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李商隐散文(共5篇)

时间:2017-04-09 来源:作文周刊 本文已影响

篇一:李汉荣散文

睡眠记

古诗云:手倦抛书午梦长,不觅仙方觅睡方。于今看来,古人太奢侈了。如今,仙方已失传,睡方也难觅。但是我们必须找到睡方,才有不错的梦乡,以及梦香。 怀念那些好觉,怀念那些酣然入眠的时光。

碎片:对摇篮的朦胧记忆

隐约记得那摇篮是竹子编的,里面垫着稻草、棉絮和碎布。它摇大了哥哥,哥哥下到大人的地面开始学步、走路,现在轮到我了,我在摇篮的晃动中,睡去又醒来,醒来又睡去。

记得摇篮常常是院子里和屋檐下放着,摇不到几下,我就睡着了。不知睡了几万年,一声鸟叫将我惊醒,一睁眼,就看见一个大得没有边的东西,蓝盈盈的,悬在摇篮的上方,悬在葫芦蓬的上方,我定定地、惊讶地盯着这个没来由的蓝色的大东西,那蓝色大东西也定定地盯着我,我和它就这样定定地打量着。过了一会儿,我又睡着了。不知睡了几万年,我醒来,一个圆圆的东西已挂在离我不远的地方,它离我那样近,我奇怪大人们竟不知道将它摘下来让我摸摸,我就举起小手想摘下它,想把它放在摇篮里与我睡在一起,手却怎么也伸不到跟前去,就又哭又叫起来,妈妈却急忙跑过来摸我的额头,看我是否感冒发烧胡闹。这时,我又看见了密密麻麻的眼睛都在看着我,那么多那么多眼睛,无数的眼睛,无限的眼睛,都在目不转睛地看着我。它们,是哪来的眼睛,是谁的眼睛?它们为什么都来看我?是我值得它们惊讶和打量的秘密?或者,它们是值得我惊讶和打量的秘密?这天大的疑问,降临在一个只会吃奶、只会咬手指头的懵懂婴孩的摇篮里。他被这突然降临的奇迹震惊得目瞪口呆,如醉如痴。

后来才知道,那蓝盈盈的大东西,是天;那圆圆的东西,是太阳和月亮;那密密麻麻的眼睛,是星星。

大人们不知道,他们摇动的摇篮里,不只摇着一个婴儿,也摇着他最初的梦想和天问。

大人们不知道,当我一次次被他们摇晃着睡去,睡去几千年几万年之后,当我突然醒来,向四周大睁着惊讶的眼睛,他们不知道,那时,这个小小的摇篮里,这个懵懂小儿的身体和心里,笼罩了怎样巨大的震惊?

外婆摇过我,妈妈摇过我,爹爹摇过我,邻居谢婶婶摇过我,大姑姑二姑姑摇过我。外婆、爹爹、谢婶婶、大姑姑、二姑姑都早已不在人世了,是他们摇大了我的天空,摇高了我的太阳,摇圆了我的月亮,摇亮了我的星星。那一双双温暖的手,再也见不到的手,我是多么想念你们啊。

风声摇过我,雨丝摇过我,屋后稻田里的蛙歌摇过我,村外小河的哗哗流水摇过我;小白狗蹲在一旁陪我做梦,大公鸡扯着嗓子为一个根本不会走路的小家伙频吹进军号,房顶上的斑鸠为我唱过摇篮歌,屋梁上的燕子给我念过绕口令;微风吹落的槐树花瓣儿,落在我的脸上,我第一次感到一种奇异的凉和香;过路的蝴蝶,许是受了奶腥味的诱惑和四月风的暗中指点,它寻找花朵,却邂逅了一个睡梦中盛开的无邪笑窝……

我那小小的摇篮里,被天上人间的好东西给盛满了……

与黑猫同眠

大约四五岁的时候,我家养了一只黑猫,它是漆黑的浑身发着黑光,我感到黑是比白更亮的颜色,白容易被涂抹和污染,黑却是固执的,不容易改变,就像夜晚,那么多星星也无法把它刷白。

在明晃晃的白昼,黑猫蹲在我们家的门礅上,或溜达在院子里,或埋伏在树丛里,像黑夜忘记收走的一小部分夜色,混淆着我们家的时光。我喜欢这种白中有黑的斑驳白昼,黑猫,是白昼的题跋,是黑夜的序言,黑夜,就是从黑猫的眼睛、鼻子、隆起的脊背上一点点开始弥漫起来,一直漫到村外的田野和远山,漫向远空,最后,天彻底黑下来了,宇宙黑成一只大黑猫。

冬天,黑猫睡在我的枕边,有时睡在床头被子外面,我怕它冷,也想让它为我暖被窝,就将它抱进被窝紧挨我冻得冰凉的脚。它的体温很快温暖了我,它睡着了,我听见它在打鼾;很快我也睡着了,但不知道床上已是鼾声一片。第二天,妈妈说你和猫睡得好香,你打一声鼾,猫接一声鼾,你鼾声细,猫鼾声绵,好像谁在给你俩打拍子,配合的那么熨帖。

有一天深夜,我起来撒尿,被窝里却没有黑猫,我问妈,妈说黑猫每夜都是半夜出门,到野地里巡夜,捉老鼠,会朋友。妈说,世世代代的猫都是这样生活的。它在外面还有朋友?我不是它唯一的朋友?我有点伤心。妈劝我不要伤心,妈说,你除了猫这个朋友,你不是还有云娃、喜娃这些好朋友吗?猫也一样,除了你这个朋友,它也有几个猫朋友。听妈这样一说,我想开了,我原谅了黑猫。

到了后半夜,猫回来了,钻进被窝,乖乖睡在我的脚边,我俩纯真香甜的鼾声,感染着乡村的夜晚。

就这样,连续两个冬天,在每个夜晚,黑猫都坚持和我同时钻进被窝,用它的体温烘烤我的被窝,温暖我的双脚,守护我的睡眠。然后,被窝暖热了,趁我熟睡了,它就悄悄地溜出人的房间,回到它地老天荒的原始之夜,做一只猫该做的事。

也许不是这样,但我情愿把猫的出没时间视为它的有意安排:它总是先暖热一个孩子冬天的被窝和他经不起冻的脚,才轻轻跳下床,走出门,恢复一只猫的古老兽性。

后来,这只猫失踪了,再也没有回来。我那么想念它,希望在某个夜晚或白天,突然听见一声猫叫,一看,是它,归来的黑猫。

然而,它终究失踪了,黑夜的一部分,又返回黑夜。

但是,我忘不了它,童年,有一只黑猫,我与它同床而眠,相互取暖。两个似乎不同的生命,几乎相同的鼾声,相同的体温,相同的睡姿,也许都怀着相似的简单心事。在那单纯的冬夜,单薄的床上,我和它睡在同一个被窝,亲如兄弟。

河边的睡眠

漾河,是我故乡的一条小河,发源于巴山深处,一路穿山破云,跳涧越石,绕树摇花,逶迤数百里而来,路过吾乡时,已是荡荡然澹澹然,很有点气象了,然而,它知道它是山里的娃娃,山里娃的脾性是厚道和淳朴,它从不哗众取宠,从不轻狂嚣张,它总是谦和地流淌,低调地叙说,沿途漾着些笑纹,漾着些低调,漾着些押韵合辙的古歌。它乐意人们叫它漾河儿,小河儿,是的,高天大野里,俺们都是小孩儿。

说来我还算是个有点福气的人,投生在李家营,李家营旁边就是绕村而过的漾河。我的漾河,注定要灌溉和荡漾我的一生。

漾河于我恩泽多多,故事也多,能写几部书。最值得说的,漾河岸边还是我的眠床。

河床是水的何床,河岸呢吗,该是人的床吧?我父亲和爷爷那辈分的人,劳动间隙,常常在河岸树荫里枕着农具睡觉纳凉,受了他们的感染,我也自小养成了在河岸睡觉的习惯。

下午放学了,我和小伙伴背着书包到河边柳林里、芦苇荡里疯跑一阵,捉一会儿迷藏,然后靠在树上读书、做作业,河水哗啦啦在旁边陪读,河水出口成章,我也出口成章,我在河边很快就能写好一篇作文。做完作业,我们就仰躺在草地上熟睡过去,一阵鸟声叫醒我们,妈妈们喊吃饭的声音从村头传来:喜娃,吃饭了;荣儿,快回家了……我们一股脑儿爬起,揉着眼睛呼喊着跑回家。还记得那年中学放假,真是酷暑季节,我拿了一本《唐诗三百首》跑到漾河边,先下水游了一阵,上了岸,就在一棵大柳树下放倒自己,仰躺着,上身留在岸上,两条腿伸进河水,鱼儿一群群围过来,啄我的脚丫子,吻我的腿杆子,按摩脚底的涌泉穴,还时不时用力碰触某些部位,那是在揉搓关节打通血脉吗?这些水上的按摩师们,在集体为我会诊,免费为我保健哩。

凉意和清爽迅速漫过身体,漫进书里的诗句,手上捧着似懂非懂朦朦胧胧的唐朝,脚下浸着从远古一路荡漾而来的流水。我想,此刻打湿我身体的这些水,也该打湿过张若虚李白杜甫王维李商隐们,打湿过他们的衣襟、手足和灵感,呀,不朽的诗卷里回旋着古老的波涛。流水照料着千年万载的人世人心,浇灌了一代代的诗魂诗情,现在好不容易赶来照看我,流水将带着我的心魂汇入记忆之海。这么想着,就睡着了,梦里竟然真的溯流而上,“梦回唐朝”,我见到了那春江花月,幽涧野渡,岭上白雪,天际帆影……

小时候的一个梦

记得那时在念小学,三年级或四年级吧,星期天,我到大地湾去采猪草,正是春三月间,阳光暖融融的,人容易犯困,小孩子更抵不住瞌睡虫的袭击,眼睛使劲眨了几次,撑不住,头一歪,就躺在青草地上睡着了。

我做了一个可怕的梦。我是在梦里哭醒的。

梦不长,但梦里却发生了天塌地陷的事情。

我梦见我妈妈死了。

不知是因为妈妈有病,或者劳累,梦里细节不清楚,但是,我看见妈妈就躺在我家堂屋里,脸色惨白,面容寂静,我握起她的手,是冰凉的,对我颤抖的手没有丝毫的反应。我模仿我妈平时判断我们是否发烧常用的那种方法,当我们受凉感冒时,她总是将脸贴近我们额头试一试凉热,我也将脸贴紧我妈的额头试了一下,又试了一下,她的额头还是冰凉的。

我又看妈的眼睛,她的眼睛是闭着的,是漠然的,好像从来没有看见过世上的一切,好像这世界根本就没有进入过她的眼睛。我妈不是冷漠的人,相反,是个善良、厚道、热情的人。她怎么会有这样一双与她截然不一样的漠然眼睛?我正纳闷着,突然明白过来:我此时看见的妈妈的眼睛,是已经去世了的眼睛。

我妈怎么能去世?我妈怎么能不在呢?

什么都可以不在,我妈不能不在。

天塌了,地陷了。我在妈旁边号啕大哭起来。

我被我自己的哭声惊醒了,醒来,但仍然沉浸在巨大的悲痛中。我使劲睁大眼睛,终于看清眼前的山坡、草地,看见远处的松林,松林旁边的大水塘,大水塘靠南的几户人家的瓦房。哦,这里不是我家的堂屋,这里是大地湾,是春天的大地湾,头顶飞来飞去的,是燕子和画眉鸟,离我的猪草篮不到一米的距离,几只蜜蜂,正在围绕一丛野花嗡嗡着。

哦,这是在大地湾,这里不是我家的堂屋,这里没有发生任何不好的事情。 但是,我深深地感到对不起我妈。在春天,在大地湾,我为什么做那样的梦?我觉得窜进我心里的是一个不怀好意的梦神。

我非常害怕。我不放心我妈。我想赶快看到我妈。梦醒后,懵懂了片刻,我立即提着猪草篮,三步当两步,狂奔着跑下大地湾,跑回了家。

到了我家院子,一看,我妈正与外婆坐在大门前的柿子树下,一边拉着家常,一边为我们缝衣服。啊,我妈好好的,好好的,在家里,在阳光里。我妈好好的,好好的,还有什么比这更好的呢?我咧开嘴笑了,傻傻地,笑着。

见我喘着粗气、一脸汗水,却又莫名其妙高兴的样子,我妈和我外婆问我遇到什么事了,我说,没事,口渴了,跑回来喝开水呀。

是的,我妈好好的,好好的,还有什么比这更好呢?

杨自明爷爷的床

记忆中的杨自明爷爷不仅个子高,有一米九以上,力气也大,挑粮,挑土,挑水泥,二百多斤的担子一气能跑几十里。他还有一绝,困了,就随时放下肩上的扁担,躺在上面睡觉,睡得再沉,也不会从扁担上滚下来。扁担,也就是手掌那么宽,他那么高大的身子,在如此窄的“床”上能酣然入睡,且鼾声如雷,他是怎么平衡的?有人认为这不算什么,扁担就那么厚,离地面近,他的身子并未完全离地,所以才睡得安然。有人就把扁担放在两个石墩上,扁担孤悬在空中,在这悬空的窄床上,自明爷爷很快熟睡过去,鼾打得雷鸣电闪,热火朝天,还自如地翻身,无论侧着睡仰着睡,均睡相泰然,酷似睡佛睡仙。

我后来想,自明爷爷一生没离开过扁担,扁担也许熟悉了他的身体,熟悉了他的性格、心跳和呼吸,扁担也许对压在这个肩上太多的重量感到过意不去吧?扁担,它怎么成了压迫者呢?压迫善良者,剥削勤劳者,这是动物和人类一直改不了的恶劣本性,也是这个世界普遍存在的罪恶,这可不符合草木厚道木讷的品行,扁担忏悔着自己,但又无法改变自己在生存世界里所处的位置和角色,它只能以自己私密的方式,对“被压迫者?”表示歉意,并做些补偿,它乐意随时从高处落到低处、最低处,让那些劳累的人坐在它身上,或躺在它身上,它愿意接受他的重量和压力,托起他的心跳和呼吸,托起他一生的劳累和老茧。

每当自明爷爷睡意袭来,木讷的扁担就清醒过来,小心地分担着他的疲倦。

木匠的睡眠

我中学同学李长乐的爹爹是方圆数十里有名的木匠,而且业余喜读哲学和历史,为人豪放,博学健谈,说出话来有趣有道,人们尊称他是民间哲人。

我几次到他家,见过木匠兼哲人李叔叔睡觉的情景。满屋都是木头、木板、锯开一半的圆木,地上铺满柔软的刨花、细碎的锯末,在扑鼻的浓郁木香里,木

匠叔叔沉睡着,隆隆的鼾声缭绕着细密的木纹,使我怀疑这木香就是从木匠叔叔的梦境和鼾声里释放出来。在木匠的睡眠之外,斧、凿、刨、锯们似乎还清醒着,保持了哲人的睿智:斧不再剁向别的物质,而是冷静地反观自己;凿停止向别处开凿,静静地,它从这时光的空寂里,窥望时光深邃的缝隙;刨终于安静下来,总是忙着在别处刨根问底,此时却要追问自己是谁;锯,即使闲着,也依然在自己与自己拉锯:那些等待锯开的,都是问题,那些已经锯开的,难道就不是问题?最为沉静安详的,是端坐中间的墨盒,它守着怀中的绳墨,准备着随时出手,这里量量那里画画,定要为复杂的生活和各种器具,量出个长短曲直,画出个规矩方圆……那位匠人兼哲人,我可敬的李叔叔就睡在这一切的中间,就睡在等待成器的木材们中间。他深沉的倦意里,混合着劳力和劳心的双重疲倦,因此他的睡眠里,也混合着身体和心智的双重深渊。鼾声如雷的时候,哲人的游魂已抵达飘渺的云端,与神灵同游;鼾声如浪的时候,匠人的意识已沉入幽暗的海底,如礁石般笃定。劳力使他身体健康,劳心使他神思深湛,匠人与哲人、劳力与劳心集于一身,使他知晓并同情世间诸般劳苦,他把朴素的美学引入劳作的过程,把手中的木头变成有意味的形式,因此,他制作的木器都显得沉静而有内涵。我是由衷尊敬并羡慕李叔叔的,他与木头打交道的一生里,似乎获得了木质的品格:敞开,就散发出内在的芳香;入定,就潜入了浑厚的睡眠。

农人,在田埂上睡去

我父亲那一辈的农人,在田里干活累了,就随时躺在田埂上睡一觉,这是当年我常看到的田园情景。他们睡着了,四周的庄稼草木,在暖风里俯仰着,向他们表示慰问;燕子、阳雀、麻雀、斑鸠、布谷鸟们,在他们身边飞来飞去,像在测量他们梦境的深浅,它们知道这是一些善良的人:醒时,他们不动恶念;睡了,他们不做噩梦。它们乐意围绕他们的梦境飞行,并为他们画出梦境的轮廓,常常用几声鸣叫,作为他们梦境的旁白和解说,我曾看见,一只小鸟,歇在一把静立田间的锄把上,叽叽喳喳不停说着什么,它希望锄头应答,听见的却是锄头的主人,高一阵低一阵的雨点似的鼾声。

农人们睡着了,他们古朴的睡相,呈现的是土地悠久憨厚的面相。他们睡着了,似乎时光也放慢了速度,整个世界都停靠在他们的鼾声里,连高高在上的天空也俯下身子,注视着他们卑微而伟大的疲倦。

在浩瀚星空下,没有狂妄的人;在质朴劳作中,没有趾高气扬的人;劳动者睡着了,就像土地和草木睡着了,是那样安分和安详,是那样值得尊敬和怜惜。

是的,我们,以及我们的先辈和后世子孙,我们的一生里,难免会承受太多的劳苦、艰难和不幸,也许命运从来多舛,但是,上苍还算有眼,上苍虽不优待我们,但终归不会过分亏待我们,低处的我们也会领取天赐的奖赏:至少,劳作一天或劳作一生之后,枕着锄把或偎着夕阳,躺下来,土地会接住我们的疲惫,天光会抚摸我们的额头,让我们安然享用,这深沉的睡眠。

而说到底,宇宙就是一场永恒的睡眠,我们以及万物,不过是他梦中闪过的情节。那么,能进入酣畅的睡眠,就等于在把宇宙扮演。

因此,那些在这世上劳力劳心、受苦受难,而依然重情重义、向善向美的人们,劳作一天或劳作一生之后,他们最有资格享用安详的睡眠。

篇二:文言散文

王老师:

这里是学生日高近两年在《丹东广播电视报》所开的一个以古代散文为主体,兼顾诗词曲赋各种文学国粹之尝试的栏目《小城小景小记》。累积起来有五六万字,然后想就自己的体会给自己的学生——今日的孩子们讲讲作文赋诗填词吟曲的一些门径。每篇文章皆有丹东风光图片点缀,应该说,尚未完成,即想求先生赐以宝序。怕先生时间紧,提前交上这份作业,请先生可于闲暇时过目指教。

打开诗词曲赋的大门

——说给孩子们的几句话

赋诗填词吟曲,都离不了合辙押韵,平仄对仗,这也成了很多富有诗情的少男少女步入这一神圣殿堂的高高的门槛,也使我之金碧辉煌的国粹之华堂广厦因众多的后来人被堵在门外,故而寂寞了许多。于是笔者有一小小的主意,出给孩子们,或许可改变这一尴尬:

如果你愿意像一些老先生那样学养深厚,潜心精研古人的“平水韵”,当然是传承国故之善举,做学问之上乘。如果你学业太忙,无暇探求古韵之奥妙,那你就按着你最得心应手的《汉语拼音方案》的韵母表去押韵,按着现代汉语一声二声是平声,三声四声是仄声的规律去对仗。你就会轻车熟路的走进(新)格律诗的创作队伍。而未来的格律诗也将不再绷着脸拒人以千里之外。也会敞开热情的怀抱,拥抱我们所有的孩子。我们的国粹传

承必将后继有人。

你已具备的知识储备:

汉语拼音知识:韵母相同,就是押韵。格律诗是二四六八句押韵,首句可押可不押。押韵一般只押平声韵(就是声调是一声二声的字)且一韵到底(就是韵母完全是一样,中间不换韵)。

对偶的修辞知识:结构相同,字数相等,表达相似、相关、相反、相对的意义。

知道了这两条,你就有了通向格律诗城堡的通行证了。

你马上就能掌握的知识:

你只记住现代四声的平仄即可:

阴平(一声)阳平(二声)是平声

上声(三声)去声(四声)是仄声

你要记住的四种平仄格式:

A仄仄仄平平a仄仄平平仄

B平平仄仄平b平平平仄仄

试用一个口诀将其记牢:

大A 三仄两平起,

小a双仄双平收;

大B 双平双仄起,

小b三平两仄收;

Aa为一类:头两字都是仄仄,叫仄起句。区别就在于A收平声,即最后一个字为平声;a收仄声,即最后一个字为仄声。

Bb为一类,头两字都是平平,叫平起句。区别就在于B收平声,即最后一个字为平声;b收仄声,即最后一个字为仄声。

四种句型错综变化,即可构成五言律诗的四种平仄格式。 七言律诗只是在五言律诗前面加两个字,平起句加俩仄声字,仄起句加俩平声字。

B仄仄平平仄仄平

b仄仄平平平仄仄

A平平仄仄仄平平

a平平仄仄平平仄

教你有趣的方法记住格律诗的四联名称

格律诗共八句:两句为一联,分别称为:首联、颔联、颈联、尾联。你只要摸摸头,记住“首联”;摸摸下巴,记住“颔联”因为“颔”就是下巴的意思;摸摸颈部,记住“颈联”,颈部指脖子,有时特指脖子前部,所以,为了方便,摸摸脖子前面即可;于尾骨处,用手做个尾巴撬动的样子即可记住“尾联”。

你看是不是很有趣呀,用这个方法,一次就可记住“四联”的各自名称。

你还要记住四个称谓:出句、对句,失对、失黏

每一联的上句叫出句,下句叫对句。

本联内,出句、对句平仄相反,不相反叫“失对”,正确的应该是a对B,b对A。否则就是失对。

a仄仄平平仄

B平平仄仄平

b平平平仄仄

A仄仄仄平平

两联间,上联的对句、下联的出句平仄要相近,不相近叫“失黏”,正确的应该是B黏b,A黏a。【主要看第二字】

“失对”、“失

李商隐散文

黏”都是格律诗创作的大忌。

首尾两联是散行,中间两联要对仗。

你还要知道避免孤平,讲究抝救

孤平:是就B型句说的,五律B平平仄仄平,七律B(仄仄)平平仄仄平。五律第一字,七律第三字,必须是平声,否则就是犯孤平——除韵脚之外就一个平声了:仄平仄仄平,(仄仄)仄平仄仄平【此句不能一三五不论】

拗句:不依照一般平仄规则的句子。诗人对于拗句,往往用“救”。 即一个句子该用平声的地方,用了仄声,然后在本句或对句的适当位置把该用仄声的字改为平声。以便补救,合起来叫抝救。

以五律为准:

小b三抝四字就

大B一仄三改平(防孤平 )

小a三仄对三平

知此三点抝救行

小b三抝四字就:五律:平平平仄仄——平平仄平仄; 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》“寒山转苍翠” 三抝四字就。李白《赠孟浩然》“红颜弃轩冕” 三抝四字就。杜甫《天末怀李白》:“凉风起天末” 三抝四字就。

【七律:b(仄仄)平平平仄仄——b(仄仄)平平仄平仄。】 杜甫《咏怀古迹》“蜀主窥吴幸三峡”。

大B一仄三改平(防孤平 ):B平平仄仄平——仄平平仄平;如:

李商隐《蝉》“故园芜(wú)欲平”。一仄三改平。

【B(仄仄)平平仄仄平——(仄仄)仄平平仄平。】 苏轼《新城道中》“”(溪柳)自摇沙水清。我们依然可看做一仄三改平。

小a三仄对三平:

a仄仄平平仄——仄仄仄平仄

篇三:李商隐

李商隐(约813年—约858年),唐诗人,字义山,号玉溪生,又号樊南生,晚唐诗人,与杜牧齐名,称“小李杜”。其中李商隐的诗风与杜甫更为接近,“唐人知学老杜而得其藩篱者唯义山一人”(王安石语),杜牧的诗风则更近似李白。

李商隐与李贺一样,都是唐室宗亲,然而因为年代久远,家境已经十分贫寒;他从小颖悟,十六岁即以《才论》、《圣论》两篇古文“出诸公间”,并受东都(洛阳)留守令狐楚赏识,令狐楚是当时骈文章奏高手,李商隐得他悉心指点,很快青出于蓝,这一技之长成为他后来谋生过程中很重要的一种技能。

二十六岁时,李商隐得令狐父子之援而中进士,次年入泾原节度使王茂元幕府,后娶其女为妻,琴瑟和谐。但当时的牛(僧孺)李(德裕)党争激烈,令狐楚属牛党,王茂元则属李党。李商隐此举被视为投靠王茂元,因此被令狐楚之子令狐绹指责为“放利偷合”,此后一生在牛、李两党的倾轧中度过,困顿凄凉,辜负了“欲回天地入扁舟”(《安定城楼》)的壮志和才华,终年四十六岁。

李商隐在艺术上有杰出的成就,他的诗以七律成就为最高,其他五言、绝句、七古、五古等也多有名篇、多出警句。 他的诗重意境,幽微含蓄,深情绵邈,隐晦曲折,寄托极深,秾艳绮丽,金玉其外,精粹其中;善于利用历史典故和神话传说,通过想象、联想和象征,构成丰富多彩的艺术形象;他的“比兴”取法《诗经》,“美人香草”效仿《离骚》,深厚沉浑得杜甫诗神髓,绮丽的想象、用语则直接得益于李贺。如果说李贺的诗偏于想象,则李商隐的诗重于象征。

李商隐的诗于宋初十分流行,“西昆体”仿效义山诗的用典,后成为西昆诗派,但只是机械地学到了堆砌辞藻,而不能得义山诗的神髓。

李商隐的咏史诗借古讽今,毫无顾忌,如《马嵬》二首直指唐明皇“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”,这样“指斥乘舆”的勇气在政治宽松开明的唐朝也并不多见;而《咏史》中“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”,《北齐》中“小怜玉体横陈夜,已报周师入晋阳”等诗句都是对唐敬宗奢靡之风的直斥和讽喻;名篇《贾生》:“夜半求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”斥责晚唐诸帝求仙访道炼丹图长生,并因此误国的荒唐行为。《行次西郊一百韵》则真实地描写了甘露之变三年后兵祸旱灾后民不聊生的情形,并追述了百余年来国家的一系列重大变化,从今昔对比中探求政治的出路,忧国忧民,颇似杜甫的《北征》。

李商隐的爱情诗成就极高,他的《无题》诗十余首,取前两字为题而实质是无题的诗又有十余首,如《锦瑟》、《碧城》、《为有》等,其他似有题而实无题的诗若干首,写缠绵悱恻的爱情,写幻想,写伤感:“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”;“相见时难别亦难,东风无力百花残”;“神女生涯原是梦,小姑居处本无郎”;“风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香”;“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重”;“春心莫共花争发,一寸相思一寸灰”。

他的《锦瑟》文字锦绣华美,字面意义易于理解而内容极深,历来有“一篇锦瑟解人难”之称。此外的“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟”(《霜月》);“天意怜幽草,人间重晚晴”(《晚晴》);“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”(《嫦娥》)等也都给人以极深的印象。

与李贺一样,李商隐也善于写梦;人生如梦,梦如人生,在李商隐的诗中,这两种境界水乳相溶,借梦寻得对痛苦人生的解脱,借梦寻得灿烂美丽快乐的人生。如“我是梦中传彩笔,欲书花叶寄朝云”(《牡丹》);“十年长梦采华芝”(《东还》)等。

李商隐的诗固然是诗苑奇葩,文也是文囿异卉。他的诗情真意切,绵邈曲折,散文却峭直刚劲,独出机杼,锐不可当,驳尽世俗定见,直抒胸臆;工本章奏则典丽公整,才情富瞻,不

受文体所限而善于表情达意,对后世影响很大,被奉为四六文的金科玉律。

无题

作者:【李商隐】 年代:【唐】 体裁:【七律】 类别:【闺情】

相见时难别亦难,东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

注释:

1.无题:唐代以来,有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时,常用“

无题”作诗的标题。

2.丝方尽:丝,与“思”是谐音字,“丝方尽”意思是除非死了,思念才

会结束。

3.泪始干:泪,指燃烧时的蜡烛油,这里取双关义,指相思的眼泪。

4.晓镜:早晨梳妆照镜子;云鬓:女子多而美的头发,这里比喻青春年华。

5.蓬山:蓬莱山,传说中海上仙山,比喻被怀念者住的地方。

6.青鸟:神话中为西王母传递音讯的信使。

赏析:这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首

诗的内容围绕着第一句,尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节,但 更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻,人就像春末凋谢的春花那样没了 生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因 不能相见而惆怅、怨虑,倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两 句中的设想:但愿青鸟频频传递相思情。

_______________________________________________

无题

作者:【李商隐】 年代:【唐】 体裁:【五古】 类别:【未知】

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【代赠二首之一】

楼上黄昏欲望休,

玉梯横绝月如钩。

芭蕉不展丁香结,[1]

同向春风各自愁。[2]

【出处】:

中华诗词-唐五代-李商隐

【宫辞】

君恩如水向东流,

得宠忧移失宠愁。

莫向尊前奏花落,

凉风只在殿西头。

【出处】:

中华诗词-唐五代-李商隐

「夜出西溪」李商隐

东府忧春尽,西溪许日曛。月澄新涨水,星见欲销云。

柳好休伤别,松高莫出群。军书虽倚马,犹未当能文。

「效长吉」李商隐

长长汉殿眉,窄窄楚宫衣。镜好鸾空舞,帘疏燕误飞。

君王不可问,昨夜约黄归。

卷541_24 「柳」李商隐

江南江北雪初消,漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手,

楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道,晚日含风拂野桥。

如线如丝正牵恨,王孙归路一何遥。

「九月於东逢雪」李商隐

举家忻共报,秋雪堕前峰。岭外他年忆,於东此日逢。

粒轻还自乱,花薄未成重。岂是惊离鬓,应来洗病容。

「四皓庙」李商隐

本为留侯慕赤松,汉庭方识紫芝翁。

萧何只解追韩信,岂得虚当第一功。

「赠司勋杜十三员外」李商隐

杜牧司勋字牧之,清秋一首杜秋诗。前身应是梁江总,

名总还曾字总持。心铁已从干镆利,鬓丝休叹雪霜垂。

汉江远吊西江水,羊祜韦丹尽有碑。

「高花」李商隐

花将人共笑,篱外露繁枝。宋玉临江宅,墙低不碍窥。

「嘲桃」李商隐

无赖夭桃面,平时露井东。春风为开了,却拟笑春风。

「送丰都李尉」李商隐

万古商於地,凭君泣路岐。固难寻绮季,可得信张仪。

雨气燕先觉,叶阴蝉遽知。望乡尤忌晚,山晚更参差。

「天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句」李商隐 罢执霓旌上醮坛,慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛,

衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道,青袍御史拟休官。

虽然同是将军客,不敢公然子细看。

「江上忆严五广休(一本入集外诗)」李商隐

征南幕下带长刀,梦笔深藏五色毫。

逢著澄江不敢咏,镇西留与谢功曹。

「饯席重送从叔余之梓州」李商隐

莫叹万重山,君还我未还。武关犹怅望,何况百牢关。

卷541_37 「访隐」李商隐

路到层峰断,门依老树开。月从平楚转,泉自上方来。

薤白罗朝馔,松黄暖夜杯。相留笑孙绰,空解赋天台。

卷541_38 「寓兴」李商隐

薄宦仍多病,从知竟远游。谈谐叨客礼,休浣接冥搜。

树好频移榻,云奇不下楼。岂关无景物,自是有乡愁。

卷541_39 「东南」李商隐

东南一望日中乌,欲逐羲和去得无。

且向秦楼棠树下,每朝先觅照罗敷。

卷541_40 「归来」李商隐

旧隐无何别,归来始更悲。难寻白道士,不见惠禅师。

草径虫鸣急,沙渠水下迟。却将波浪眼,清晓对红梨。

卷541_41 「子直晋昌李花(得分字)」李商隐

吴馆何时熨,秦台几夜熏。绡轻谁解卷,香异自先闻。

月里谁无姊,云中亦有君。樽前见飘荡,愁极客襟分。

卷541_42 「河清与赵氏昆季宴集得拟杜工部」李商隐

胜概殊江右,佳名逼渭川。虹收青嶂雨,鸟没夕阳天。

客鬓行如此,沧波坐渺然。此中真得地,漂荡钓鱼船。

卷541_43 「寓目」李商隐

园桂悬心碧,池莲饫眼红。此生真远客,几别即衰翁。

小幌风烟入,高窗雾雨通。新知他日好,锦瑟傍朱栊。

卷541_44 「题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史?写真存焉」李商隐 紫府丹成化鹤群,青松手植变龙文。壶中别有仙家日,

岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事,褰帷旧貌似元君。

自怜筑室灵山下,徒望朝岚与夕曛。

卷541_45 「赋得桃李无言」李商隐

夭桃花正发,秾李蕊方繁。应候非争艳,成蹊不在言。

静中霞暗吐,香处雪潜翻。得意摇风态,含情泣露痕。

芬芳光上苑,寂默委中园。赤白徒自许,幽芳谁与论。

卷541_46 「登霍山驿楼」李商隐

庙列前峰迥,楼开四望穷。岭鼷岚色外,陂雁夕阳中。

弱柳千条露,衰荷一面风。壶关有狂孽,速继老生功。

卷541_47 「寄和水部马郎中题兴德驿,时昭义已平」李商隐

仙郎倦去心,郑驿暂登临。水色潇湘阔,沙程朔漠深。

鹢舟时往复,鸥鸟恣浮沉。更想逢归马,悠悠岳树阴。

卷541_48 「题小松」李商隐

怜君孤秀植庭中,细叶轻阴满座风。桃李盛时虽寂寞,

雪霜多后始青葱。一年几变枯荣事,百尺方资柱石功。

为谢西园车马客,定悲摇落尽成空。

卷541_49 「行次昭应县道上,送户部李郎中充昭义攻讨」李商隐

将军大旆扫狂童,诏选名贤赞武功。暂逐虎牙临故绛,

远含鸡舌过新丰。鱼游沸鼎知无日,鸟覆危巢岂待风。

早勒勋庸燕石上,伫光纶綍汉廷中。

卷541_50 「水斋」李商隐

多病欣依有道邦,南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水,

开户暗虫犹打窗。更阅前题已披卷,仍斟昨夜未开缸。

谁人为报故交道,莫惜鲤鱼时一双。

卷541_51 「奉同诸公题河中任中丞新创河亭四韵之作」李商隐

万里谁能访十洲,新亭云构压中流。河鲛纵玩难为室,

海蜃遥惊耻化楼。左右名山穷远目,东西大道锁轻舟。

独留巧思传千古,长与蒲津作胜游。

卷541_52 「过故府中武威公交城旧庄感事(武威公王茂元也)」李商隐 信陵亭馆接郊畿,幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀,

风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日,芳草如茵忆吐时。

篇四:唐代散文 (2000字)

唐代散文

摘要: 唐代的文坛绚丽多彩,百花争艳。除诗歌、传奇、变文、词之外,散文也异常发达。特别到了中唐贞元、元和期间,在韩愈、柳宗元倡导的古文运动掀起之后,散文更是盛况空前。它的题材扩大了,应用的范围广泛了,举凡说理、叙事、抒情、写景、状物,都可以运用散文这种形式。作家作品方面,唐代不少著名诗人都兼擅诗文,如王勃、陈子昂、李白、杜甫、王维、元结、韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、杜牧、李商隐、陆龟蒙、皮日休、罗隐等,既是杰出的诗人,又是卓越的散文作家。他们的散文作品,数量也蔚然可观,如韩愈的散文现存约三百多篇,柳宗元的散文现存约四百多篇。 晚唐小品也以其鲜明的时代特征受到后人的喜爱和称赞。

关键字:古文运动,韩愈,柳宗元,唐末小品文。

“古文运动”

“古文运动”,指的是发生在公元八世纪后期的一次文体革命。韩愈等人举起“复古”的旗帜,提倡学古文,习古道,以此宣传自己的政治主张和儒家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应,逐渐形成了群众性的斗争浪潮,压倒了骈文,形成一次影响深远的“运动”。它的口号是“文以明道”,就是要求用散文来阐明儒家古道的宗旨,摆脱骈俪体裁的束缚,使文章的形式为内容服务。

韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道,

复兴儒学。韩愈说,“学古道而欲兼通其辞;通其辞者,本志乎古道者也”(《题欧阳生哀辞后》)。所以,他们的古文理论都把明道放在首位,不过韩愈特别强调儒家的仁义和道统,而柳宗元则主张“以辅时及物为道”(《答吴武陵论非国语书》)。

韩愈散文

韩愈是司马迁以后最大的散文家。他的贡献在于:不但恢复了先秦两汉的古文传统和历史地位,而且大大扩大了散文的功用,使这种原来主要用于著述的文体,真正成为自由交流思想、描述事物、表达情感,具有多样化功能的语文工具,从而开辟了散文创作的广阔天地。同时,由于他十分重视文学特征的表现和文学手段的运用,创作出优秀的文学散文,提高了散文的审美品格,由此奠定了他在文学史上的崇高地位。

韩愈的散文有300多篇,内容十分丰富。大致可分为论说文、杂文、记叙文、抒情文四类:

论说文鲜明体现了他文以“明道”的主张,集中阐发了他关于儒道的基本思想,《师说》批评了士大夫耻于求师、轻视学习的不良风气。这类文章气势磅礴、汪洋恣肆,论证雄辩有力,纵横开合,善于通过对比、排比、比喻、反讽等手法增强文章的论辩力量。

杂文主要揭露官场中的丑恶和官僚制度的腐朽,讽刺各级官僚尸位素餐,批评士大夫的

种种不良风气。《送李愿归盘谷序》将权贵骄奢荒淫、作威作福的丑态和小人奔走权门、钻营功名的尴尬揭露得淋漓尽致。杂文中有相当一部分是关于人才的,《送孟东野序》一文中指出“物不得其平则鸣”,主要为“才不为世所用”的人们鸣不平。

记叙文继承和发展了《史记》、《汉书》记事写人的传统,善于选择典型的真实事件和细节来突出人物的主要性格,在客观的叙述中寄寓作者强烈的爱憎感情.

抒情文主要见于祭文、书信中。这些作品融抒情、叙事和议论于一体,感情强烈,具有很强的艺术感染力。立意精警,构思巧妙,新意叠出,富于独创,也是韩文的鲜明特色。但有时由于过于追求新奇,对晚唐散文产生一定的负面影响。

柳宗元的散文

柳宗元是唐代杰出的散文家,也是“唐宋八大家”之一。今存400多篇散文,其中大部分是政治、哲学方面的论文。这些文章着重从典章制度、时令刑政、天人关系等方面系统地阐述了他对“圣人之道”的理解,从对历史事件、事实和传统观念的重新审视中,批判和辨析先秦以来各家政治学说,总结了国家兴亡理乱的教训。

柳宗元还写了许多文学性散文。有的寄托政治失意的苦闷,有的讽刺封建统治阶级丑恶的人情世态,有的反映劳动人民的疾苦和赋税剥削的苛重,有的歌颂敢于伸张正气、为民除害的英雄人物。内容丰富、形式多样。善于以小见大,就本论理,借题发挥,从平常的生活事件中揭示出各种尖锐的现实矛盾,在简洁的叙事框架中包涵着深厚的思想内蕴。 柳宗元的寓言散文也取得很高的成就。先秦时期寓言主要是作为一种论据存在于诸子散文和策士言辞之中,一般是一个故事说明一个道理,一篇中可以连用几个寓言。柳宗元则使寓言独立成篇,每个故事中都包含着他对各种社会现象的深刻观察。他善于用各种动物拟人,抓住某一特性加以夸张,使读者既可以从中领会作者对当时社会政治的讽谕批判意旨,又可以结合自己的思想和生活经验,从不同角度认识它们的丰厚意蕴。类比贴切,择

喻精当,寓意警策。《三戒》、《蝜蝂传》、《罴说》、《鹘说》、《谪龙说》等都是如此。如《三戒》中的《黔之驴》通过虎从惧驴到食驴的过程,讽刺了无德无能、外强中干的人或势力。《蝜蝂传》揭露了贪财亡命之徒的丑恶嘴脸。无不命意新奇、讽谕生动、幽默犀利。

柳宗元传记散文成就也很高。他往往借题发挥,通过对某些下层人物的描写,反映中唐时期百姓的悲惨生活,揭露尖锐的社会矛盾和黑暗现实,讽刺丑恶的社会现象。达到一般的史传文所不可能具有的深刻的思想意义。在艺术上,他重视人物的精神特质和形象的真实性,善于选择典型材料和进行细节描写。《段太尉逸事状》通过三件事刻画了段秀实沉着机智、不畏强暴、爱护百姓的优秀品格,谴责了骄兵悍吏残民以逞的罪恶行径。

山水游记是柳宗元散文中最精彩的部分。他对山水游记的发展作出了开创性的巨大贡献。此前南朝的山水游记多用骈文书信体表现,而且是以表现声色之美为主。柳宗元山水游记多作于被贬永州时期。他观察细微,描绘精确,而且字里行间寄托了他遭贬被弃的悲愤。代表作是《永州八记》。一方面,他用精确的语言、细腻的描写,展示了形神兼备的景物图画;另一方面,又通过主观感受的强烈介入和鲜明表现,创造出情景交融的艺术境界,把山水散文创作提高到了一个新的水平,从而确立了山水散文在文学史上的独立地位。

柳宗元散文的基本特点是风格高古峭拔,立意新奇深刻,逻辑思维精密,论辩锋芒锐利,文字精致简洁。

晚唐小品文

晚唐时散文创作逐渐走向衰落。鲁迅指出:“唐末诗风衰落,而小品放了光辉。只有继承韩愈、柳宗元杂文的小品文取得显著成就。代表作家作品有皮日休《皮子文薮》、陆龟蒙《笠泽丛书》、罗隐《谗书》。

散文衰落,骈文复兴,造成晚唐赋的数量猛增,而且题材内容有所扩大。从中唐以前以歌功颂德为主,发展到咏物、记事、说理,无所不包,技巧也有所变化,尤其是温庭筠、李商隐等骈文大家的出现,使骈文夺回了一部分阵地。杜牧《阿房宫赋》以才情文采和议论气势见长,基本保持了古赋的形态,但将赋所常用的四、六句改为散文句结构,使用大量隔句相对的排比,极意铺陈却无堆砌之弊,辞采瑰丽而不绮靡,自有一种劲健之气贯串其中,是这个时期新文赋的代表,为后来的散文赋创造了经验。

总结:

总之,唐代散文逐渐摆脱了六朝以来骈文的浮华之风,恢复了秦汉散文内容充实、行文自由、朴实流畅的传统,与骈文相对而言,是一种奇句单行,不讲声律对偶的散体文。初唐散文,虽然仍以骈体为主,但已经透露出新的气息。魏徵的《谏太宗十思疏》,尽管也多用对偶句式,却不受形式的束缚,笔力雄健,言之有物,令人耳目一新。中唐散文,韩愈、柳宗元倡导“古文运动”提倡质朴的文风,注重反映真实的社会人生,在理论和实践上都成就卓著,对后世产生了深远的影响。晚唐小品,异军突起,大放光彩。

篇五:第十一章 李商隐

第十一章 李商隐 生平简介

?P353-354

?李商隐所经历的时世、家世、身世,促成了其易于感伤的、内向型的性格与心态,使他感情异常丰富细腻,多愁善感。

1、 为什么说,李商隐的诗歌内容是晚唐时代生活与时代心理的写照?

2、 试述李商隐诗歌朦胧多义性特点及其成因;

3、 试述李商隐诗凄艳浑融的风格及成因;

4、 试述李商隐对诗歌发展的推进。

为什么说,李商隐的诗歌内容是晚唐时代生活与时代心理的写照?

?李商隐的诗歌主要分为政治诗、感怀诗、咏物诗、爱情诗等四个方面内容。 ?1、政治诗……

?2、感怀诗……

?3、咏物诗……

?4、爱情诗……

?李商隐的诗歌表现了他美好的理想、情操,表现了人性中纯正、高尚的一面,也曲折地显现了晚唐时代社会政治生活和士人的精神面貌。

中唐后期以来的诗歌走向

?一、情爱和绮艳题材增长,又呈现重声色、轻艳绮靡的齐梁诗风;

?二、追求细美幽约;

?三、重主观、重心灵世界的表现。

李商隐诗歌的多义性(以《锦瑟》为例) ?李商隐为了表现复杂矛盾甚至惆怅莫名的情绪,善于把心灵中的朦胧图像化为恍惚迷离的诗的意象。这些意象分明有某种象征意义,而究竟要象征什么,又难以猜测,由它们结构成诗,略去其中的逻辑关系的明确表述,遂形成如雾里看花的朦胧诗境,辞意飘渺难寻。如《锦瑟》……

造成李商隐诗歌多义性的原因

?一、与其意象的独特有一定的联系;

?二、大量用典;

?三、与诗中独特的意象组合也很有关系;

?四、更为根本的原因,在于把心灵世界作为表现对象,许多诗歌所写的不只一时一事,乃是整个心境,并且他的心境又非常复杂。

李商隐诗凄艳浑融的风格及成因

?凄艳浑融的风格(P361—362)

?原因:一、李商隐拥有自己的意象群;

二、李诗技法纯熟;

三、情感浑然一体。

李商隐对诗歌发展的推进

?李商隐的诗歌创作,给在盛唐和中唐已经有过充分发展的唐诗以重大的推进,使唐诗再次出现高峰。表现为:

?P363

第十二章 词的初创及晚唐五代词 一、词的起源

1、燕乐兴盛;

2、教坊曲调创造;

3、与酒令著词有关;

4、早期民间词的出现;

5、早期文人作词。

二、简述花间词及其代表作家的创作特点;

1、名称解释花间词;

A、《花间集》

B、主要表现的内容

C、艺术风格

2、温庭筠、韦庄及其词作

三、李煜词的成就。

期末复习思考题

绪论

1、唐代文学发展的社会背景?

2、文人士子们丰富的社会生活历经与唐文学繁荣的关系?

3、佛、道对唐文学的影响?

4、唐代的文学整体风貌如何?

第一章 初唐诗坛 1、试述四杰的创作成就。 2、试述陈子昂的诗歌革新主张及诗歌创作成就。

3、简述张若虚、刘希夷的诗歌意境。

第二章 盛唐的诗人群体 1、分析说明王维山水诗的意境特点。

2、王维、孟浩然诗歌艺术的区别。

3、王翰、王昌龄、崔颢等诗人创造清刚劲健之诗。

4、高适、岑参边塞诗的内容及风格特征。

第三章 李白 1、 简述李白的生平、思想和人格。 2、 掌握李白乐府和歌行体的艺术特征。

3、 掌握李白绝句的艺术特征。

4、 试论李白诗歌的艺术个性。

第四章 杜甫

1、杜甫诗歌为何被称为“诗史”?

2、论述杜甫律诗的艺术成就。 3、论述杜甫诗歌的艺术风格。

第五章 大历诗风

1、 简述中唐诗风大变的具体表现;

2、 简述大历诗风特点及诗人群体。

第六章韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人 1、 简述韩孟诗派的诗歌主张; 2、 试述韩愈诗歌的创作技巧;

3、 试述李贺诗歌的风格特征;

4、 试述柳宗元诗歌的冷峭风格及其形成的原因。

第七章 白居易与元白诗派

1、 简述杜甫的写实精神在中唐的承传情况。

2、 简述白居易的诗歌主张。

3、 试述白居易讽喻诗的思想内容和形式特点。

4、 试述《长恨歌》的艺术成就。

5、 试述《琵琶行》的艺术成就。

6、 谈谈你对《长恨歌》主题的认识。

第八章 散文的文体文风改革 1、 简述古文运动兴起的原因;

2、 简述韩柳的古文理论内容;

3、试述韩柳散文开拓性成就;

4 、 试述韩愈散文(论说文、杂文、传记与碑志)的创作成就;

5、 试述柳宗元山水游记的风格特点及其形成原因。

第九章 唐传奇

1、 简述唐传奇的发展过程、各阶段的特点及代表作家和作品;

2、 试述《李娃传》《莺莺传》《霍小玉传》的内容及艺术成就 ;

3、 试述唐传奇的文学成就。

第十章 晚唐诗歌

1、试述晚唐诗坛创作的几大走向;

2、试述杜牧的诗歌成就。

3、 苦吟诗人:贾岛和姚合。

第十一章 李商隐

1、 为什么说,李商隐的诗歌内容是晚唐时代生活与时代心理的写照?

2、 试述李商隐诗歌朦胧多义性特点及其成因。 3、 试述李商隐诗凄艳浑融的风格及成因。

4、 试述李商隐对诗歌发展的推进。

第十二章 词的初创及晚唐五代词

1、简述词的起源;

2、简述花间词及其代表作家的创作特点;

3、李煜词的成就。

默写并赏析的诗歌范围:

1、送杜少府之任蜀川 2、临洞庭湖赠张丞相 3、渭川田家 4、山居秋暝 5、使至塞上 6、闺怨 7、出塞 8、白雪歌送武判官归京 9、行路难 10、宣州谢朓楼饯别校书叔云 11、峨眉山月歌 12、闻官军收河南河北 13、登高 14、滁州西涧 15、登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 16、西塞山怀古 17、雁门太守行 18、泊秦淮 19、无题(相见时难)20、锦瑟 21、菩萨蛮(小山重叠) 22、乌夜啼(无言独上) 23、虞美人(春花秋月)

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