间他继续替别人祷告医病,传讲如果人的病没有医好,是因为那人没有信心。

这一些灵恩派的领袖们,很喜欢宣扬,经过他们祷告以后,有很多病人得医治。温约翰(John Wimber)宣称,使死人复活是医治工作的主要项目。拉巴特(Ora1 Roberts)也宣称他曾使死人复活。但是当别人要求他们,指出这一些从死里复活的人的姓名,地址的时候,他们却没有回应,如果灵恩派的领袖们,真的使死人复活过,为什么一直没有这种证据?

现代灵恩派的神迹医病,和圣经中的神迹医病不一样。现代的灵恩派领袖,常以神迹医病为招牌来号召人。在圣经中,耶稣,使徒们从来没有用医病为招牌来号召。他们看见病人,怜悯他们,医治他们。耶稣和使徒们的医病是百分之百的医治。但现代灵恩派的医病,只有一部分得医治。

有一位医病布道家回答一位医师的问题说,在医病布道聚会中,病得医治的百分率不到百分之二十。但他们不在公开场合,说出这个比例的原因是,怕人听了以后,会以为自己是那百分之八十的人,而不会有信心了。至于那百分之二十得医治的人的病,大多是头痛、肠胃病等。这些就医学来说,是属于心理性引起的

疾病,称之为「精神官能症」。这类的病,不需要祷告,只要用心理治疗便可以痊愈。就如喝「灵符」的水也能治好病的原因,一方面可能是邪灵的作用,另一方面也可能是心理作用。

为要排除心理作用的因素,让我们来看医蒙古症的报导,因为患蒙古症的人,不会有心理作用。温约翰(John Wimber)曾企图藉着祷告医治两百个患蒙古症的人。结果只有一个得医治。治愈的比例,只有百分之零点五。后来医师检查那位得医洽的病人,认为医学也可以医治他。

在灵恩派医病聚会中,虽然没有百分之百的人得医治,但确实有人见证说,他们在那种聚会中得医治。挪仁(Wi11iam No1en)是一位医师。他对神迹医病很有兴趣,收集了一些这方面的资料,加以研究。他在书中指出:在美国,百分之八十的病人的病是属于心理性引起的疾病。他调查在医病布道中得医冶的病,大多数是属于心理性的精神官能症。这些疾病,可以用心理作用来治疗。当我们在查验医病的效果时,我们要分辨,这些病是属于功能性疾病,还是属于器官生理上的疾病。功能性疾病是器官正常、功能不正常。很多得到医治的病就是属于此类。

「你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹(aleipsantes e1aio)他、为他祷告、出于信心的祈祷,要救那病人。主必叫他起来、他若犯了罪、也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪。互相代求、使你们可以得医冶。义人祈祷所发的力量。是大有功效的」(雅五:14一16)。有人念了这经文,就以为基督徒生病,若看医师就是没有信心。如果有信心,就不要吃药,而只抹油祷告。在新约圣经中,动词「膏油」有两个不同的字,一个是chrio,另一个是a1eipho。前者,chrio,是宗教仪式,或宗教性的,就如神膏耶稣为基督。后者,a1eipho,是日常生活中一般性的膏油。各五:14一16的「用油抹」是后者,aleipho,是日常生活中一般性的膏油。古时候油就是药。路十:34的那好撒玛利亚人「用油和酒倒在」那受伤者的伤处。所以各五:14一16的意思是,若有人生病,一方面用药,一方面要祷告。基督徒生病看医师,并不是没有信心。但不要忘记祷告。神可以使用医药来医治我们。

4.神迹奇事与真理

当我们谈神迹,奇事,医病的时候,我们须要记得,在异教中也有这类的事发生。在埃及行邪术的也会,至少有一段时期,行摩西所行的奇事(出七:8至八:18)。保罗在帖后二:9提醒我们说「这不法的人来,是照撒怛的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事。」克路(A1an Co1e)在数个不同的文化中当过宣教师。他亲眼在异教中看过医病,异象,方言和赶鬼。他在异教中所看到的,和在灵恩派聚会中所有的现象,在外表上完全一样62)。天主教宣称1858年,童女马利亚在法国南部的露而地(Lourdes)显现。这地方就成了天主教的圣地。一年有一万五千以上的人宣称,他们在这里病得到医治。基督教科学会(Chris-tian Science)是异端。每一期,他们的报纸Christian Science Sentine都有病得医好的见证。巴基斯坦的回教徒,宣称他们的领袖法立德(Baba Farid)到处医治很多医师不能治的病。每年成千成万的印度教徒,见证说他们在特露巴替(Tirupathi)的便卡提斯呱拉(Venkateswara)的庙,病得医治。

摩西在申十三:1一5提出儆告说「你们中间若有先知,或是作梦的起来,向你们显个神迹奇事,对你说,我们去随从你素来所不认识的别神,事奉他罢。他所显的神迹奇事,虽有应验,你也不可听那先知,或是那作梦之人的话,因为这是耶和华你们的神试验你们,要知道你们是尽心,尽性,爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神,敬畏他,谨守他的诫命,听从他的话,事奉他,专靠他。那先知,或是那作梦的,既用言语叛逆那领你们出埃及地,救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神,要勾引你离开耶和华你神所吩咐

你行的道,你便要将他冶死。这样就把那恶从你们中间除掉。」

摩西并没有说这些人所显的神迹,奇事是假的。他明说这些人所显的神迹,奇事是真的,而他们所说的预言也应验。但并不因为他们有这些「证据」,就表示他们所教导的是对的。摩西儆告我们,要明辨他们所教的,所说的。我们不要因他们所行的神迹奇事是真的,他们所说的预言应验就盲从他们。虽然他们的话,他们的教导有真正的神迹奇事来做后盾,如果他们的教导有错误的话,我们也不要接受。我们必须要分辨,评论他们所教导的内容,而不要被他们所行的神迹奇事所迷惑。

天主教有些人将教皇所封的圣徒的遗物,如他们用过的圣经,笔,遗骨等等,拿来医治病人。其中也真的有人因而得到了医治。其实这跟心理作用有关。这在教义上是错误的,而会引起人对遗物的敬拜。旧约中的希西家王,因为知道百姓敬拜摩西在旷野所立的铜蛇,他就把它毁了。因此他得到神的称许(王下十八:

4)。

温约翰(John Wimber)说「今日基督教的神学家,批评天主教利用圣徒的遗物来医病。这批评是错误的。只要人得着医治就好,根本不必管神学上的理论。而且这使用圣徒的遗物来医病的作法,有神学上什么错误」。温约翰这观点完全违反摩西在申十三:1-5所教导的。我们该听从温翰,还是听从神通过摩的教导?

温约翰说「曾经有人教导你们说,耶稣是全知的么?事实上耶稣不知道很多事,所以他必须问别人」。其实当耶稣问别人一些问题的时候,并不是因他不知道。例如耶稣问来找他的人,「你要我替你做什么?」耶稣问这问题不是因为他不知道,而是要对方清楚地,认清他自己的需要,他向耶稣所求的是什么。耶稣说「但那日子,那时辰,没有人知道(oida),连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道」(太二十四:36)。「知道」(oida)这个动词也出现在林前二:2。保罗说「因为我曾定了主意,在你们中间不知道(eidenai,oida的不定词)别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。」保罗不可能,把他所知道的一切变成不知道,而在他头脑里只保留耶稣基督,并他钉十字架。林前二:2的「知道」的意思,显然是「使人知道」。因此,耶稣在太二十四:36的意思是,连子(耶稣自己)也没有权柄使人知道,耶稣再临的日子,时辰。只有父有权柄使人知道那时辰。

温约翰也说,耶稣常常要靠别人的信心。有时候耶稣没有信心医治人。有时候耶稣的信心比其他时候更强。

甚至就算温约翰真的有行神迹奇事的能力,他既然在这些基本的真理上,有这么大的错误,按照神通过摩西在申十三:1一5的指示,我们就知道,我们应该不应该接待他。

篇四:尼克胡哲观后感500字

尼克胡哲观后感500字

尼克胡哲>观后感500字(一)

观看了尼克。胡哲的纪录片之后,我感到了要珍惜生命,努力拼搏,永远不放弃。去哦还未我还为尼克。胡哲的天生残疾感到深切同情。

尼克。胡哲先天残疾,没手,没脚,父母曾想不要他,但是父母不忍心,又留了下来。他十岁时曾想过自杀,因为同学们都对他有一样的眼光,但他还是被救下了,以后还有几次,但他都用顽强的意志克服了困难。他有一个愿望,就是当上演说家,但他资问了200多个学院都没要他去演说时,他依然坚持不懈,继续打电话,他用自己的毅力成为了走访上百万城市演讲的演说家。他的经历是我们从来遇不到的,他的感受是我们感受不到的,他的心里是我们填补不了的。

尼克。胡哲的人生经历比苦菜还苦,他用自己的经历告诉我们,不要用一样的眼光去看残疾人,要尊重他们,要坚持不懈,也不要半途而废,'不经历点风雨哪会见彩虹','只要功夫深铁棒磨成针',我们要学到长处补自己的短处。

尼克。胡哲虽没有腿、脚、手、胳膊,但他是一位喜爱运动的人和要比普通人生活能力要强的人,他可以踢球、打高尔夫球、打篮球……每天早晨起来,他都会以迅速的速度穿上衣服、刷牙、洗脸……,他无所不能,算是一位超人了吧!

尼克。胡哲,用行为告诉我们,要坚持不懈才会有希望,要努力才会出现奇迹!尼克胡哲观后感500字(二)

下午,我们观看了澳洲残疾青年力克胡哲的《我和世界不一样》的视频,我组织同学们观看有两个目的:一是让健康正常的学生体会残疾人乐观向上的生活态度,对比自己的不足之处;二是让同学们放松一下,因为星期六他们刚刚参加完小六升初一的考试,我想让他们缓解一下紧张的神经。这是我在教学活动中的一次大胆的尝试。我想让同学们通过看视频,多多少少受到一些启发,重新找回自我,找到自信,找到乐观。其实,生活有坎坷,也有梦想;有荆棘,也有鲜花。力克。胡哲他出生时就没有四肢,是一个典型的重量级残疾。是什么让他勇敢,坚强地活到今天,并取得了两个大学学位,拥有财富近百万,还娶到了一位漂亮的妻子。我认为:他有一句话至关重要,那就是'永不放弃!'他的自信和乐观、幽默和豁达,让我佩服之极。

他多才多艺,能用'小鸡腿'打鼓,打出优美的鼓点,熟练而娴熟;他能用'小鸡腿'打球,打出的速度让人惊叹,打出的距离让人瞋目结舌;他能用'小鸡腿'弹起电话听筒,用肩膀顶住电话听筒,用头和肩膀配合夹住话机打电话,真是不可思议;他把'小鸡腿'当螺旋桨,自由自在的在水里游泳;他能用嘴巴咬住笔写字;他坐在自动跑车上,能升降自如,用'小鸡腿'灵活打开安全带,走下舞台,走向人群;他还能用灵活的'小鸡腿'和正常人的手掌反应快慢的游戏……他太厉害了!

可以说,正常人能做的事力克。胡哲无所不能,所有这些都源于他的热爱生活,热爱生命,有生活目标,有生存价值,更来自于他的勇气、坚持、永不放弃的阳光心态!力克。胡哲你是所人心中的榜样,我佩服你!

我会向你学习乐观、幽默的性格,微笑生活,热爱学生,努力工作。尼克胡哲观后感500字(三)

听了尼克·胡哲的演讲,心中一直荡漾着层层的波澜,久久的不能平静。

尼克·胡哲天生没有手脚,可是他却活的那么有意义。凭着他那坚强的意志,却获得了两个大学的学士学位!这不得不使我们正常人都佩服有加,他的演讲富有激-情,也很有趣,他曾经说过:若上帝没有赐你一个你想要的神迹,那么他其实是想你成为别

人的神迹!多么感人的一句话,正是这句话激发了许多残疾人的斗志。更感动了千千万万的正常人!

尼克·胡哲曾被许多学校拒绝过,这使他连自杀的心都有了,好不容易有一个学校愿意接受他,可是他上学的第一天,居然有十二个人嘲笑他,他想:如果再有一个人嘲笑我,我就不活了。放学的路上,一个小女孩儿叫住他,力克胡哲心想:完了,我今天活不成了!可是小女孩儿说:'尼克,你今天很棒!'就是这简单的一句话,把他从绝望的边缘拉了回来。

这件事让我懂得了一个道理:你的一句话可以拯救一个人,也可以毁掉一个人!做为我们教师,对学生的每一句话也是一样的,有的时候一句话可以使一个孩子拥有上进的决心,有时候一句话又可以影响一个孩子的一生。做为我们教师,一定要时时刻刻鼓励我们的学生,扬起他们生活的风帆。

不要抱怨生活如何不尽人意,看看尼克·胡哲的人生经历和生活态度,我们还能说什么?记住:对生活充满希望,永不放弃,爱自己,爱他人!每个一个自己都是最独特的,最美的!

我们所接触的学生形形色色,各样的家庭都有,这就需要我们用爱心为他们支撑起一片天空,让他们在蔚蓝的天空下自由幸福的翱翔,成为一只只雄鹰,搏击长空!

篇五:力克胡哲观后感

拥抱苦难,创造奇迹

——《尼克胡哲演讲》观后感 生命中的苦难往往是奇迹的温床,奇迹常常伴随苦难而生。不能忘记,在大汉王朝中,有一个握笔的勇士,虽遭宫刑却不屈不挠,苦难囚禁不住他

自由的心灵,他用手中的笔写下了千年的风云变幻,用自己的意志成就了一部“无韵这离骚”!不能忘记,一个双耳失聪,步履蹒跚的老人,用手中的小提琴向世人昭示了生命的奇迹。

苦难遏制不住他那喷涌的音乐灵感。他,就是帕格尼尼,这个“琴弦上的魔术师”,用自己的

拼搏和激情把自己推到了一个世人无法企及的高度。 不能忘记,一个失去双臂、双脚的男人,没有被上帝向他开的“玩笑”打倒。不向命运

低头,用乐观的微笑面对生活,努力使自己和正常人一样甚至超载常人。他去过53个国家,

用自己的经历为大家带来了1500多次演讲,当他折断了双翼,他没有灰心,没有放弃,而是

拥抱苦难,创造奇迹,他就是尼克·胡哲。当幸运女神降临时,我们报以感激的微笑;当不幸敲门而至时,我们也要报以感激的微

笑。我们要感激苦难磨砺了手中的剑,让我们得以更坚强。冰心说:“爱在左,同情在右,走

在生命的两旁,随时播种,随时开花,将这一长途点缀得香花弥漫,使穿杖拂叶的行人,踏

着荆棘,不觉得痛苦,有泪可落,却不悲凉。”望着不幸不觉得沮丧失落,让所有苦难的记忆

在高楼的顶层随风而散。

人的一生大概是离不开一些苦难的,而奇迹也常蕴藏在苦难之中。真诚拥抱苦难的人,

必定是创造奇迹的人。拒绝回避,直面人生

——《尼克胡哲演讲》观后感 “attitude is everything”(态度决定一切)。看了两节课的视频,心里有些难受,但

更多的是信心和勇气!尼克·胡哲告诉我人生因自己而精彩!自己的人生态度决定自己的人

生航向,人生因自己的坦然面对而更加绚烂。 送走了段考,我们的成绩也许与自己的预想有很大差距,我们苦恼过甚至哭过。鲜红的

分数如同利剑一样刺痛自己的眼睛。难道我们就只会用双手在血泪交织的眼睛上揉搓,只懂

得嚎啕大哭么?尼克·胡哲告诉我们,纵使有再多的血和泪,也要坚强地站起来,直面人生。每个人的人生都会经历一些坎坷与挫折,但是生命还是要继续,我们要对自己负责,要

对自己的人生负责!什么是负责?自己不放弃自己,能够直面人生就是对自己负责的最好诠

释。说到负责,我们自己做得还远远不够。星期六的高一、高二年级的地震疏散演练教程中,

我就没有做到真正对自己负责。下楼时,我没有拿厚重书本,而且还觉得很可笑,心想只不

过是一次演练,不至于那么认真吧!听完领导点评,才知道这是对自己生命不负责任的表现。

假如地震真的来临,也许一本书就拯救了自己的生命。 看完尼克胡哲的励志人生故事,我想我们心里应该有所触动。生命不是因美丽而精彩,而是因为精彩才美丽。我们要感激生命的中的困难与挫折,挺起胸膛直面人生,就没有

不可能!用乐观灌溉心灵的沃土

——《尼克胡哲演讲》观后感 一条幽岩,曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往;一波巨澜,潮起潮落时更能叠出惊心

动魄的鸣响;一种人生,跌宕困顿中方能彰显乐观自信的力量。如果没有四肢,我不知道自己能否肚子料理看似简单的小事儿;如果没有四肢,我不知

道能否承受住别人异样的目光;如果没有四肢,我不知道自己还能否去追求属于青春的梦想。

但是,这些看似不可能的想法却在尼克·胡哲身上用乐观自信转化成了可能。尼克·胡哲,他是折翼的天使,是破茧而出的蝴蝶,是温暖心灵的阳光。他用坚强书写

着他专属的传奇;他用善良去引导别人走出迷茫,收获希望。他梦想成为一名演讲家,他希

望为别人演讲却被拒绝了52次。然而他没有放弃,坚持,为他带来了成功。他说,他想到了

爱迪生试验9999次仍不放弃希望,所以他仍要继续。他可以游泳,他可以潜到水下三十米,

他可以冲浪,他可以完成许许多多正常人都做不到的事情,而我们却无法走进他的世界。 马克思说:“人要学会走路,也要学会摔跤,而且只有经过摔跤,他才会学会走路。”一

路走来,尼克·胡哲经历过无数次的失败,他却没有在失败中停滞不前,而是爬起来继续前

进。一次次浸透了泪泉的尝试,让他更加充满斗志,用微笑面对生活,书写自己的多彩人生。虽然艰辛的路看起来在延续,但是,只要我们充满乐观与自信,这双手一定可以拥抱光

明。篇二:尼克胡哲观后感 没有四肢的生命奇迹

——尼克胡哲观后感

“人生最可悲的并非失去四肢,而是没有生存希望及目标!人们经常埋怨什么也做不来,

但如果我们只记挂着想拥有或欠缺的东西,而不去珍惜所拥有的,那根本改变不了问题!真

正改变命运的,并不是我们的机遇,而是我们的态度。” ——尼克胡哲

尼克·胡哲是澳大利亚人,他出生于1982年12月4日,原本应该给全家带来欢乐的小

生命却在他来到世上的那一刻吓坏了所有的人,他天生就没有双臂和双腿,只在左侧臀部以

下的位置有一个带着两个脚指头的小“脚”,尼克笑称他为“小鸡腿”,在以后的日子里,“小

鸡腿”给了尼克巨大的帮助。然而在最初的日子里,他的样子吓坏了她的父母,他的母亲直

到他4个月大她才敢抱他。 童年本应该是快乐的,然而尼克胡哲的成长却因身体残疾充斥着

满目的荆棘。但尼克胡哲的父母并没有放弃这个小生命,他们希望他能像普通人一样生活和

学习。“父亲在我18个月大时就把我放到水里,”尼克胡哲说,“让我有勇气学习游泳。” 也

许,这对一个孩子来说是残忍的,尤其是对尼克胡哲这样身体有残疾的孩子,后来他的父母

甚至将他送进了一所普通的小学就读。在学校的日子是难熬的,同学们异样的目光,不断的

欺凌,让小尼克萌生了想要结束生命的可怕念头,他甚至试图将自己溺死在浴缸里,但上帝

终归对他有所眷顾,尼克逐渐适应了学校生活,并开始结交各种朋友。经过长期训练,“小鸡

腿”也逐渐成了尼克胡哲的好帮手,不 仅帮助他保持身体平衡、写字、取物,还可以踢球、打字。尼克的生活开始逐渐走上正

轨。

有句话说:“父母的爱是孩子不断前进最好的动力。”但是,却并不是每一对父母都能做

到,尤其在面对孩子的残疾时。幸运的是,尼克胡哲的父母并没有像其他人一样将身有残疾

的孩子送进福利院或将之遗弃,他们用自己的爱,给尼克撑起了一片自由成长的天空。尼克

的父母选择让尼克接受正常的教育、像正常人一样生活,也许这个过程是痛苦的,然而经历

过后,生活回馈他的是一笔宝贵的财富。如今回想起那段倍感艰辛的学习经历,尼克胡哲认

为这是父母为让他融入社会作出的最佳抉择。“那段时间对我而言非常艰难,但它让我变得独

立”。正如尼克所说,这种另类的爱使尼克胡哲从小建立起一种坚韧向上、积极乐观的精神。

“像普通人一向生活”,如今,他做到了。 只要用心的爱自己和这个世界,再大的困境都能超越。上帝给了尼克胡哲不完整的肢体,

却让他在以后的生活中逐渐成长为一个拥有完整人格,并将爱播撒到世界各地的人,它不仅

获得了会计和财务规划的双学位,更是创造了一个有一个生命的奇迹,他的生命比一个四肢

健全的人更加完整、更加魅力四射。在节目里,尼克跟对观众们说 “即使你知道会失败也要去尝试,因为你知道这件事值得

你去失败”。所以,不要轻言放弃,尤其是在你没有尝试时,你不知道下一秒你会遇到什么事,

你不知道下一秒你会遇到什么人,你更不知道,下一秒你是会失败还是成功。记得当初在申

请科研立项时,我不止一次的想要放弃,因为无论是我的课题还是工作难度,对于一个大一

学生来说,都几乎是不可能完成的任务。但凭着一股对法律的热爱,我依然坚持着完成了科研立项的申请工作,

并且,我相信会在接下来一年的研究工作中,坚持初心不变,踏踏实实的走好每一步。无论

最后是否能完成科研目标,我相信只要努力过,我就会有收获,就会无悔与自己的选择。 尼克胡哲曾经告诉人们,其实每个人的生命都是有个目的的,明白这一点便能帮助他们

克服生命中的许多挣扎。生命的意义在于全心全意的投入,这点也是令我感慨颇多的一点,

尤其是在高校自杀事件频发的时候,让人不禁想问:现在的学生是怎么了?的确,生命没有

那么多的十全十美,当现实打碎幻想,我们只有用一颗强大的内心和对生活的热爱来面对它。

相比于尼克胡哲,一个四肢健全的人真的要幸运很多,但反观他们的行为,一点点不如意的

事就轻易的放弃自己的生命,从楼上一跃而下,划出的弧线并不是彩虹,而是亲人朋友伤心

地坠落,承受力差并不是可以轻易原谅的接口,生命本身,才是最大的愧疚。没有什么坎是

跨不过去的,不要为自己的不负责任找借口,全心全意的投入生命才能无悔,才能得到别人

的敬重。

正如尼克所说“过去的已经过去,我们改变不了;未来的还未到来,我们也无法把握。”

只要坚信和努力,一切皆有可能??篇三:力克胡哲的演讲观后感敢于拼搏,不惧失败

上个星期我们班看了澳大利亚力克`胡哲的演讲《我与世界不一样》。 “认同自己,不是悲哀的活在他人的眼中。成功不是想出来的,要成功没有捷径。 跌倒了,

不尝试爬起来。”

这是力克`胡哲的演讲精华。力克`胡哲是一名残疾人,他天生就没有四肢,只有一只在下

身的小脚丫,他自己戏称那是他的小鸡腿 。力克`胡哲的演讲最打动我的是他曾经身心受摧残,但他还是用他坚韧的心和顽强的毅力

活下去,并活得精彩有意义。我认为他的坚韧是任何一个人经受那样的打击的人所做不到的。

他的话很触动我 ,在你被打倒时,你要学着站起来,用自己的方式站起来,而不是屈服拜倒在

地下。

对于生命的不言弃,不是那么轻而易举就能办到的。力克`胡哲演讲时 倒下 ,再站起来,

没有用多少时间,但是我想,为了这站立,他一定付出了许多的努力 一个人的强大,是需要汗

水,泪水和心血付出的。

当我们摔倒时不要害怕,困难对于勇者从不算困难。力克`胡哲用他自己的经历告诉我们

即使我们困惑,迷茫,只有我们相信自己,就会战胜困难,成功者之所以成功是因为他能够站起

来, 成功者之所以失败是因为面对困难他们认输了。 当你遇到挫折,你不能放弃。因为你一直在那个困难的地方,你还有机会去战胜失败,这

是我从力克`胡哲中得到的最深的体会。这点联系起学习来,很简单。就比喻说你碰到一个数学题或一个知识点,你没有听懂,

不会写,你不能不去想办法,去解决它,搞懂他,这样考试的时候,你才会写,就不会跌倒在

这个地方。

看了演讲,我有很大的收获。尽管先天是多么的不足,基础很差,后天也可以努力,坚强,

坚持,坚定,这样你一样可以生活得很好,一样成功。 人生豪迈,不会从头再来。人生短暂,但要活得精彩。只要我们敢于拼搏,我们一定不会失败。篇四:力克胡哲观后感生没有四肢,这种罕见的现象医学上取名“海豹肢症”,但更不可思议的是﹕骑马、打鼓、游泳、足球,尼克样样皆能,在他看

来是没有难成的事。他拥有两个大学学位,是企业总监,更于 2005年获得“杰出澳洲青年奖”。为人乐观幽默、坚毅不屈, 热爱鼓励身边的人,年仅32岁(注:2014年32岁),他已踏遍世 界各地,接触逾百万人,激励和启发他们的人生。 随着尼克的成长,他学会了怎样应付自身的不足而且开始自己做越来越多的事情,他开始适应他的生存环境,找到方法完成 其他人必须要用手足才可以完成的事情,像刷牙、洗头、打电脑、游泳、做运动和其他更多的事情。2005年尼克被授予“澳大利 亚年度青年”的荣誉称号,这是一项很大的的荣誉。尼克鼓励每 个人勇于面对并改变生活,开始完成人生梦想的征程。通过自己 人生的点点滴滴、令人难以置信的幽默和与人们沟通的惊人能 力,尼克深受孩子、少年和青年人的喜爱,尼克是真正的使人倍 受鼓舞的演说家 听了尼克·胡哲的演讲,心中一直荡漾着层层的波澜,久久的不能平静。 力克·胡哲天生没有手脚,可是他却活的那么有意义。凭着他那坚强的意志,却获得了

两个大学的学士学位!这不得不使我们正常人都佩服有加,他的演讲富有激-情,也很有趣,

他曾经说过:若上帝没有赐你一个你想要的神迹,那么他其实是想你成为别人的神迹!多么感

人的一句话,正是这句话激发了许多残疾人的斗志。更感动了千千万万的正常人!尼克·胡哲曾被许多学校拒绝过,这使他连自杀的心都有了,好不容易有一个学校愿意

接受他,可是他上学的第一天,居然有十二个人嘲笑他,他想:如果再有一个人嘲笑我,我

就不活了。放学的路上,一个小女孩儿叫住他,力克胡哲心想:完了,我今天活不成了!可是

小女孩儿说:“尼克,你今天很棒!”就是这简单的一句话,把他从绝望的边缘拉了回来。 这件事让我懂得了一个道理:你的一句话可以拯救一个人,也可以毁掉一个人!篇五:对

力克胡哲的感想上帝似乎跟他开了个玩笑,让他四肢全无。但是他跟全世界的人说他最爱的就是上帝!

他是个80后,但是他却拥有着和80后不一样的经历,不一样的人生。就是这不一样的经历

和人生,让我们会为了他的坚强与执着而鼓掌。他就是力克·胡哲,一个四肢全无的生物人,

但却拥有震撼人心的力量。他曾站在生命的悬崖边上,如果再走一步,他就可以在这个世界上解脱。但是他没有,

他选择了活下来,选择勇敢的活下来,面对一切。力克告诉我们:“生命中有些东西是我们不

能控制及改变的,我们只能接受,但是我们有选择——就是放弃,或者继续生活下去。”固然

人有命运,但是命运绝不是不可能改变的。重要的是,我们要把人生中遭遇的各种各样的事,

无论是幸运也好,灾难也好,都看做上天对我们的考验。对于力克的考验,就是让他在没有

四肢的情况下创造生命的奇迹。他曾被无数的人嘲笑,被无数人奚落,被无数人放弃,没有

人是他真正朋友,由于他的特殊,他被告知不能做这些,不能做那些,不能改变任何事情,

不能改变现状。但是他没有放弃,没有放弃自己。他用他的实际行动告诉我们——活着不是

只为了等待死亡,生存要有目的生活要有目标。 在我们的人生中,或多或少,总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升,也不会永远痛苦

潦倒。反复的一浮一沉,对于一个人来说,正是磨练。但是生命赋予了我们巨大、无限高贵

的礼物,那就是青春。他充满着力量,充满着期待,充满着希望。力克告诉我们生存要有目

的生活要有目标。我们的人生目的,我们说了算,生命的任务,有我们自己来赋予,我们的

生活有我们自己来创造,努力奋斗,然后有所作为。这样我们才没有虚度年华,或许有一天

我们也可以像力克一样,在时间的沙滩上留下我们的足迹。你的存在就是完美的象征,而永

远不需要其他任何人来评判。生命是很有趣的。生命就是一个旅程,需要我们一步一步的向前走。有的时候我们也许

会迷路,也许会跌倒。而当你在某个时刻跌倒,你感觉再也没有力气站起来的时候,你带着

面具去上学。假装一切安好,然后回家,没有人看见你,你也不用取悦任何人,你就是你。

然后开始恐惧,在生命中感到疑惑,那恐惧会瘫痪你的生命。爱迪生他失败了那么多次,幸

亏他没有放弃下一的机会,最后他让全世界的人们看到了光明。力克他曾一百次尝试的让自

己站起来,但是他失败了一百次。他没有放弃,他告诉我们:“只要不断尝试,总会有站起来

的希望;只要你不放弃,那就不会是个终结;只要你仍在这里,总会有再站起来的机会。”最

后,他站起来了。他已经站在了世界的山巅上,他让全世界的人都知道,只有你不放弃,一

切都还没结束。

他让所有人问自己一个问题:“我是谁?”你有权选择自己的人生,你有权选择自己的梦

想。而力克的梦想就是有能力通过自己充满动力的演讲和自己的亲身经历去鼓励其他人,给

他们带去希望。“我找到了我存在的目的,当然那也是我的生活环境存在的目的?..为什么你

们备受煎熬的目的。” 力克全心全意地相信在我们的生活中所遇到的任何我们努力奋斗的事

情都有一个目的,而且面对这些事情的态度是可以战胜它们的唯一有效因素。梦想可以成就

一个人的一生。一个人有了梦想,活着才会觉得有意义,有趣味。一个忠实于梦想的追求者,

不会畏惧旅途中的荆棘。只要有梦想,就会征服一切。这样我们就会像力克那样说的:“活出

生命!”

天堂是美丽的,但是相信没有为了那美丽的地方选择放弃自己的生命。既然你选择了告

别天堂,那就请你为了你自己的人生努力奋斗,想贝多芬那样,扼住命运的喉咙,演奏出那

铿锵有力的人生。

作为90后年轻的一代们,不能说我们什么能拥有:例如爱情,金钱,事业。。可是我们

最起码有手有脚,身体健全。可我们为什么还不如一个没有胳膊,没有腿的人。我们不如他

的生活精彩,不如他知道感恩,感受幸福。。 ??? 没有什么好抱怨的,还有很多不如我们的人。最重要的是知道自己想要什么,朝它

努力 吧!

力克一个残疾人,开朗,活泼,幽默,热爱生活,拥有梦想。那我们健全人,是不是也

可以像他一样呢?对力克来讲,他已经很努力了,别人有手有脚,他没手没脚,只有一个类

似鸡爪的脚掌。别人四肢健全,而他四肢不全,在生活中,他还努力发展自己的爱好,忍受

自己身体的残缺。总之,他做到了别人很难做到的事。他语言幽默滑稽,丝毫感觉不到对命

运的埋怨与不满。他利用他那短小变形的“小鸡腿”,做出一连串灵活的动作。如踢球,接电

话,打鼓等。他说,他感激上天还给他留下这只“小鸡腿”。他说他小的时候受到过很多人的嘲讽与异样的目光,每天有12个人来嘲笑他。但他大声

说着:“我不介意!”。他告诉我们,我们不该因为命运的不公,生活的挫折而倒下,我们无法

逃避,只有勇敢去面对。我们不应该过于着重自己的外表,他说过:“如果别人不爱你,还有

谁来爱你呢?”要学会相信,相信世上总会有人来爱你,接纳你。 所以,无论作任何事情,有了目标就不能随意放弃。一个四肢残缺的人尚且如此,那我

们呢?“真正改变命运的,不是我们的际遇,而是我们的态度!”我很欣赏尼克的这句话,我

要向他学习。

篇六:看力克胡哲观后感

看力克.胡哲“我和世界不一样”观后感

看完这个视频,我感触很深。视频主要讲述的是一个海豹肢症,没有四肢,曾经三次想自杀的残疾人力克,胡哲他天生失去了四肢,承受着常人无法想象的痛苦,没有人知道他的病因是什么,没有人知道该怎么对待他,面对他的只有迷茫无助的前途,但他没有放弃,凭借着身边人的爱与关怀,他一步一步地走向了成功。直到今天,他可以自豪坚定地跟大家说:“现在就算你用百万元来引诱我,叫我长出手脚,我也不会考虑,因为他相信,因为上帝没有赐他一个想要的神迹,所以其实是想让他成为别人的神迹。在他的演讲过程中,有一句令我深受感动。他“站”在桌子上,从左走到右,一次一步,虽然缓慢但终是会走到终点。One step a time是他的方法,也是支撑着他继续前进的信念。他告诉了我们:一次一步,一步一生,然而,15岁时,力克听说了<约翰福音>里的盲人故事,领悟到他的缺憾不是他或父母犯了罪,而是「为了明显上帝的作为」,上帝对他另有计划。圣经的话给力克带来喜乐与巨大力量,从此领悟到人生充满无限可能性,并立志成为励志演说家。 不放弃人生,所以他并没有放弃生命和理想,凭借着超人的耐力与勇气,练就一身本领,活出自己生命的精彩。在他成功的同时,也在勉励着周围的人,他的事迹让我们感动,让我们震撼,当然,也让许多人自惭形秽。

我们有健全的身体和优越的生活学习环境,但是我门却不懂得去珍惜,还去感叹生活不够优越,与他人相比上天对自己不公平。是老天的不公平么?还是自己不够努力的去追求。热爱自己的生命,美好的生活是靠自己努力打拼出来的!

生命的诞生本身就是一种恩赐,既然是恩赐,我们就应该学会感恩,学会去珍惜这生命。人生在世匆匆几十载稍纵即逝,我们该如何去把握这有限的生命?让我们的生活过得多姿多彩,让我们走出人生挫折的阴霾?

人生不如意十有八九,没有什么事情都是一帆风顺的,每天都会遇到不同的问题,不同的挫折,我们只有勇敢的去面对困难,迎接困难,才能战胜困难。永不放弃,风雨之后才能见彩虹。有句话说“有志者,事竟成。”一个人,最不能缺少的就是自信与乐观的态度,自己都放弃自己了何来别人的尊重,所以说:事在人为。在工作中遇到困难我们应该保持一颗乐观向上的心,坚持自己的信念,不要总去在乎别人怎么想,怎么看待你,你是为自己而活着,不是为着别人而活着,他人,只能给你带来激励与帮助,却不能动摇你生活的信心!当然,成功的背后少不了许多支持你,帮助你的人,领略成功喜悦的同时不忘感激他人。

生命是伟大的,生活是美好的!珍惜眼前,展望未来,永远都不要跟自己说放弃,坚信自己是独一无二的。“要想人前显贵,必须人后受罪”。付出才有回报,美好的未来终将靠自己双手创造出来!

篇七:雷神观后感

《雷神》文化背景浅析 《雷神》不是个人人都能拍手称赞的电影。没有细腻的情节,人物刻画也很 简单,再加上一看就是为了制作续篇而让人稍感遗憾的结尾,整个电影能达到 imdb 评分 8.6,时光评分 7.8 纯属不易。当然以上的评价是站在对剧情要求极高 的观众角度上给出的。而对于喜欢恢弘场景和科幻神话元素的观众来说, 《雷神》 值得你掏腰包去影院大快朵颐一番。 为了帮助各位尚未或者已经看过 《雷神》 的朋友更好的理解这部电影的细节, 作者不辞辛苦地为大家收集了《雷神》的一些文化背景,供大家参考。 首先,先看片名。No,No,No,雷神不是“Lady gaga”的别称,也不是“雷人”的 祖先。电影的原名其实 Thor(托尔或索尔) ,是北欧神话中雷神的名字,雷神托 尔。 很多已经工作的朋友除了周五以外,可能最喜欢的日子就是星期四了吧,星 期四过去后就要迎来周末的曙光…其实英文星期四 Thursday 的词源就是 Thor’s day,被喻为献给雷神的日子。 另外,我们常用的“以迅雷不及掩耳盗铃之势”的 Thunder(迅雷软件)也跟 这个词有关,所以我着实建议迅雷应该大力推广这个电影啊。 其实神话中的词汇滋养着英语单词的发展,除了 Thor 以外, 六月 June 是 以天后朱诺 Juno 的名字命名的,而星期三 Wednesday 则是以电影中托尔的父 亲奥丁神的名字命名的等等。 其次,我们来看看电影中的神话故事。不同于 2010 年的《诸神之战》 ,这 部电影是以北欧神话为背景的,而《诸神之战》则是以希腊神话为背景的。 西方的神话体系比较著名的有希腊罗马神话和北欧神话, 东方的神话体系则 有印度神话、中国神话。另外埃及神话、阿拉伯神话的非洲和中东地区神话影响 也较大。神话是原始人类最初对世界的思考和理解,并逐渐形成了一个民族的精 神和文化。从神话中,我们可以发掘到人类原始的哲学观,并可以追溯一个民族 习惯和思维的产生。 公元前 2 世纪, 随着罗马人取代希腊人的统治, 罗马神话吸收了许多希腊神 话的成分。在此之前,希腊神话已经有了一个完整的诸神生活的世界,而罗马中 的诸神则只是在罗马人祭祀的时候才出来晃一晃。罗马人强大以后,对自己的神 灵也按照希腊人的神灵进行了梳理,所以两种神话现在几乎可以称之为一种。虽 然学者会认为两者之间的差距体现了希腊人和罗马人对神的不同理解, 但是对于 普通观众来讲,知道希腊罗马神话中的诸神大都分别对应,只是名称不同就可以 了,具体如下: 雅努斯 Janus 门神,具有前后两个面孔或四方四个面孔,象征开始。 朱庇特 Juppiter 神王。相对应于希腊神话

的宙斯 Zeus. 朱诺 Juno 神后,相对应于希腊神话的赫拉 Hera. 墨邱利 Mercury 神的使者,相对应于希腊神话的赫耳墨斯 Hermes. 维纳斯 Venus 美神、爱神,相对应于希腊神话的阿佛洛狄德 Aphrodite。 玛尔斯 Mars 战神, 相对应于希腊神话的阿瑞斯 Ares。 但形象较阿瑞斯正 面许多。 萨敦 Saturn 朱庇特的父亲,相对应于希腊神话的科罗努斯 Kronus。 玛亚 Maia 墨邱利的母亲,花神。 狄安娜 Diana 月亮女神,相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯 Artemis。 阿波罗 Apollo 太阳神,希腊和罗马名字相同。 米诺娃 Minerva 智慧女神,相对应于希腊神话的雅典娜 Athena。 赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神,相对应于希腊神话的狄蜜特 Demeter。 伏尔肯 Vulcan 火神,维纳斯的丈夫,相对应于希腊神话的赫斐斯托斯 Hephaestus。 尼普敦 Neptune 海王神,相对应于希腊神话的波赛东 Posidon,朱庇特 的弟弟。 普鲁托 Pluto 冥神,相对应于希腊神话的哈底斯 Hades,朱庇特的弟弟。 邱比特 Cupid 小爱神,维纳斯的儿子,相对应于希腊神话的爱罗斯 Eros。北欧神话盛行于挪威、丹麦、瑞典等地,开始是以口头歌曲的形式传唱,后 来被冰岛的学者记录下来。 北欧神话是个多神的体系,分为巨人、诸神、侏儒、精灵四大种族。很多电 影、游戏、小说都受到北欧神话的影响。 在北欧神话中,巨人是最初的生命,巨人之祖尤米尔生下来了冰巨人族和神 族,后来两族不和成为宿敌,也就是《雷神》中的冰巨人和诸神之间绵绵恨意之 始。 诸神将尤米尔的遗体化为天空、大地、树木、河流(诧异吧,跟夸父一个下 场),而遗体上生出的蛆虫则化为侏儒族和精灵族。(我想这就是为什么侏儒和 精灵只能作为半神为诸神服务的原因吧……) 北欧神话将宇宙进行了划分,如电影中托尔向他的人类小女友解释的那样, 世界树将世界分为九个国度,其中人类住在 Midgard,神族住在 Asgard,而冰 巨人住在 Jothuheim。其余还有精灵国、侏儒国、雾之国、火之国等等。 北欧神话与其他神话最大的不同就是,诸神不是万能的,他们只是存 在于各种族中的一员,而冰巨人则更像是北欧人民一直在顽强抵抗的自然 力量的化身。北欧神话最著名的故事就是结尾——诸神的黄昏。不同于其他 神话中神最终毁灭了他们所创造的人类世界,在北欧神话中他们也最终毁 灭了自己的世界。这个悲壮惨烈的结局,如果能以电影的形式演绎出来, 必定将极大的震撼人类的内心。 不同于严酷的自然环境所孕育的充满战争和杀戮、结局悲观的北欧神话,希 腊神话中往往都是葡萄美酒夜光杯,充满七情六欲(参见宙斯的各种乱)的幸福 生活,所以,

向往幸福的人请爬奥林匹斯山,喜欢玩魔兽向往战斗的人,请自去 寻找通往 Asgard 的彩虹桥。 下面,再给大家稍稍讲讲《雷神》中的人物在神话中的原型。 奥丁:充满智慧和知识,为了更好的统治世界,他一心要喝智慧之泉的 井水,作为代价他自挖一只眼睛。喝了井水后,奥丁发明了北欧的古文字。 在影片中,当托尔和洛基闯入冰巨人的国度的最危险的时刻,奥丁华丽丽 的出现了,他的这次出场给陷入困境中的他的孩子们带来了光和希望,仁 慈的国王和严厉的父亲的角色在他身上得到了统一。 托尔:力大无穷,勇敢善战,主管战争与农业,是寒冷的北欧农民的恩 人和救星。在遥远的农业社会,托尔的地位比奥丁还高,直到贵族和知识 分子的兴起,作为他们的代表的奥丁才被逐渐抬高了地位。事实上,托尔 结了两次婚,他的第二位妻子的一头金发被洛基恶作剧剪下,后来洛基委 托侏儒工匠打造了黄金假发还给托尔的妻子,侏儒工匠一并献给托尔的还 有一把锤子,就是影片中的那把无人能拿起的武器。 洛基:巨人之子,母亲是奥丁的养母,故与奥丁有结拜之义而进入了神 族的世界,聪明但喜欢搞恶作剧,虽然为神族解决了很多困难,但却受到 众神的排挤,最终成为邪恶之神,并挑起了诸神的黄昏。(我想说的是缺 乏一颗宽容耐性的心,让本来不坏的孩子酿成恶果是很多悲剧的根源)。 而在影片中洛基作为被奥丁收养的孩子,两者之间为父子关系,我想也许 真实的关系将在续集中被爆料吧。 海姆达尔:忠厚正直,洛基的宿敌,在诸神的黄昏中与洛基同归于尽。 影片倒是传承了这种敌对关系。影片中海姆达尔驻守彩虹桥(类似于门神 的岗位),并有一双“千里眼”能够看到各个世界正在发生的情况。 最后,我想再跟科幻迷唠几句。影片含蓄的将爱因斯坦的虫洞和神族通 往各国度的彩虹桥联系在了一起,影片中也提到,人类将已知的事物定义 为科学,而将未知的事物定义为魔法或神迹,而对于神族来说,这些都是 统一的。这无疑是科幻迷对耻笑科幻的人的一次反击,为何要嘲笑未知, 恐惧未知呢? 影片的场景也是科幻迷无与伦比的一场盛宴,有人说影片中的 Asgard 是他所有美好的向往。对我的震撼则是,金碧辉煌类似管风琴的金宫貌似 跟宗教有些关系,而内部的装修风格无疑是现代奢华的,确实让人神往。

篇八:《暗室之后》读后感

「暗室之后」出版以后,蒙神赐恩,不胫而走,各国译文,已十余种;中文译本,现已五版;英文原本,则由慕迪出版社出版。此书所以风行全球,据大布道家葛培理氏推荐此书时说,乃是因为《上帝的灵藉着此书说话。》而据本书著者亲口对余面称,则谓《此书乃是圣灵亲自的作品》。故其感力之深:自是不同凡响。余在七年以前,曾读此书;今夏访问蔡姊妹之后,特再重读;温故知新,感悟益深;爰撰此文,以饷国人。

蔡女士出身名门望族,她的父亲,曾任江苏的封疆大臣,煊赫一时。但这并非依靠上祖的余荫,因为他的祖父游宦广东,很早即殁于任所;据其父自述,自幼伶仃孤苦,努力挣扎,读书则请不起先生,买不起书籍;要经过严暑烈日,风雨霜雪,往数里外向亲友借书。白天须劳力做工,糊口养家,只有在晚上疲乏的时候,在微弱暗淡的小油灯旁,埋头苦读,并且因为书是向人借来的,还要赶着抄写;天寒手冻,执笔为艰;夜深饥饿,就从饭篮里抓些冷饭充饥。(见原书第一章)如此发奋苦学,始得脱颖而出,飞黄腾达,成为一时的权贵。他们南京的住宅,乃是仿照北京的颐和园造的;他们的厨房,有十五个厨师,另外还有一位总办。蔡氏兄弟姊妹,自幼各人有两个仆从,终日随侍看顾;正是养尊处优,享尽荣华富贵的福乐。但是一个家庭,苟不敬畏上帝,信奉基督,一切荣华富贵,仅是镜花水月,不能永保真正的平安喜乐。而正相反的,“贪财是万恶之根”(提前六10)蔡家的荣华富贵,只是养成了他们子孙的骄奢淫逸,制造了家庭的烦恼愁苦。这些惨痛的经

医生手里,完全乃由上帝掌管,而苦难临到我们,亦有主的美意。蔡女士的奇病,乃是主对她的殊恩,要藉此训练她的灵性,要大大的重用她,为祂作美好有力的见证。一般亲友,不明此理,不认识神的意念高过我们的意念,神的道路,高过我们的道路(以赛亚五十五8-9),常常以同情的态度去慰问她,以为她在暗室中非常孤单痛苦;但是蔡女士总是告诉他们她并不孤单,说:主是我永久的伴侣,真正的恩友;我是暗室之后,祂是我光明之主。(十五章)她深切相信,而且的确看见,在黑云之上,仍有日光照耀。(十九章)神的光,从未离开她,而且时常照耀她,引导她。当她离开上海之先,主曾确确切切给她指示,曾在三个晚上明明白白的继续对她说:女儿,你的忠贞救了你,到平安之地去吧!(廿二章)更奇妙的,神引导蔡女士去的地方,其地名乃为宾州的「乐园」(或称「天堂」),真是名符其实,不可思议!在这里,我们当认识一个重要的道理,真正「平安」的前提,乃是我们对主的忠贞。现在世界动乱,人心惶惶;异端邪说,迷惑世人,甚至圣徒的爱心,也渐渐冷淡;离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理,但主晓谕我们:“唯有忍耐到底的,必然得救。”(马太福音廿四3-14;参看提前四1;提后四3-4)我们生在这邪恶悖谬,动荡不安的世代,当从蔡女士身上,认真学习“忍耐”的工夫;并愿神大大重用蔡女士的见证,使我们从她的坚苦忍耐中,切实学到《忠贞》的功课!

蔡女士的忍耐忠心,乃是她见证有力的主因。当她起初皈主之时,不但备遭她兄姐的冷嘲热骂,百般侮辱;而且她的婢仆侍女,也竟对她窃议冷视;甚至许多小孩子见了她也躲避远离,当可想见其处境之孤单痛苦。但她却默不出声,一心祈祷;并且充满了前所未有的喜乐。她的八哥,即因此惊奇,深受感动,从而皈主。其次,她几十年的长期病痛,实非常人所能忍受;但她仍坚定持守,不怨不疑,信靠顺服,深信主必给她安慰,赐她平安。当她形影不离的唯一亲人,谊母李曼女士,被解送入集中营的时候,她仍能处之泰然,安祥如常;因此大大感动一位信仰佛教的林夫人(前清名臣林则徐的孙女),使她悔改,皈依救主。(第十章)最后连起初攻击最烈,撕破圣经,拒绝福音,敌对基督的六哥,也终于大为感动,忽然自动召集家人,在阖家惊疑,不知所措之中,当众宣称:“我对你们有一个宣告,就是我多次看见七妹,她如何忍受她的痛苦,现在我可以看出有种力量在支持她,这力量仅能解释是从神那里来的;所以我决定相信神是一定有的;我读了圣经,也清楚知道我是个罪人。故我已接受基督做我的救主,求她赦免我的罪。从今以后,我愿永远跟随他。」结果,蔡家大小五

十五人,都悔改归主,做了神的儿女。(第廿一章)这种奇妙见证的力量,决非口舌颂主,心却离主(参马太十五8),徒具敬虔的外貌,而无敬虔的实意(提后三5)的传道人所能幸致;实乃她多年忍耐忠贞,顺从圣灵所结的果子。

我们从蔡女士的见证中,在许多地方,又看到真神的大能,足以胜过魔鬼的作为。第一个神迹,是她母亲的戒烟。这和著名的席胜魔戒烟故事,可以先后辉映(查席胜魔的传记,已由内地会印有专书,在伦敦出版。)

当革命以后,我国政府,禁止人民吸食鸦片;蔡母怕犯国法,亟想戒烟,但却无有效办法,精神肉体皆极痛苦。蔡女士每晚为她祷告,有一天晚上,其母见到一个异象,就是耶稣站在她的面前,将祂荣耀之光,遮蔽着她。这乃是她母亲得胜的奥秘,旋即把她多年的烟瘾,顺利的解除;并且归依救主,成为新人,充满喜乐,忠心事主,判若两人;蔡家百余年来所拜的偶像,从此遂被粉碎。(第八章)

第二个神迹,乃是医治她表妹的疯狂。有一个夏天,她的表妹忽然发了疯,十几天拒绝饮食,而到水沟里去找小虫吃,因此被家人用铁链绑起来,但是邪灵在她身上竟能把铁链挣断,脸上显出狰狞可怕的怪相,散发披头,在酷暑的时候,穿了严冬的棉袄棉鞋,她看到蔡女士,即不停地喊叫:七姐的耶稣救我??蔡女士乃当众人面前,奉主耶稣的圣名赶鬼,她便立刻扑倒,那力能挣开铁链的邪灵,就立刻离开了她,她从此便听话,恢复原状,后来还进了圣经学校!(第八章)

第三个神迹,乃是她六姐的长子,永健的得救,她本是生长在仕宦世家,只因其父早年谢世,缺乏管教,竟变成了一个无恶不作的流氓和盗匪,卒至被捕入狱。后来佯称悔改,请蔡女士保其出狱;谁知出狱以后,并未悔改,双目凶狠,怒气逼人,在房间里贴上许多标语:死母亲,死经理,杀弟弟??把门房踢成碎片。他的老奶妈为之痛心疾首,认为一生一世从未见过这种凶恶的流氓,如果能够悔改,她全村的人,都要相信耶稣。但蔡女士却并不沮丧,只是一心祈祷,竟能藉着主的大能,命令他抄写福音单张;以后便回心转意,并且开始学写短文,送报发表。过了两年,便考进大学,从懒惰变为勤学,挥霍变为俭约,粗鲁变为安静。??最后流泪向母亲认罪,并接受主耶稣基督做他的救主。(第十四章)

从蔡家的背景,可以反映出中国家庭社会的黑暗与罪恶;而且那些困难的问题,都非政治或教育的力量所能解救。基督教并非抽象的哲学理论,亦非空洞的伦理体系,而乃为活泼常存的「生命之道」。

篇九:生命因爱动听观后感

《生命因爱而动听》,我深深的为这个故事感动落泪。

生命中最可怕的不是死亡。。。而是绝望;生命中最大的神迹就是。。。从绝望中找到希望。故事开篇引用这两句话作为题记,简简单单的两句话背后却有着不同凡响的意义。故事里,喜欢穿格子衬衫和牛仔裤的Tracy是一个年轻快乐的女孩,有着一头明媚的卷发。Tracy在一家专门收留绝症病人的医院里做社工。那里阴冷幽静,绝望的气息弥漫。乐观自信的Tracy决定用自己的方法来帮助那些绝望的病人们。但那些病人们却并不积极配合,有个叫阿猫的病人也时常捉弄她。但她并不放弃依然热情的关心每一个人。

可是,没过多久,Tracy发现自己患了骨癌晚期。那一刻,她从社工变成了绝症病人。其中阿豪对Tracy讲的“你知道为什么在教堂结婚的时候都要互换戒指?——因为这是两个人的承诺,如果有一天,老天先收走了一个人,那么剩下的那一个一定要保留着这一枚戒指,靠着它在天堂里与自己的爱人重逢。”这段话让我深受感动。一次偶然机会,Tracy遇上燕姐,在燕姐的点化下她终能明白“生命中最大的神迹,就是从绝望中找到希望”!从此,她和她深爱的丈夫一起靠着她信仰的上帝的力量,积极治疗,和病魔顽强的抗争。在死亡面前,她开始迅速成长。学会了以乐观精神影响他人的生命。因为,在爱里,没有惊惶,没有恐惧,没有悲伤,有的是安详。她努力地帮助她身边的每一个人,让大家不再绝望,充满希望。

人生最可怕的不是死亡,而是绝望。生命中最大的神迹是从绝望中找到希望。把眼睛变得模糊,看东西可能不是很清楚,但是做人会开心很多。疾病把人的梦想扁得一钱不值。 “不要去医你所爱的人。Do not as your love for patient”。我们计划得太多,还未准备充分,疾病已经到来。即使心里对万事充满不舍......

这部电影以Tracy因患上末期骨癌而住进曾去做过社会义工的闻风医院后,丈夫对她不离不弃的感人故事为主线,向我们呈现了爱的伟大。同时通过它我获得了一些关于爱、生活、疾病、死亡的更深的思考。

生活中的困难,通过自身的努力去解决它,从绝望中找到希望。亦如影片中那句“这个世界上,只要有心,没什么是办不到的。”

站内推荐
最新作文
优秀作文