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丝绸之路想象作文(共7篇)

时间:2017-04-08 来源:作文周刊 本文已影响

篇一:第15课汉通西域和丝绸之路

第15课汉通西域和丝绸之路

【教学目标】

1.知识与能力:

(1)了解张骞出使西域、中央政府对西域实行管辖、丝绸之路等基本史实,使学生初步掌握我国古代历史上中原地区与边疆地区的经济文化联系和东西方经济文化交流的历史过程。

(2)通过课堂活动培养学生探究历史的兴趣和初步探究历史问题的能力,以及学生的合作意识、集体荣誉感;通过对各种历史现象的思考,培养学生的想象、理解、分析、归纳、知识迁移等能力以及口头表达能力,帮助学生形成基本的社会和历史发展观,全面、客观地看待问题。

2.情感态度与价值观:

(1)丝绸之路是古代中国走向世界之路,它是中华民族向全世界展示其伟大创造力和灿烂文明的门户,也是古代中国得以与西方文明交融交汇、共同促进世界文明进程的合壁之路。增强学生的民族自豪感。

(2)通过张骞为报效祖国不屈不挠、勇于冒险和开拓的精神,激发学生的爱国情感和开拓进取的意识。

3.过程与方法:

(1)利用多媒体课件和网络资源组织教学,创设生动活泼的历史情境,扩大知识视野,提供丰富的历史学习材料,使学生获得感性认识和心灵

丝绸之路想象作文

体验。

(2)设计多种类型的问题,充分调动学生的思维,让学生在思考、归纳、想象、描述、交流中理解和评价历史,并找出解决问题的办法。

(3)与相关的地理、语文知识相衔接,初步培养学生跨学科综合思维的能力。

【重点和难点】

1.重点:张骞通西域、丝绸之路

2.难点:如何正确认识丝绸之路的文化内涵及其在中西方交流史上的重要地位。

【教学方法】探究式教学、启发式教学、分组讨论法

【教学过程】

(旧课复习):要求学生列举出汉朝与匈奴关系的几件大事?

2013年9月和10月国家习近平访问哈萨克斯坦和印尼时,先后提出了建设丝绸之路经济带和打造21世纪海上丝绸之路的倡议,简称“一路一带”。“一带一路”是指“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。历史上,“陆上丝绸之路”和“海上丝绸之路”就是我国同中亚、东南亚、南亚、西亚、东非、欧洲经贸和文化交流的大通道。今天重提“一带一路”是对古丝绸之路的传承和提升。

那么,丝绸之路和海上丝绸之路又是何时开辟的?这两条路在当时发挥着哪些重要作用?这节课将向你介绍这些内容。

一、张骞通西域

1. 西域的地理范围

【设问】西域的地理范围包括哪些?

汉朝时候,把今甘肃玉门关和阳关以西,也就是今天新疆地区和更远的地区称为西域。西域有广义和狭义之分。狭义指玉门关以西,葱岭以东,今新疆天山南北等地。我们课本上的西域即指此。广义则包括葱岭以西,亚洲西部和欧洲东部一带。

西汉初年,西域小国林立,共有三十六国,后来分裂为50多国。它们面积不大,人口不多,一般两三万人,人口最多的是乌孙国,有63万人,人口最少的单桓国还不足二百人。这些

国家以游牧生活为主。张骞出使西域以前,西域各国被匈奴所控制,匈奴的统治对这些小国实行极其残暴,向各国征收繁重的赋税,甚至出现了匈奴人打败大月氏后,“杀其王,竟以其头为尹器。”

2.张骞通西域

【阅读与理解】张骞出使西域的目的、经过、意义是什么?

(1)张骞第一次出使西域(前138年)

①目的:联络大月氏共同夹攻匈奴,解除匈奴的威胁。(汉武帝)

汉武帝即位之后,一直图谋反击匈奴,彻底消除匈奴人对中原的威胁。碰巧这时,匈奴人堂邑父来投降汉朝,他向汉武帝通报了这样一个信息:当年西域地区有一个大月氏国,跟匈奴发生了战争。匈奴王率部击败了大月氏,杀死了月氏王,把月氏王的头盖骨做成了喝酒用的杯子。战败的大月氏人逃到了西域,对匈奴王侮辱月氏先王的事深感屈辱,一直想报复。但是大月氏势单力薄,自己不敢讨伐匈奴,又苦于没有盟友,因此复仇的心愿难以实现。汉武帝听了匈奴人的报告,觉得大月氏现在既然到了匈奴的西边,又与匈奴人有血海深仇,实在是讨伐匈奴大业不可多得的好帮手。于是汉武帝下令贴出告文,召募敢穿越匈奴控制的地区,寻找大月氏并建立友好关系,共同夹击匈奴的使节。

当时,人们只知道大月氏国在西域,具体在哪里,谁也不知道。更何况,在汉朝与西域之间,阻隔着强大的匈奴。也许还没走到西域,就被匈奴人杀了。因此,没有人敢来应募。这时,张骞挺身而出报名应征。张骞是陕西城固人,此时正担任汉武帝的宫廷侍卫。他觉得这是个建功立业的好机会,也是一件对中原有重要意义的事,于是首先应征。汉武帝很高兴,为他挑选了100名勇士随行,还让归顺的匈奴人堂邑父给张骞做向导。

②经过:公元前138年,汉武帝正式任命张骞为使者,堂邑父当翻译,组成了100多人的队伍,开始了艰苦而伟大的西行。张骞他们一出陇西,就碰上了匈奴兵,打了起来。因为寡不敌众,大部分随员牺牲了,他和堂邑父等人被俘虏了。但不知道为什么,匈奴人并没有杀掉张骞等人,而是把他们分散开去放羊牧马,并由匈奴人严加管制。匈奴单于还把一个匈奴女子强行嫁给张骞为妻,一来可以方便就近监视,二来希望通过这种方式留住张骞,让张骞投降。可张骞心里一直怀念着汉朝,不忘自己的使命,时刻等待机会逃走。过了十年,日子久了,匈奴对张骞的监视也就慢慢松懈了。张骞跟堂邑父趁匈奴人不备,带着自己的匈奴妻子和孩子逃了出来,继续向西行进。

经过翻山越岭,克服各种困难,张骞终于找到了大月氏国。原来,月氏国王被杀害以后,开始西迁,因为王子当时年幼,大月氏就由王后代理王位,征服了大夏国,改名为大月氏国。大月氏王后说有汉朝使者来访,非常高兴,隆重接待了张骞。但当张骞向她解释此行的目的——请求大月氏与汉朝一同抗击匈奴时。大月氏王后叹了口气,说:“匈奴太强大了,没有人可以打败他们。先王确实被匈奴人残忍地杀害,但那毕竟是过去很多年的事了。现在,我们已经迁徙到了这里。这里离匈奴很远,这里土地肥沃、水草丰茂。我们在这里是大国,没有人敢侵袭我们。我们在这里生活得很好,很富裕。我们不想冒着可能失去现在的幸福的危险去攻打匈奴。”王后拒绝了张骞的请求。

张骞在那里住了一年多,最终还是没能说服大月氏国共同对付匈奴,只好返回。途中,再次经过匈奴地界,张骞等人又被匈奴人发现并被扣押一年多。公元前126年幸好匈奴内部突然发生了内乱,张骞等人才逃出来回到长安。从向西域出发到回到长安,张骞张骞这一次行程足足花了13年时间。

虽然没能完成联系月氏人共击匈奴的任务,但张骞13年里不忘使命已经让汉武帝非常感动,更何况张骞还带回了西域诸国的情报,了解到西域各国愿意同汉朝交往,为以后第二次出使打下了坚实的基础。

【动脑筋】张骞出使匈奴,曾经被匈奴人扣留了十年,但他始终不忘自己的使命,设法逃脱

并到达大月氏。后来在回来的路上又被匈奴扣留了一年,才返回长安。请同学们想一想:在张骞身上有一股什么精神值得我们学习?

——在张骞身上有一股不怕困难,百折不挠,为了国家利益,不顾个人安危,勇于冒险和开拓的精神。我们应该学习这种精神。

(2)张骞第二次出使西域(前119年)

"公元前119年,汉武帝派张骞第二次出使西域。张骞率领使用,带着上万头牛羊和大量丝绸,访问西域的许多国家。不久,张骞回到长安,一年后病故。从那以后,汉武帝每年都派使节去访问西域各国,汉朝和西域各国建立了友好交往,汉朝和西域的交往从此日趋频繁。"

①目的:加强与西域各国联系

②这次出使西域为什么比第一次顺利了很多,再没有出现过像第一次那样被匈奴人扣留的事情?公元前121年汉武帝派霍去病率领军队打败匈奴的军队,取得“河西战役”的胜利,西汉王朝打开了通往西域地区的通道,为张骞第二次出使西域准备了条件。

③在西汉与西域的交往中,具体表现在哪些方面?一是双方派使互访;二是经济文化交流。第二次出使西域时,张骞访问了许多国家,西域各国也派使节回访长安。张骞通西域后,西域的天马、汗血宝马等良种马,葡萄、石榴、苜蓿等植物,包括乐器和歌舞,开始传入中原。汉族的铸铁、开渠、凿井等技术和丝绸、漆器、金属工具等,也传到了西域。

意义:张骞通西域,加强了西北边境少数民族与汉族的友好团结关系,为建立统一的多民族的国家,打下了良好的基础。尤其是张骞第二次出使西域,发展了我国同中亚、西亚各国的友好关系和往来,促进了东西方经济、文化的首次交流,开创了“丝绸之路”。

随着西汉的强大,西域各国纷纷归附汉朝,为了加强对西域的管辖,西汉政府设置西域都护。

3.西域都护的设立(前60年)

公元前60年,西汉政府在乌垒城设立西域都护(汉代西域最高军政长官)。总管西域事务,从此,今新疆地区开始隶属中央政府的管辖,成为我国领土不可分割的一部分。

(教师过渡)张骞通西域以后,汉族与西域人民之间的经济文化交流日益频繁。一条"丝绸之路"成了沟通中西之间经济、文化的主要桥梁。那么,这条"丝绸之路"是怎样形成的?它沿途都经过哪些地方?它的形成对中西经济、文化的交流起了什么作用?

二、丝绸之路

张骞出使西域后,汉朝的使者、商人接踵西行,西域的使者、商人也纷纷东来。他们把中国的线和丝织品,从长安通过河西走廊,今新疆地区,运往西亚,再转运到欧洲,又把西域各国的奇珍异宝输入中国内地。这条路上因有大量的中国丝绸运往西方,受到了西方的欢迎,所以把这条路叫做丝绸之路。它是沟通中西交通的陆上要道。

(教师讲解):陆上"丝绸之路",它是张骞通西域后正式开通的。它从西汉都城长安出发,穿过河西走廊西行,到达敦煌。从敦煌西去,经玉门关、阳关往西的商路有两条,一条走昆仑山北麓,越过葱岭到大月氏,再西行大秦,称为南道;另一条沿今天的天山南麓,越葱岭的北部,向西到达大宛、康居等国,称为北道,再往西可抵大秦(古代罗马)。

作用:丝绸之路的得名,是因为中国的丝绸最初由陆路运往地中海东部的西亚和欧洲,成为中国输出的最具代表性的商品。但它的更大贡献却是推动了东西文化交流,最显著的例子是中国发明的造纸术、印刷术、火药等,后来都是由这条丝绸之路传入西亚再传至欧洲的。佛教、基督教、伊斯兰教也是由此路首先向东传入中国的。因此可以说,丝绸之路是新航路开辟之前一条世界文化交流的主要通道,它不仅仅沟通了东西方文明,而且促成了这两个文明的相互渗透。这就是丝绸之路的文化内涵和丝绸之路在中西方交流史上的重要地位。

三、海上丝绸之路

从广东沿海的港口出发,沿着海岸线,从中南半岛南下,绕过马来半岛,穿过马六甲海峡,

通往孟加拉湾沿岸,最远抵达印度半岛南端和斯里兰卡岛。

《汉书·地理志》:“自日南障塞(郡比景,今越南顺化灵江口)、徐闻(今广东徐闻县)、合浦(今广西合浦县)航行可五月,有都元国(苏门答腊);又船行可四月,有邑卢没国(今缅甸勃固附近);又船行可二十余日,有谌离国(今缅甸伊洛瓦底江沿岸);步行可十余日,有夫甘都卢国(今缅甸伊洛瓦底江中游卑谬附近);自夫甘都卢国船行可二月余,有黄支国(今印度马德拉斯附近);民俗略与珠崖相类。其州广大,户口多,多异物。自武帝以来皆献见。有译长,属黄门,与应募者俱入海,市明珠、壁流离、奇石异物、赍黄金杂缯而往。所至,国皆禀食为耦,蛮夷贾船,转送致之,亦利交易,剽杀人,又苦逢风波溺死,不者数年来还。大珠至围二寸以下,平帝元始,王莽辅政,欲耀威德,厚遗黄支王,令遣使献生犀牛。自黄支船行可八月,到皮宗(今马来半岛克拉地峡的帕克强河口);船行可二月,到日南(今越南中部)、象林(今越南广南潍川南)界云。黄支之南有已程不国(今斯里兰卡),汉之译使自此还矣。”

【动脑筋】开辟海上丝绸之路需要哪些条件?

需要较高的造船技术和航海技术;需要有在海上指方向的设备;有不畏艰险的精神和决心。

【动脑筋】近几十年来,在我国新疆发现许多汉代的丝织品,在马来西亚发掘出与汉代陶片纹饰相似的陶片,在印度尼西亚出土了汉代的钱币和陶器。这些考古发现,说明了什么问题? 新疆是陆上丝绸之路的必经之地,马来西亚和印尼地处海上丝绸之路的交通要道,从这些地方考古发掘汉代的丝织品、钱币和陶器,不仅证实当时丝绸之路的存在,而且说明当时我国的对外贸易已相当繁荣。

东汉初年,匈奴分裂成南北两部,北匈奴重新控制西域。为了恢复对西域的管辖,东汉政府派班超出使西域。班超不负众望,在西域经营了30年,进一步加强了西域和内地的联系,下面我们看具体内容。

四、班超经营西域

【提问】同学们,有一个叫"投笔从戎"的成语,谁能知道它和谁有关?

——班超

【设问】除了"投笔从戎"外,与班超有关的成语还有"不入虎穴,焉得虎子。"请同学们把"班超经营西域"一目看一下,对班超经营西域大致有一个了解。

东汉光武帝的有一史官叫班彪,他有两个儿子,长子班固,次子班超。班彪死后,当时的皇帝汉明帝令班固继承父业,完成《汉书》。明帝五年(公元62年),班超同母亲来到洛阳投靠哥哥,在洛阳官府靠抄写文书维持生活。当时北匈奴经常南下侵扰边界,掠夺居民和牲畜。班超听到这些消息,激昂地扔下笔杆说:"大丈夫应立大志,像张骞那样为国立功,怎么老是埋头于笔砚之间呢?"

公元73年,班超奉东汉汉明帝之命带领三十六个出使西域。他们一路西行到达鄯善国。鄯善王听说班超出使西域,亲自出城迎候。东道主把班超奉为上宾。班超向主人说明来意,鄯善王很高兴。过了几天,匈奴也派使者来和鄯善王联络感情。鄯鄯王热情款待他们。匈奴人在主人面前,说了东汉许多坏话。鄯善王顿时黯然神伤,心绪不安。第二天,他拒不接见班超,态度十分冷淡。他甚至派兵监视班超。班超立刻召集大家商量对策。班超说:“只有除掉匈奴使者才能消除主人的疑虑,两国和好。”可是班超他们人马不多,而匈奴兵强马壮,防守又严密。班超说:“不入虎穴,焉得虎子!”这天深夜,班超带了士兵潜到匈奴营地。他们兵分两路,一路拿着战鼓躲在营地后面,一路手执弓箭刀枪埋伏在营地两旁。他们一面放火烧帐篷,一面击鼓呐喊。匈奴人大乱,结果全被大火烧死,乱箭射死。鄯善王明白真相后,便和班超言归于好。

班超在西域三十多年,联络了西域五十多个国家同汉朝和好,进一步加强了西域和内地的联系。汉和帝即位后封他为定远侯。汉和帝十一年(公元100年),班超已经七十岁,他在西

域写信给和帝要求回国,回到洛阳不久,班超去世。

班超在西域时曾派甘英出使大秦,但没有成功,166年,大秦派使臣访问洛阳,送给东汉皇帝象牙、犀角等礼物。这是欧洲国家同我国的首次直接交往。据《后汉书·西域传》记载:“东汉和帝永元九年(公元97),都护班超遣甘英使大秦,抵条支,临大海(今波斯湾),欲渡,而安息西界船人谓英曰:‘海水广大,往来者逢善风三月乃得度,若遇迟风,亦得二岁,故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕,数有死亡者。’英闻之乃止。”

【小结】西汉时的张骞是开辟西域道路的第一人,他两次出使西域,对内促进了西域与内地的频繁交往;对外开通了历史上著名的商道——丝绸之路。东汉时班超经营西域30年,进一步促进了西域的发展,巩固了祖国统一,贡献很大,同样为后世景仰。

【练习】完成课后练习和《目标导学》练习

《中国历史》7年级(上)教案

篇二:文化类作文素材

文化类作文素材

246侯榕

中国文化有着几千年的历史,无论是诗词歌赋,还是秦砖汉瓦;无论是周礼汉制,还是传说典故,无论气宇轩昂的兵马俑、波澜依旧得隋朝大运河,还是孟江女的凄婉悲恸哭声,萦绕在耳边的纤夫的号子,沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤,这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵,将肃穆呈于世人。她也像一棵千年古树,一方面根深蒂固,枝繁叶茂;一方面又含有一些枯枝败叶。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体,尤其是儒家文化,对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏,也留下了沉重的历史包袱。

在一个文化厚实深沉的社会里,人懂得尊重自己——他不苟且,因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人——他不霸道,因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠夺,因为不掠夺所以有永续的智能。

文化体现在随便一个人迎面走来,他的举手投足,他的一颦一笑,他的整体气质。他走过一棵树,树枝低垂,他是随手把枝折断丢弃,还是弯身而过?一只满身是癣的流浪狗走近他,他是怜悯地避开,还是一脚踢过去?电梯门打开,他是谦抑地让人,还是霸道地把别人挤开?一个盲人和他并肩路口,绿灯亮了,他会搀那盲者一把吗?他与别人如何擦身而过?他如何低头系上自己松了的鞋带?他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱?

1.中国古代的许多知识分子在青年时期往往尊奉儒家文化,奋发图强;当仕途多有磨难,到了晚年时又遁入佛、道文化,从佛老思想中寻求内心的安宁。儒家文化就好比一架云梯,激励着仁人志士们努力攀登,去摘取事业的果实;而佛、道文化就好比是一张安全网,有人从云梯上跌落下来,就有这张大网将其接住。儒家文化与佛、道文化这两极文化对立统一、相辅相成,形成了一个稳定发展的中国文化系统。

儒家文化注重家庭关系,宗族血统,讲究尊卑有别,长幼有序,以亲情、血缘为纽带,延伸到社会,讲究四海之内皆兄弟。中国自古以来不断遭受外族侵略,因此不断地修筑长城,闭关自守。受此影响,中国文化也演变成了保守的陆地文化,对外来文化有很大的排他性。从清朝的戊戌变法到今天的改革开放,每一次打开国门,都要付出艰辛的努力。中国文化不断地同化着外来文化,却从来不被外来文化所同化。与正统文化相对立的是,开放式的中国民间文化却是以敞开的胸怀迎接着外来文化。好莱坞电影、麦当劳快餐店、西方哲学思潮等等西方文化,无不是借着中国民间文化的东风吹遍了中国的村村落落。

美国的主流文化源于欧洲,是一种开放型的海洋文化。美国对于各种外来文化兼容并蓄。美国是一个以基督教为主流文化的国家,大部分美国人相信上帝。基督教讲究博爱,无论什么人,都是上帝的儿子,上帝面前人人平等。

2.世博会是全球文化交流的盛会。2010年的上海世博会正在向我们招手。它将为世界各国搭建交流合作的平台,也将帮助中国加强与世界的交流,近距离与世界文化对话。

早在1894年,郑观应在《盛世危言》中,第一个提出在上海举办世博会。1851年英

国伦敦首届博览会上,就有中国丝绸、茶叶在世博会上的首次亮相。1915年,茅台酒成为博览会上的明星,被授予荣誉勋章金奖。在天地苍穹之间,人类创造着属于自己的历史和文明。人类的文明发展,是一个交融、互推的过程,而世博会是测试这种交流的重要载体与方式。交流加速了人类的文明进程,也增强了人类面对世界的信心和力量。

3.北京奥运会开幕式,一幅巨大的地图展现出中国古老的“丝绸之路”。2000多年前,中国的商队就经常带着贵重的丝绸由长安出发,经过河西走廊,到中亚、西亚,并联结地中海各国。“丝绸之路”成为中西方经济文化交流的重要通道。这时候,一条“海上丝绸之路”也展现在人们面前,这是中国与世界其他地区之间海上交通的路线,当年郑和就是通过这条海上之路下的西洋。

丝绸之路再现了古代中国礼仪之邦的盛世气象,开幕式向世界人民展示了热爱和平的中华民族深厚的文化底蕴。毫无疑问,“中国元素”通过奥运已经征服世界,世界通过开幕式“中国元素”更加了解中国。北京奥运会让我们更清醒地意识到自己在地球村中的位置,更温情地对待历史,更有信心地面向未来。

中华民族五千年的历史中,一直存有“天朝大国”的观念。在我们先人的眼中,中国就是天下,世界就是中华,我们的历史是一部“浪花淘尽英雄”的王朝更替史,历史的和现实的危机,是一个个王朝的危机。央视二套播出的12集纪录片《大国崛起》的诞生,是正在崛起的中国从容自信的存照。我们应该通过梳理五百年世界现代历史的坐标,寻看坐标中的大国并思考自身在其中的位置,进而审慎地面对世界和自我,或许前车之鉴则是最宝贵的财富。

4.国学热

不论你是在甲骨上匍匐,在青铜方鼎上肃立,在沉重的竹简上端坐,在轻软的缣帛上曼舞,还是在素活的宣纸上栖息,不论我手中执的是坚硬朴拙的刀笔,精细柔软的羊毫,还是仅仅只是一截枯枝,我始终执著地守着你——文化。从首阳山到司马迁的蚕室,从汨罗江到大漠北海边,从韩愈马前横云的秦岭到苏轼黄州惊涛拍岸的赤壁,从岳将军的铁骑到李易安的毫端,从“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”到“面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄”,热爱国家是你的筋骨,不屈不挠是你的血肉,正直不阿是你的心跳,宽宏仁和是你的呼吸!“在齐太史简,在晋董狐笔”在我的骨髓,在我的血脉,你就在那里深深地烙下了你的灵魂之印!

翻开尘封的历史,有多少贤人雅士忧国忧民的情怀让我们感动,他们给我们留下了多少宝贵的精神财富,而处在浮躁的当今社会多少人荒废了我国优秀的传统文化,这又怎么不让人心忧呢?时下韩剧正在中国流行着,在《大长今》中我读到了中国的儒家文化,不禁忧伤于作为儒家文化本源的中国,对传统文化的继承居然比不上受儒家文化影响的韩国。

姑且不说北京旧城墙被拆所带来的物质文化和传统精神文化的丢失,2006年韩国人把中国古老的传统节日端午节向联合国申请了文化遗产申报并获得成功,曾经让无数的中国人感到痛心疾首,有的争先把古代名人当成自己的祖先加以重金炒作,以创造旅游收入,有谁还在真正捍卫民族文化传统?

《论语》成了市场香饽饽。在解读《论语》的出版热潮中,于丹无疑是始作俑者。2000多年来,历代注释、讲解《论语》的本子现存世的不会少于2000个。如果没有《百家讲坛》

和央视的大力推广,于丹等人再卖力,也不一定有现在的“《论语》热”。而读者似乎也落入了“《论语》迷阵”当中,找不到东南西北。

国学热,折射的是国人迷茫的心态。不论是孔子说的仁、义、礼、智、信,还是老子说的道、德、仁、义、礼,这都是中国人血脉传承的最基本的道德规范,是每一个龙的传人心灵中最深的烙印。但如今,为什么我们这个曾经为西方蓝眼睛、黄头发的外国人输出文明的礼仪之邦,会在他们面前因为文明问题而羞愧地抬不起头来,为道德缺失感到如此痛心疾首、困惑万分?所以,我们既要看到其中的哗众取宠的成分,辩证看待这一反文化的捍卫者,但也要看到其身上的国学符号,对其个性的张扬应该多点宽容。

5.网络流行语辞典很拽的词

看到某些文字或画面,感觉像被雷击中一样的“被雷到”,是指被吓到,用来形容极度震惊、无奈、恐怖和恶心。槑单看“槑”的解释跟“呆”可谓是八杆子打不到一块儿,可在新新人类的眼里,它们愣是被拉到同一个屋檐下,成了一家人。仅仅因为这个“槑”字由两个“呆”组成,于是在网络语言里被用来形容人很天真,很傻,傻到家了。

当新词语已经融入我们的生活,比如年轻人都熟知的NBA,这些新词的出现并不意味着汉语的悲哀。一个多元化的社会应该对语言有多元化的认识与宽容,我们应该容忍,让时间来大浪淘沙。

6. 星巴克作别故宫

故宫星巴克咖啡店低调宣布,在经营了6年零7个月之后将关门停业。此前,中央电视台英语主播芮成钢在其网络博客上发出抗议,认为“故宫里的星巴克”是对中国传统文化的糟蹋,故宫作为一个民族文化品牌,必然会以一个完整独立的形象出现在世界面前。

中国传统文化应该怎样对待外来文化,是不是应该多点包容呢?对于一个坚强而开放的民族与国家,从来都不应该失去我们的传统文化,那是我们的根;但也不应该排斥西方的文明,那是八面来风,会滋润并营养着我们的根乃至整个茂盛的枝叶。这种文化现象的出现,对外,是由于我们的国家形象越来越为世界瞩目,我们渴望我们曾经拥有的几千年古老的传统文化而奠定的形象能够得到世界的认可;对内,则由于在经济得到长足发展的同时,国人自古以来讲究的道德却已严重失落和滑坡,让人们幡然醒悟,对守住传统文化之根的重要性越发认同,并祈求依此来重振伦常而进行自我救赎。

7.山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能,并加以创新,最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它的衍生物,将打破手机的束缚,而扩展到数码相机、鼠标、键盘等等方面,它的副产品同样可以在相关行业引发结构性震荡。这是师夷长技以制夷的炮火,这是学比赶超的来福枪,山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上一路狂奔,尤其是挣脱了牌照的束缚,握紧了低成本高回报的福祉之后,它摧枯拉朽的震撼力与病毒营销的感染力,彻底颠覆了传统的行业潜规则,建立了以山寨文化为基础的价值序列。而且,山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印,是当之无愧的中国式山寨。

在到处泛滥的山寨文化面前,希望我们的企业家要保持清醒的头脑,我们至少应该意识

到,这不是一件值得炫耀的事,而是一件挺丢人的事。如果我们分不清真货和假货,我们至少应该分得清荣辱和好歹。让我们希望并且坚信今天四处泛滥的山寨文化将只是昙花一现的过眼云烟。因为无法想象靠简单效仿、小偷小摸和强取豪夺为核心元素的山寨文化能够引领世界。人大多有惰性,都愿意走捷径。如果我们对“山寨”过于宽容,如果我们的社会成了“山寨文化”生长繁荣的土壤,那么创新文化就更难生长了。

8.源于印度的佛教对中国文化发生过很大影响和作用,中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔,许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名,它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造象艺术,是我国伟大的文化遗产。印度教与佛教这两大东方宗教都源自印欧文化,我们可以看到这两者间有明显相似的痕迹。印度教与佛教都强调万物皆有神性,并主张人悟道后就可以成佛。为了要悟道,人必须深深自省或打坐冥想。许多人相信禁欲苦修或不食人间烟火的生活可以使灵魂得救,每一个人的生命终极目的就是要挣脱轮回转生,清净无为、退隐山林可以成为一种宗教理想。

犹大教、基督教与伊斯兰教都是一神论的宗教,相信宇宙间只有一个上帝,与东方各大宗教相反的是,西方三大宗教强调生命的目的不在脱离轮回,而在于祈祷、布道,从罪恶与谴责中得救。上帝的恩典无垠无涯,但我们必须向他祈祷,才能获得宽恕。

一棵树不能改变气候,但森林可以改变气候。一个人不能改变社会,但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。传统文化、地域文化、现代城市文化、国际文化的冲突与融合是现代社会的共同特点,多元化的价值取向,都需要主流价值观进行对话、融会、整合与引导。唐太宗、唐玄宗更是任用贤良、虚怀纳谏、广开言论、轻徭薄赋,使政治清明,经济繁荣,并且以开放的胸怀大开国门,与日本等国密切来往,使人们感受到他族文化的魅力,极高地促进了民族繁荣与民族和谐。敦煌由于地处丝绸之路要冲,成为当时各种文化交融的咽喉之地,自西域东传的佛教文化在这里曾非常兴盛,这里一度成为享誉中外的佛教圣迹,这里的僧侣俗众。敦煌,是人类文明和中华民族博大深厚文化的集中体现,连接着中国文明、印度文明、波斯文明和拜占庭文明,处在世界几大文明交汇的十字路口,缔造了闻名世界的敦煌文化。

文化是在传承中发展的,与一切传统文化一样,我们的文化也有自己的时代局限甚至历史糟粕,必须加以扬弃和改造,不断汲取新的营养,不断革新创造和重构。由“和”而“平”,由“平”而“安”,由“安”而“乐”。

9.节日的意义,主要在于弘扬一种文化,倡导一种精神,借节日安排休闲度假,如果忽略了节日的文化价值,让节日湮没于集中进行的物质消费中,依附于它的休闲活动自然会变得乏味。节日,不能仅仅被当作是消费和休闲,人们应注重享受文化的滋养。“黄金周”不能只有“黄金”,而淡忘了“文化”。

中秋是中国的传统大节,起源于人们对月亮天体的崇拜,复合了古代秋尝与祈求子嗣等内容,蕴涵了中国人家庭团聚、分享亲情、向往美好的人伦理想,具有整合与调节社会关系的重要意义。赏月是人与自然对话、沟通的良机,也是实现人际关系协调的有效途径。在人心日渐疏远的今天,中秋赏月仍然寄托着中国人“天上月团圆,地下人团圆”的情怀。对于今日中国人来说,每年一度的中秋佳节仍是不可或缺的精神洗礼。

春节是中华民族文化的心结。春节,这高悬在民族天幕上的古老明灯,以其独特而永恒的光芒辉映着当代中国社会生活。这样的光芒,明亮又温暖。从漫漫羁旅风雪夜归,到春运期间滚滚人潮,构成从古到今中国春节来临之际永恒的景观。“回家过年”不仅仅是亲人的聚会,也是精神的洗礼与伦理关系的更新。现代化的进程可以改变人们的生活,但是,改变不了春节返乡的汹涌人潮,改变不了天下游子的一片归心。它是中国民众一年一度情感、愿望的释放日,应该努力使充满活力与温情的传统春节永远成为中国人日常生活的期盼,只有如此,我们才能在全球化浪潮中坚守住自己的精神家园,在文化多样性中闪现出民族文化的光彩。

五月初五端午节,龙舟竞渡在水乡盛行,所祭的神灵跟水有关:楚地所祭屈原是投汨罗江而死,吴地所祭钱塘江潮神伍子胥是死后被投入江中,绍兴一带所祭东汉孝女曹娥也因父亲淹死而投水寻父。龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动,有益身体强健和民众团结。

清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日,也是中华民族认祖归宗的纽带,清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动,与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系,而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱,清明更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。寒食禁火冷食祭墓怀旧悼亡,清明取新火踏青出游求新护生。一阴一阳,一息一生,清明透露的是季节交替的信息,象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始,清明,天气回暖,到处生机勃勃,人们远足踏青,亲近自然,可谓顺应天时,有助于吸纳大自然纯阳之气,驱散积郁寒气和抑郁心情,《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。

素材点击:

文化美的内容层面大致可以分为两个层面:一是各个历史时代所表现出的社会意识形态,一是每一个审美的个体所表达出的主观想象和思想感情。这是因为一定的社会现实状况、社会思潮、审美思潮都是紧密地联系在一起的。尽管这种状况在具体的历史环境中,其表现不尽相同。但是,它们的实质和表现都是大同小异,或者异曲同工的。下面选择一些文化类的素材故事,让我们各个从不的历史层面和各具个性的作者所传达出来的文字的侧面来了解其具体内涵。请看:

●我站在田岸边,面对着新铺着绿秧的土地,深深的呼吸,感觉到春天真的来 了,空气里有各种薰人的香气。刚下过连绵春雨的田地,不仅有着迷蒙之美,也 使得土地湿软,种作更为容易。春日真好,春雨也好!

看着农夫的身影,我想起一首禅诗:

手把青秧插满田,

低头便见水中天;

篇三:四年级语文

丝绸之路

教学目标:

知识与能力

1、掌握本课生字及其组成的新词。

2、理解课文内容,知道张骞其人其事以及他和丝绸之路的关系。

3.理解课文内容,理解丝绸之路的来历及其开辟的意义,激发学生的民族自豪感和爱国热情。

过程与方法

1.通过反复读文,复述课文。

2.重点指导“骞 覆 兼 熬”等字的写法。

情感价值与态度

理解课文内容,激发学生的民族自豪感和爱国热情。

教学重点:理解课文内容,知道张骞其人其事以及他和丝绸之路的关系。

教学难点:理解课文内容,理解丝绸之路的来历及其开辟的意义,激发学生的民族自豪感和爱国热情。

教学方法:讲授法、小组讨论法

教学准备:课件。

教学课时:一课时

第一课时

教学过程:

一、激情导入

出示丝绸之路的相关风景图片,配乐介绍:丝绸之路在《大慈恩寺三藏法师传》中被称为是“上无飞鸟,下无走兽,复无水草”的蛮荒之路,可是自汉代张骞冒死开拓之后,这条崎岖荒僻的道路上却出现了队队商旅,悠悠驼铃。从此,东方的文明古国和西方的许多国家便开始了不绝如缕的联系。联合国教科文组织近年来发起的“丝绸之路研究计划”,把丝绸之路意味深长地称作“对话之路”, 当代的中国人称它为“开放之路”。为什么称它是“对话之路”“开放之路”呢?今天,我们就沿着这条丝绸之路,察看一番,感受一番。

二、再读课文,理清思路

1.激疑:联合国教科文组织将丝绸之路称为“对话之路”,当代的中国人称它为“开放之路”,那么,文中所写的中国使者称它为什么呢?

2.学生寻读课文,回答老师的提问。

3.齐读中国使者的话──没想到,一条道路将远隔千里的我们联系在了一起,这真是一条伟大的路呀!

4.进一步激疑:听了这句话,你有什么想问的吗?启发学生多层面追问:为什么说这条道路将远隔千里的我们联系在一起了?联系我们的仅仅是一条路吗?中国使者为什么称它为“伟大的路呢”?伟大体现在哪里?

5.小组合作讨论。要求摆出观点,层次清晰地罗列事实以证明。

6.鼓励各小组陈述自己的观点,教师在和学生的对话中相机梳理思路──友谊之路、商贸之路、文化之路、科学之路??

三、深入读文,把握主旨

1.感受“友谊之路”。

(1)自由读课文描写大汉国和安息国使节见面的部分,在原来小组同学发言的基础上,进一步发掘:两国人民友谊体现在什么地方?

(2)交流、生发。教师在对话中点拨:安息国(今伊朗)方面:迎候之远──边境线上;迎候之众──感受“浩浩荡荡”的意思,读出浩荡的气势,然后引史实以佐证:20000多人;迎候之热──表情、语言、动作、礼物、节目。大汉国方面:谦逊有礼──没有盛气凌人的傲慢;薄礼不薄──史料记载:西方宫廷皇族和贵族以穿丝绸服装为时尚,丝绸与黄金在当时几乎等价;罗马国和安息国交战,见安息帝国士兵身上穿的丝绸服装在阳光下闪闪发光,宛如天神,吓得不知所措,结果溃不成军。教师同时注意鼓励学生不仅要理解正确,而且要读出人物当时的感情。

(3)小结:一条路,打通了隔膜,增进了了解,加深了友谊,这怎能不是一条伟大的路呢?有感情地再读中国使者的话──没想到,一条道路将远隔千里的我们联系在了一起,这真是一条伟大的路呀!

2.感受经济(科技)之路。

(1)丝绸之路是伟大之路,除了因为这是一条友谊之路,还因为这是一条经济之路、科技之路。

(2)读课文第十三自然段。

(3)为什么说这是一条经济之路、科技之路?

(4)交流、生发。教师在学生回答的基础上,可以向深层探究:为什么说将中国的养蚕、冶铁等技术带向国外,将国外的葡萄、核桃等食品带到中国,就会促进经济或者科技的发展呢?

(5)有感情地朗读。

3.感受文化之路。

(1)丝绸之路的伟大还体现在它是一条文化之路。

(2)齐读“我国音乐、舞蹈、绘画,由于吸收外来文化的长处,变得更加丰富多彩,美轮美奂。”

(3)你是怎样理解这一句的?(杨贵妃是唐玄宗最宠爱的妃子,其善跳胡旋舞,说明了这种舞蹈在当时的风行。已故北京大学历史系教授向达先生曾撰有长篇论文《唐代长安与西域文明》,我们可以从这篇史学名作中,一览唐代长安的种种胡化景象。)

(4)小结:丝绸之路犹如一条彩带,将古代亚洲、欧洲、非洲的古文明联系在了一起,促进了东西方文明的交流。在延绵的丝绸之路古道上,遗留下大量的文明古迹, 传达给人们的却是超越国界和民族差异的精神共鸣,这怎能不是一条伟大的路呢?再次有感情地再读中国使者的话──没想到,一条道路将远隔千里的我们联系在了一起,这真是一条伟大的路呀!

四、总结升华,领会现代意义

1.教师有感情地激疑:望着这座群雕,作者就仿佛看到了当年丝绸之路上商旅不绝的景象,仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声;望着这座群雕,作者情不自禁地引起了对往日商贸繁荣的遐想。同学们,从这些首尾似乎重复的话语中,你体会到了什么?

2.交流、生发。(丝绸之路对古代经济、文明的巨大贡献;深情的民族自豪感;丝绸之路对现代西部人的一种感召力──西部大开发)

3.激情朗读。

五、作业

1.结合课文上所讲的内容,说说“为什么丝绸之路是一条伟大的路”。

2.有条件的,可以开一个“丝绸之路故事会”。

板书设计 丝绸之路

意义:纽带

张骞(探险家,外交家)

开辟:历尽千难万险

民族自豪感和爱国热情

教后反思:

语文天地

知识与能力

篇四:小学语文四年级下册丝绸之路集体备课

小学语文四年级下册集体备课

丝绸之路

教学重点:

篇五:高考语文质检作文选登

高三语文省质检作文选登

我忧我思

617班 黄书诚

这一夜,我的心中颇不宁静,在床上辗转反侧了许久,才渐渐地滑入梦乡??

恍惚中,我来到一个猎场。“左牵黄,右擎苍”,如此英姿飒飒,是何等意气风发;“锦帽貂裘,千骑卷平风”;如此前呼后拥,是何等英雄威武!而我,却一脸苦闷。

恍惚中,我又来到一座阁子。“闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰弥津,青雀黄龙之舳”,如此奢华排场,该是何等的雍荣华贵!而我,却只低头沉思。

有如此物质享受,为何我独无动于衷?

知我者谓我心忧,我亦何忧?为我所思!

我所思者,皆源于我所见所闻。现在的社会中,葛朗台的富翁似已销声匿迹,人们抱定“今朝有酒今朝醉”,纵情享受:在风月场所一掷千金购美人一笑,在奢侈品商店挥金如土恐落人后??

他们的声色犬马,我不向往。我只在想,想书店柜子上的花花绿绿的书,装帧越来越美,内容空洞无物的却越来越多。

前段时间,某出版社有个活动,力邀杨绛女士出席,她婉言拒绝,并称:“我是一盆清水,不是肥皂水,不能用来吹泡泡!”闻罢此言,我不由拍案叫绝,出版上门似乎只盼着吹出个大而美丽的泡泡,帮他们赚得个钱满盆钵,殊不知,美丽如泡泡者,也易幻灭。 由此,我不禁想起另一盆“清水”——钱钟书先生。先生的《管锥编》使他誉满中华,不愧“文化昆仑”之称,而他的《围城》更是使他为市井妇孺所知。

如此的硕果累累,如此的名声在外,先生视若草芥,只关上书房门,在书的世界里徜徉,在对真知的追求之路上前行??

“吾生也有涯,而知也无涯。”先生毕其一生,实践此言,平凡如我者,“虽不能至,然心向往之”。

书是人类的精神食粮,那么,人类的精神空气又是什么?我以为,唯有爱无愧于此称号。 《麦琪的礼物》中男女主人公间相濡以沫的爱情常令人潸然泪下;《兄弟连》中战士们义比金坚的兄弟情常令人荡气回肠;《陈情表》中李密的乌鸟反哺之情常令人热泪盈眶?? 爱无所不在,唯有对爱的追求才使我们与爱发生共鸣。

我思考得越多,我的忧患便越深。眼前的现实与心中的想象,落差如此之大,常使我如坠深渊,如履薄冰。我不禁要呼唤:

“对真知、对爱的精神追求,它们在哪?”

没有回答。

我,依然失眠??

我忧我思

602班 林鹭萍

汨罗江水滔滔,举目茫茫;晚风飘来,牵动我白色的衣袍。

久不见清矣!我向江水道。倏尔此生之恨,都上心头。

常想怀王,常念旧恩。惟记当日蒙恩修法,平生之志,愿竭尽其力一倾心血来偿。眼见法令将成,孰知,孰知??上官大夫小人之言毁吾心力于顷刻,至此远吾王,心郁郁。

怀王一崩,思来断肠。襄王一立,吾更无还。谗言间之,吾君疏之。无人能识,空余壮志。谗谄蔽明,邪曲害公,王听不聪,方正不容。吾国日衰,忧吾心矣。展眼浊世,吾何以立?

彼者苍天,奈何举世混浊?

罹忧,罹忧啊!思吾身,壮志难酬之忧;见吾国,治世不复之忧;怅天下,正道不容之忧。忧而复忧,心何以堪?

不觉衣襟渐湿,茫然涕泪。忧之于心,不可断绝。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,是我此时写照吧。然所哀更深,所忧更远。

这是怎样的痛啊!苍天,你听不到我的呼喊吗?“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,我虔诚的誓言,就这么让它飘逝吗?我满腔的热血,点燃不起这荒凉的枯野吗?为何,究竟为何让我负载这疾心的忧苦?

余心所善,尧舜之世;余力所至,故国之治。我不曾一刻停止我心所向啊,可我?? 叹叹,民生多艰,世道浊浊,我有什么出路呢?我的心,我的梦,还在最忠实的地方吧,而我却如同离世。

汨罗江水滔滔,举世茫茫,我还站在这,难道我也??

不,不能!吾身察察,奈何蒙受世之温蠖?这是我所信仰,我所坚定,怎么能沾染不堪浑浊。吾身清白,又有谁知,人不知之,心知则矣。人生一世,怎能屈膝于浑浊?怎能让自己的志节在风雨中如草芥倾伏?吾立于天地间!

我忧我思,我所忧及,心已不堪,我所思之,即死不移。就让我用性命换取清白吧。汨罗江水,清如此清??

我忧我思

616班 杜思宁

并不是每个人都有忧患意识,“忧”是一笔财富;或许它能使一个口若悬河的人变得缄默不语,但一个富有思想的人却不会停止思考与遐想。

——题记

我忧故我思,拥有忧患意识能够引发人们对生命的思考;“我忧我思”,生命因此彰显华彩,还生命一股清泉,还世界一眼甘泉,生命的浪花奏起和谐的乐章,时间不再无情地流驶,因为我忧我思,时间也因此有了刻度,人生充实而美丽。

我忧故我思。秦城的瓦当、汉阙的胡茄、唐诗的绝唱、物换人间,斗转天涯,然而不变的是历史文人令人潸然泪下。陶渊明,我曾被你那唾弃官场沽名钓誉、吞钓贪铒的志气所感动,然而今天,“忧”字再次引发了我的思考,“男儿何不带吴钩,收取关山五十洲?”曹操说:“英雄当包藏宇宙之机,吞吐天地之态”,而你放弃了为民族而战的理想,即使历史上多了一位采菊东篱下的诗神,民族的黯淡依旧掩盖了它的华彩。

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,民族的忧患意识高于一切,它始终鞭挞着我的

学习、追求。我忧故我思,我思故我追求。

我忧故我思。学习的进步离不开忧患与思考。忧是智者的进身之阶,信徒的洗礼之水,能人的无价之宝,弱者的无底深渊。当我们心存高远之时,不断在忧患中思考与进取,才能取得进步,从面实现人生的价值,英雄的哈姆雷特用一生的忧患与思考告诉我们人生的价值,英雄的浮士德用一生的忧患与追求告诉我们生存的价值。生活学习离不开忧患与思考,忧与思是引导我们不断开拓进取的动力,是人生的导航。

我忧我思,忧是学习的一笔宝贵的财富,在学习天涯里,它时刻提醒你脚下的路,告诉你收获,提醒你追求。

我忧我思。当今的浮华时代,物欲横流,精神匮乏,因此忧患民族的振兴。穆罕默德说:当你有两个面包,请用其中一个换取一朵水仙。是的,精神的充裕才是真正的永恒1为了让中华民族振兴立足于民族之林,我们应当时时警觉,在物质的享受同是注重理性的思考,才能在民族的长河中中流砥柱,发放光彩!

我忧故我思,忧是一笔财富,它引发人们对现世的思考,时时鞭策自己不断开拓进取心,不断进步!

“我忧我思”,亲爱的朋友,让我们真正地理解这句话,并永远坚持地把握它,好吗?

我忧我思

我忧故我思,我思我所忧。

我忧人生短暂故我思珍惜时光;我思人生短暂故我忧光阴浪费。忧思中,人生和瞬间得到了诠释。

瞬间之于人生犹如流星飞光白驹过隙,似乎弹指间无足轻重。但是,却令人难以忘怀。想想人生之中谁没有得到过瞬间到来的欢乐,谁没有承受过瞬间降临的痛苦。

我思瞬间之于人生犹垒沙成丘堆石成山,犹如滴水穿石汇溪成河,犹百河争流争成大海。瞬间的经历是人生中灿烂开放的奇葩,是人生陡然兀起的山峰,是轰然澎湃一泻千里的江河,演绎着人生的起落沉浮,泪水欢歌。

故我忧未能对人生的一分一秒及时把握,就这样被一丝一毫地忽略。在这一瞬间不可预知的丢失了许多深刻的记忆。

我思人生之于瞬间如大海和一滴水,高山和一块石,森林和一片叶。但这滴水蕴含着大海不同的色彩,这块石聚集了高山千年的精魂,这片叶摇曳着森林不同的风韵。这一水一石一叶,正是人生这部书最为精彩的一页。

故我忧人生短暂而瞬间又容易消逝,故我思珍惜瞬间,让每一瞬间都永恒,让人生虽苦短而无憾。

我思瞬间之于人生如三原色,黄红蓝绿调配着争奇斗艳的四季,万紫千红的世界。想一想你翻过的每一道坎,看一看你跨过的每一条沟,瞧瞧你过去走的每一条路。有没有让你怦然心动的瞬间,有没有甜蜜难忘的瞬间,有没有让你神醉心悦的瞬间。瞬间丰富着我们的阅历,也提升着我们的思想;瞬间打磨着我们的肌体,也雕塑着我们的灵魂。

故我忧光阴浪费,人生易老,我享受和回忆这些美好瞬间都来不及,故我思珍惜人生,把人生当作人生的裂变;我思珍惜每一分每一秒,让人生无怨无悔。

我忧我思,忧从思中来而思亦源于忧。在忧思中,我悟得人生之于瞬间的联系,它们都短暂,但我改变人生就得靠瞬间,瞬间能改变人生。

我忧人生短暂,可使人朝如青丝暮成雪,而我思人生酸甜苦辣咸五味俱全,而真正只得品位也只有瞬间。

我忧我思!

我忧我思

615班 曾燕燕

十年寒窗仅为换来大学文凭一张?

十年枷索仅为换来呼吸自由三年?

不!

小山重叠,千顶书门

面对犹如海水般涌来的学子,面对眼前堆砌如山的书本,两眼间瞬时看见了千百张的门。这是高考吗?十几年来为了这张像天一样大的录取通知书,我仿佛已经长不高了。难道现在的我还要再坚持“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”吗?

想起那痴痴等待的范进,想起那满腹经纶的李白,想起那忧国忧民的范仲淹??

暗中求索,迷茫等待

就像过独木桥一样,脚下颤抖,不如蒙上眼,狠着心过桥。这条路上只有自慰,勇气。我在这座桥的中央,睁开了眼,前面迷茫一片,前面还有路吗?

等待,等待??等待前方有人能指点迷津,但我始终没有等到。

路在哪呢?

拨开云雾,柳暗花明

高考就像过河。有许许多多的人往前淌过,只听得到脚下溅起的水花,却看不见走过的痕迹。每一步需要你的仔细和勇气,需要你拥有不变的恒心。

生活有生活的规则,就像高考现在还不会取消一样,它要的是我们的睿智和勇气,优胜劣汰,这也是生活的规律。既然这样,何不站在更高的角度上看高考呢?就当遵守着一份游戏规则,好好地玩,带着轻松的心情去战胜它!

虽然“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,学习是苦的,但我也相信“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”现在,我似乎闻到了前方花香四溢??

高考也是生活,只是它有着一个重要而又不可或缺的地位,当我重新认识它的时候,我似乎听到有人在高声歌唱:天生我材必有用,千金散尽还复来。我听到:江山代有才人出,各领风骚数百年。

现在,我终于明白了这段小诗的哲理:假如生活欺骗了你,不要悲伤不要心急,相信吧,快乐的日子即将来临。

是的,高考虽然让我忧,但我更加从它身上学会了生活的真谛:勇敢的面对,快乐就是你的!

我忧我思

612陈惠田

穿越千年的爱恋与伤痛,我从梦中醒来;跨越千年的光阴与尘埃,我从元古进走来。黑暗中,我低声呐喊:“人类啊,请你们和我一同思考!”

无垠的荒野上,黄烟阵阵,那是西伯利亚狂风带来的沙,将我掩埋于地下。我,楼兰,那丝绸之路上曾经璀璨的明珠,伴随着罗布泊一起葬身在这里,永远??

没有人会忘记我曾经的繁荣,人类丹青上永远有我留下的辉煌,可没人会记得我的没落与消亡,人类的作为依旧重复着往日!

那曾经栖居楼兰的人啊,已自食其果!——他们砍树、抽水、围猎,他们如寄生虫般噬食着大自然给予他们的一切,不停不止,无穷无尽。在浩瀚的沙漠,他们的行为无疑是在自掘坟墓!

当楼兰的绿洲被他们抹去,当罗布泊的水被他们抽干,当周围的动物被他们猎尽,当楼兰的繁荣一去不复返,狂风一遍又一遍地吼出大自然的声音:“人类哪,你们要自食恶果的!”我在铺天盖地的黄沙中消然离去。

时光飞转已千年,人类却依旧沉缅于暂时的享受。我能感觉到身上的土层在加厚,我能体察到周围的沙漠在扩大。

我惊讶,我震撼,我愤慨,我无奈,我忧虑!于是我从千年的沉睡中醒来,我在呐喊,喊出千年前我还来及草稿的遗言——人类是祸首!

人哪,你们还在同我一起忧虑、思考吗?还是转首又去重操“旧业”—— 砍树、抽水、围猎?不!请你们停下来!请你们停下手中的锯条,停下手中的猎枪,停下手中一切毁坏大自然的机器。你们难道没有听见大自然的咆哮?那冷干的蒙古-西伯利亚高压正在升级。狂风肆虐,带来更多的黄沙;河水泛滥,冲走更多的肥田良宅;气候变温,龟裂了更多的河床!

人类啊,你们知道吗?你们每毁坏大自然一下,她的身体就要淌出一滴血。循环往复,宇宙将变成一片殷红!

我永远也不会忘记我覆灭的那一刻,那遮天蔽日的沙土比撒哈拉的热浪更令人窒息,人们的死状狰狞恐怖??

人类啊,对于你们的所作所为,我忧心忡忡。夏日到了,芒果树的馨香溢满,能在清风低呤的午后啜饮一杯清茶,那该是件多么惬意的事啊!

然而还会有第二个这样惬意的夏日吗?我在忧思。人类啊,请你们也一同忧思吧!

我忧我思

610 汪慧芳

青春是个带着忧伤在思考的花季。——题记

妈·我·他

我喜欢美的东西,追求不同风格,我喜欢上了一个五官精致,气质独特的他。

他喜欢优雅的装饰,追求微笑的美,他喜欢上了一个爱笑,清幽的我。

于是,我们陷入无邪的爱的浓雾里,迷失了方向。哦,妈妈,我听见妈妈的呼唤,对我温柔地耳语:“宝贝,已经懵懂长大的你,青春是青涩的雨季,爱情是株青嫩的苹果树,只有经过青春的灌溉,到了青春过去后的那个秋天,你们才会收获最美的苹果,好好珍惜吧??”

是呀,我们的未来不是现在,青春美好但她短暂,奋斗过后才会无悔,才会有机会品尝美味的苹果。我要放手了,知道我和他应互相勉励,成为好朋友,一起走向向往的大学??

爸·我

我追求自由,不喜欢羁绊。好动的我无心学习,厌倦、忧愁困扰着我,好累。

爸问我:“你喜欢什么?”我坚定地说:“远方。”

“孩子,学习就是让你学会认识自己,评价自己,了解自己,学会自我独立,照顾自己,将来才会有能力追求远方。”

篇六:读书征文范文

读《男孩的最后8个愿望》有感

这个暑假里我读了《男孩的最后8个愿望》这本书。

这本书主要说的是一个患有白血病的11岁小男孩萨姆,很快就要离开世界,在生命中的最后一年里对世界充满好奇的他,仍有8个心愿未了:他想弄明白灵魂是否存在、UFO是什么东西;他想看那些大人不让看的恐怖片、想从上行自动扶梯向下跑一次、在从下行自动扶梯向上跑一次、他想打破世界纪录、想座飞艇、想在太空看地球;还想体验一下恋爱的感觉。他的父母和朋友都在竭尽全力帮助他。最后,他完成了所有的愿望离开了这个世界。

读完了这本书使我明白了一个道理: 虽然人们阻挡不了病魔和意外灾难带来的许多伤害,使他们的生命不能一直延续下去,但是我们活着的人一定要珍惜自己宝贵的生命,因为那时母亲给我们的,我们一定要活下去不能让母亲伤心。我想呼吁人们一定要珍惜生命,现在有一些小学生心理素质很差,受不了一点打击和刺激,有的人因为爸爸妈妈的一顿打和一顿骂,学校同学的一顿嘲笑,他就受不了。有的人选择了结束自己的生命。生命是什么东西都替代不了的,就算给你一个宇宙也没有生命重要,不能受一点挫折就要去死,长大以后还要经历更多的挫折,我们要像萨姆一样去勇敢的面对它,还有就是,如果某人受到病魔和意外灾难带来的许多伤害,也不要悲观消沉,整天哀声叹气,一蹶不振,而是要积极地、坦然地面对生活,对世界充满好奇。他的这种乐观向上、坚强不屈的精神值得我们永远的学习,萨姆是我们永远的精神偶像。虽然萨姆已经死去,但他留下一种勇敢的精神。萨姆离我们而去但灵魂却永远在我们心中活着。从这本书中我懂得了每一个人都有自己的理想和目标,不管遇到什么困难,都要以乐观的心态,勇敢的面对,只要我们坚持不懈的努力,就一定会完成理想和目标。

历史长河我来谈

——读《中华上下五千年》有感

中国的历史是一部博大精深,启迪智慧的教科书。它记录了各种人物的成功与失败,蕴藏着真知

与经验。 当我读完《中华上下五千年》后,我真的被它震撼了。它为我打开了进入中国历史的宏伟殿堂的

大门,大禹治水、孟母三迁、安史之乱、土木之变........从尧舜禅让到辛亥革命,这段伟大而又艰辛的历程,无不让我为之折服。那些或欣喜或悲切,或高亢或低回的经典场面,展现了先辈们艰难创业的历程。

你可知道千古一帝秦始皇是怎样统一全中国的,张骞使西域开启了丝绸之路为汉朝做出了卓越贡献为汉朝的文化交流写下了绚丽的一笔,昭君出塞,文成、金城二位公主入藏加固了汉藏两族的友谊,李白和杜甫的才华横溢为历史中的艺术文化增加光彩,李时珍写出了《本草纲目》,八国联军入侵中国,中华民国的诞生,揭开了中国历史又一篇章。 我的知识虽然十分浅薄,对于《中华上下五千年》中的一些故事还似懂非懂。但我还是对它爱不释手。在月光下,在书桌前我常常聚精会神的翻阅着树中的精彩故事,如饥似渴的吮吸着著作中的精华。 环顾当今社会,经济科技飞速发展,人们的生活日新月异。放眼望去,在茫茫人海中,如今还有谁在意“以史为鉴”呢?五千多年,还是那轮明月高悬,还是那浪花翻滚,但是多少人在万籁俱寂的夜晚,仍徜徉在历史长河中呢?又有多少人在体验千年前我们祖先的历程呢?

读《小草和大树》有感 今天我读了一篇文章叫《小草和大树》,让我深有感悟。主要说的是一个叫夏洛蒂·勃朗特的女子,她和妹妹一起写诗,可遭到了桂冠诗人罗伯特·骚塞的嘲笑和讥讽,叫她们放弃写诗,还说写诗不是妇女的事业,可是她们并没有放弃,转写小说,经过长时间的努力,她们获得了极大的成功。 通过对这篇文章的学习,让我深深地感受到三姐妹顽强的意志和不屈不饶的抗争精神。她们与世俗抗争,在人们认为不可能完成的事业中创造了辉煌。从一颗默默无闻的小草变成了参天大树,在这个过程

中可想而知三姐妹是多么的辛苦和劳累,可能她们为完成小说,一天会写上十几个钟头。也可能她们会为写作忘记了吃饭。 当夏洛蒂·勃朗特收到回信时,我还以为她要放弃呢,但让我大吃一惊的是,她不但继续写作,还把嘲笑和讥讽当成动力,就如同一列刚刚开动的火车,越开越快,越开越勇。这种顽强的意志和不屈不饶的抗争精神是值得我们学习的。

在某些时候我也有这种不屈不饶的精神,小时候,老是骑不好自行车,爸爸妈妈都劝我不要再骑了,等长大了再学,可我不听,摔了又骑,骑了又摔,不几天通过努力学会了骑自行车。 如果把这种精神用在学习上,那学习成绩一定能提高,自己也会从中得到无限的乐趣。曾经我就遇到一道数学题,很难解答,一开始我总想去问别人,让别人来告诉我答案,可后来想想决定还是自己静下心来思考,最后难题终于给我攻破了,当时那心情真是难以形容,就像是在炎热的夏天喝上一杯凉凉的果汁,爽到“胃”一样。

学习完这篇文章后,我会更加地努力将这种不屈不饶的精神用在生活和学习上。

《穿越天空的心灵》有感

在这个暑假中,我读了一本名叫《穿越天空的心灵》的一本书。是伍美珍写的。

这本书主要说的是:主人公盛欣怡她的妈妈不幸去世了,她一直生活在悲伤中。直到她遇到看了“小丸子”们,“小丸子”们带给她了动漫,带给她了温暖。动漫,给她带来了快乐、纯真、力量,让她脱离出了生活的阴影。通过动漫,她不仅了解到宫崎骏的对大自然的热爱,而且学会了在困难中变的坚强。 一想到盛心怡的遭遇和后来受到动漫影响而变得坚强,我就想到了自己的经历。我个子矮,身高只有一米四。我的同桌动不动就说我“小矮子、小矮子”。本来我不太在乎我的身高,因为妈妈说我矮就矮

在上半身,腿挺长的,腿长个子一定会长高的。但因为张迪总这么说,我有些伤心。妈妈对我说:“没关系,矮个子灵活嘛!有几个个子高的能像你这么灵活呢?”我听了这话,也慢慢变的坚强乐观起来了。 结合盛心怡和我的感受,我总结出了一句话:当困难来临时,要坚强的去面对,不能自卑,不要轻易放弃,要积极乐观的面对困难。我同时也想起了一句话:上帝为你关上一扇门,同时也为你打开一扇窗。我虽然矮,但是我很灵活,而那些高个子的人却不能了。盛心怡她失去了妈妈,很伤心,但她结交了一些朋友,又从动漫中得到了快乐,渐渐变的坚强起来。我想,盛心怡失去了妈妈,就好像失去了一个大的翅膀一样,而她的朋友们和动漫一起陪伴他,又成了她许多的小翅膀。最重要的是,她学会了在困难中坚强。 如果,我在以后的人生中又遇到困难了,那我绝不退缩,绝不低头。因为我相信,我一定会发现上帝给我打开的那扇

窗。

读《我不想不想长大》有感

《我不想不想长大》这本书是女作家郁雨君的作品。暑假里我读完了这本书,读完后我有很多感悟想告诉大家。 这本书主要说有个叫扇贝的胖男孩,他超级喜欢小动物。他家一开始养了四只小鸟,可最后都飞走了,后来又养了两只小兔子,可不久两只兔子也不幸死亡。为了填补伤心的空缺,他的妈妈送了只小猪给扇贝,小猪越吃越胖,胖到最后要减肥。扇贝最大的梦想就是建造一艘动物方舟,让所有的动物都能在那快乐地生活。 这本书想要告诉我们的就是要像扇贝那样去爱护小动物,这个地球不只是人类的,在这个地球上还有许多的动物,许多的植物。这各种各样的动植物相互间有着奇妙的生物链,就是因为这生物链的存在,生态才平衡,人类才得以繁衍。所以我们要和动物做好朋友,要和它们一起快快乐乐地生活在这个星球上。

可是有些人,他们对待动物就缺乏爱心,令人十分厌恶。记得有一回,我在回家的路上,就看见一位中年男子带着小狗散步,可能是因为小狗不听话,主人就用言语去骂它,时不时还用脚踢它,从小狗的眼神可以想象它是多么地伤心。还有这样一位主人,他虽然养着一只小狗,但却并不爱它,给它吃的东西很少,很少去关心它,有时主人在外面受了气,就把小狗当成出气筒,踢它,抽它。小狗只能轻声地呜咽着,默默地承受着主人的不满。我真想对它的主人说,要爱它关心它。如果不爱它,干嘛要把它留在身边呢? 动物是人类最好的朋友,要用心去爱它们,我坚信如果人人对待身边的动物多一点爱,那这个地球会更加美丽,这个世界也会更加和谐。读过这本书,我一定从自我做起和动物交朋友。

童年—天使的翅膀

暑假里,我读了一本叫《穿越天空的心灵》的书。

这本书讲述了一个叫盛欣怡的女孩在妈妈病逝后,便沉浸在孤独无依的恐惧中。一次偶然的机会,让她认识了邻班的“丸子军团”,在与她们在一起的时光里,盛欣怡渐渐走出了阴影,让成长又一次的跨越和进步了。其中我最喜欢的一章是《胡老师也是“童年控”》说了盛欣怡与丸子军团一起回忆童年,并意外得知胡老师也是“童年控”。

没错!童年的确十分美好。有友谊。小时候,我们与伙伴一起疯跑,一起玩耍。有时,我们一起聊天,一起诉说心里的小秘密。有时,我们一起疯跑,一起听着耳边“呼呼”的风声。有时,我们一起玩耍,一起笑,一起蹦,一起跳。有时,我们一起躺在草地上看天空,一起幼稚的谈论天空为什么这么蓝,白云为什么这么白。有时,我们一起安抚,安抚因闯祸而恐惧的心灵,有时??友情真美好,有朋友真好,童年的友谊真好!

篇七:高考作文文化元素素材

作文素材四:文化元素准备

文化元素法是一种极容易学且极具力量的写作方法,一旦你使用这种方法,你的作文将达到比较高的档次。先看下面这个例子:

无意中想起海子,那个传言中始终愤世嫉俗的人。当他的“面朝大海,春暖花开”成为希腊神话般的虚幻时,海子无言了,在他的眼里,整个世界,远看是伊甸园中盛开的花朵,近观才见是那样的龌龊让他失望。大海留不住他,春天等不了他,诗歌的翅膀折断了,当山海关的铁轮隆隆而过,海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨上了天堂。有人问,是什么伤害了他,伤害了这个有着无数“明天”构想的诗人,人们也许不明白,这个诗人本来只应该生长在神话中。文人与世俗的距离永远是矛盾的,只因这样,文人才把手中笔当作刀斧,砍向他有愿看到的一切。是距离造成了海子永远不可能笑脸走向喧闹的人群,海子的结局是悲剧还是幸福,也许好多人还没有看透。

一、人物文化元素

就连鲁迅经过了坟前的彷徨和铁屋子里的呐喊之后,也会在柔柔的灯光下,点上一支烟,轻轻地朝花夕拾,让自己早已干涸的心田,在童年水乡的润泽中,在金黄圆月下的西瓜地里,在百草园,在社戏台,静静地安睡。——节选自冯泽立《漫游的心》

这段文字充满鲁迅的气息和味道。这气息和味道从哪儿散发出来的呢?便是从一些暗示着鲁迅信息的词语中散发出来的。“呐喊”、“彷徨”、“野草”、“朝花夕拾”、“坟”,这是鲁迅先生小说集或散文集或杂文集的名字。“铁屋子”、“水乡”、“金黄圆月下的西瓜地”、“百草园”、“社戏台”,分别是鲁迅先生《〈呐喊〉自序》《故乡》《从百草园到三味书屋》《社戏》里的物象。正是这些物象的组合为读者构筑了一个鲁迅的世界。

文化元素从何而来?文化元素其实是文化的沉淀物。譬如有关“李白”的文化信息,我们在熟悉了李白的生平诗文后,便可概括提炼出以下文化元素:

骑驴高歌、遍访青山绿水、烟花三月下扬州、高力士脱靴磨墨、放白鹿于青崖之间。“举杯邀明月,对影成三人”,“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”

酒入豪胸,七分酿成了月亮,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐。(余光中)这些文化元素点缀在语言之中,那么,我们的文章就能营造出一种文化意境。不妨读读下面这段文字:

是黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线,以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水、且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代,人们对你的期望是歌功颂德,取悦帝王换取高官厚禄;而你,偏偏要独上高楼,在朝要高力士脱靴磨墨,在野要放白鹿于青崖之间。

于是你注定要孤独,“举杯邀明月,对影成三人”,然而你傲然,“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒.”

而当我们回望唐朝,站在盛唐中间的不是帝王,而是你啊!

酒入豪胸,七分酿成了月亮,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐。

1、李商隐

巴山的秋雨又悄悄来了。夜幕深,雨帘重。

苔痕青湿的石板上,商隐脚步匆匆。窄窄的油伞难避风雨,衣衫早已湿了大半,但他却浑然不觉,什么也顾不得,只有那磕磕撞撞的脚步声仿佛在细说着蜀道的艰难。

2、苏东坡

是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?

在那个“群星荟萃”的时代,人们对你的期望本是韬光养晦,游戏笔墨罢了,而你偏偏要独上高楼,你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛,你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

而我只看见你青青的竹枝,脚上的芒鞋,被雨淋湿的脊背,你的笑容从容洒脱,你的眼中只有秋风绿水泛清波。

你坚守着自我,从而达到让后世永远仰望的高度。

3、辛弃疾

是落日楼头,断鸿声里的江南游子么?是恨古人不知你为狂人么?是不啼清泪长啼血的悲鸟么?

在那个崇尚享乐的年代,人们对你的期望本是吟花弄月,卖弄诗文罢了,而你偏要独上高楼,“把吴钩看了,栏杆拍遍”。

一边是“斜阳正在,烟雨断肠处”,另一边却是“香车宝马香满路”,而你,执意要做灯火阑珊处的伊人。

你痛斥,“君莫舞,君不见,玉环飞燕皆黄土”;你彷徨,“倩何人换取,红巾翠袖,揾英雄泪”;你期待,“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”。

我多想跨越千年时空,共你醉明月。

现在,我们再来品读一些文字。

读书是跨越时空的邂逅。在书中,你可以和李白一起攀登天姥山,采摘白云红霞;你可以和李清照共赏绿肥红瘦、梅子时语,和她在荷花丛中争渡;你可以和徐志摩在康桥上信步徜徉,共同采摘桥下河中的水草;你可以和海明威帮助老渔夫桑地亚哥抗拒鲨鱼的肆虐,感受“人可以被消灭,但不能被打败”这一伟大崇高的精神境界;你还可以和孔子、司马迁、曹雪芹、莎士比亚、雨果、托尔斯泰成为知心朋友,你的腰板也会挺得特别地直。

爱琴海的烽烟弥漫在苍凉空寂的天幕上,我找到了阿喀琉斯,我想知道他为什么宁愿让帕里斯卑鄙阴险的箭射进他的脚后而至死也不肯从暗处给人致命一击。“帕里斯要的是海伦和我的生命,而我要的是一颗高贵纯洁的心灵,我无愧无悔。”他刚毅冷酷的脸或许正是因为这样才注定了要被铸成青铜塑像,英雄的名义千年不朽。

二、地域文化元素

蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮;红高粱、信天游、大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界;而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人,一方风情孕育一方乐器的生长,只是我们不知那当初的当初,是江南选择了二胡,还是二胡选择了江南。这样的选择费思量,难端详。——节选自陈荣力《流浪的二胡》

这段文字分别用几个物象写出旷远的草原风情、苍凉的黄土文明以及柔媚的江南情调。谁唱江南断肠句

是谁,踏飞三月的柳絮,将达达的马蹄送入春帷,化为美丽的错误?

是谁,在霜风凄紧,关河冷落,红衰翠减的残照楼头,对潇潇暮雨洒江天,望故乡渺邈,归思难收?

是谁,荡开了西湖的涟漪,将不朽的传奇渐渐融入雾霭,却唱江南断肠句,将江南的小雨染成青泪?

于是,在东风三月跫音响起的时候,不再掀起春帷,只心头保留那一份永恒的祝福就好。在苒苒物华休的秋日,不再拟把酒疏狂图一醉,只将游子的心牵在风筝的线上,那一头绕着永远的故乡就好。

在悠悠的歌唱响起时,不再去踏破江南的小巷,去访那亘古忧愁的歌者,只心头添一份惆怅,持一份祝福,何必知谁唱江南断肠句?(2008年湖南高考满分作文)

由此,我们可以总结出营造文化意境的方法,那就是在文章中巧妙组合能传达一种文化气息和味道的词语。如果给这种词语命名,可以称之为文化元素。说语言的丰厚沉重是因为语言能传达大量的文化信息,而文化信息最终是以文化元素为载体的。为此,只要我们掌握一定量的包孕着文化信息的词语,也就是文化元素,并能娴熟的将其和谐地组合在文章中,我们的文章也就会有文化气息扑面而来,定能受阅卷教师青睐的。

明白了文化元素的来源,我们再谈谈文化元素的组合。其实,从前面的例子中,你可能已经领悟了组合的策略。组合策略的本质不过是用词语造句罢了。当然,文化元素的组合应符合情理,倘若只求堆砌,反倒会弄巧成拙。

梦中敦煌

1

我是你沧桑岁月中一个忧郁的传说。

我是你野旷荒漠中一缕飘逝的云烟。

飞天的长袖旋舞着寂寞,乐伎的歌吹悲凉着阳关。大漠孤烟直,长河落日圆。一匹赢弱的瘦马,在西风古道里恸响着历史的蹄音。

风摇的枯藤,凄呜的昏鸦,如梦如幻残阳下。平沙万里,是何处断绝了人烟?蹒跚的旅途,何处是我的驿站?

西出嘉峪关,两眼泪不干。北望祁连山,幽思衡阳雁。驼铃声声.那可是一个永恒不变的诺言?风烟滚滚,那可是一种永恒不变的幽怨?苍茫无语天际下,穿透岁月的脸上.热泪涟涟!

强汉盛唐的丝绸之路,那辉煌的郡邑大道,还剩得几处断壁残垣?桑田沧海,塞北江南,茫然中我曾望眼欲穿。渭城朝雨,花明柳暗,纵把琵琶反弹千万遍。可能唤来春风吹度玉门关?

千佛洞,呜沙山。莫高窟,月牙泉。我在梦想里捧着你流泪的脸。咏一首唐诗唱一句宋词,我在欲望里掀起你蒙满黄沙的经典。

胡笳十八拍,吹弯了黄河古道。羌管浊酒霜满地.雕就你石壁上的图案。

2

在神圣的文学殿堂里,我也可以感受到恬美空灵的自然之息。我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉,也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的应答;我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画,也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花;我可以手执长矛独立朔漠,感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮,也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马”……在文学里融入自然会感到别有一番风味。

3

我的江南是一阕古雅的小令,小令里有荆钗布裙的女子素手采桑于绿水之阳,有皓腕玉镯的女子踏着水车采着菱角;我的江南是雨中的短歌,歌中有弄舟江渚的渔人,有早起涉水的樵子……

我的江南,梅雨纷纷扬扬。泛舟南塘,桨声和着雨声,点点惊飞了鸥鹭。

路旁的酒旗依旧古风扑面,酒肆里含笑的人儿依旧有着秋水盈盈的双眸。酒香盈巷,只道有故人在这里候我,故酒未饮而人已醉。微醺之中听得窗外雨打芭蕉,像古时女子拨弄的冰弦,有淙淙的音,有叮咚的韵,便认定是南唐后主李煜的“帘外雨潺潺,春意阑珊”。在同一场雨中,只是弄不清到底是南唐的那一场雨里,还是唐时的那场雨,一直淅淅沥沥地下到了今天。

在光阴的流转中,如水的月华凝为青铜之镜。我在江南一个女子悲秋的眼中瘦成薄薄的一枚黄花。二十四桥明月夜的箫声里,玳玳花纷纷坠落如雪。婉约的词人躲进玲珑皎月的帘后。这时,我听到了第一枚秋雨打在残荷上的声音。

我的江南就这样的从雨季里走过。

我国有数千年的历史,那绵延炳焕的文学著述,历史文物,建筑遗迹,自然景观,人文史实,等等,汇成了一座璀璨的文化宝库,这是值得引以自豪的的,广大考生能够在考场作文中撷取其文化精髓,使之为“我”所用。让我们的作文充满文化含金量,成为具有文化素养的力作。

“文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里,人懂得尊重自己——他不苟且,因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人——他不霸道,因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠夺,因为不掠夺所以有永续的智能。”—— 龙应台语

仰观宇宙之大俯察品类之盛

龙应台谈文化:文化?它是随便一个人迎面走来,他的举手投足,他的一颦一笑,他的整体气质。他走过一棵树,树枝低垂,他是随手把枝折断丢弃,还是弯身而过?一只满身是癣的流浪狗走近他,他是怜悯地避开,还是一脚踢过去?电梯门打开,他是谦抑地让人,还是霸道地把别人挤开?一个盲人和他并肩路口,绿灯亮了,他会搀那盲者一把吗?他与别人如何擦身而过?他如何低头系上自己松了的鞋带?他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱?

素材点击:

文化美的内容层面大致可以分为两个层面:一是各个历史时代所表现出的社会意识形态,一是每一个审美的个体所表达出的主观想象和思想感情。这是因为一定的社会现实状况、社会思潮、审美思潮都是紧密地联系在一起的。尽管这种状况在具体的历史环境中,其表现不尽相同。但是,它们的实质和表现都是大同小异,或者异曲同工的。下面选择一些文化类的素材故事,让我们各个从不的历史层面和各具个性的作者所传达出来的文字的侧面来了解其具体内涵。请看:

●我站在田岸边,面对着新铺着绿秧的土地,深深的呼吸,感觉到春天真的来了,空气里有各种薰人的香气。刚下过连绵春雨的田地,不仅有着迷蒙之美,也使得土地湿软,种作更为容易。春日真好,春雨也好!

看着农夫的身影,我想起一首禅诗:

手把青秧插满田,

低头便见水中天;

六根清净方为道,

退步原来是向前。

这是一首以生活的插秧来象征在心田插秧的诗。意思是惟有在心田里插秧的人,才能从心水中看见广阔的蓝天,只有六根清净才是修行者惟一的道路;要趣人那清净之境,只有反观回转自己的心,就像农夫插秧一样,退步原来正是向前。(林清玄《水中的蓝天》)

[点击]此话题可为“劳动美”“细致敬谨”“精神家园”“?前进?与?后退?”等。上述素材中,所表现的主旨,正如作者在文中所说的那样:“?青青秧苗,皆是法身?,农人几千年来就以美丽谦卑的姿势那样的实践着。那美丽的姿势化成金黄色的稻穗,那弯腰的谦卑则化为累累垂首的稻子,在土地中生长,从无到有、无中生有,不正是法身显化的奇迹吗?”这样一联想,在生活中,古往今来许多为了前进而先后退人生实践不胜枚举。例如,学者、骚人的撰文“爬格子”不也是如此吗!

●端详这一枚贝壳,不由我想起台湾作家席慕容的《贝壳》里的话:“为了这样一个短暂和细小的生命,为了这样一个脆弱和卑微的生命,上苍给它制作出来的居所却有多精致、多

仔细、多么地一丝不苟啊!”是啊,人的生命诚然也是短暂的,渺小的,与时空无限的宇宙相比,个体的人不过是匆匆过客而已,实为沧海一粟。然而,人活在世上,比起“贝壳里的生命”,停留的时间和空间或许定能“更长”“更多”一点,就是再短暂、再渺小,也要胜似贝壳里的生命啊!一个人的能力诚然有大小,但是,自己能够做到的事情总应该坚持不懈的努力,尽可能做得更好些,不论是“伟大”还是“平凡”,都要尽可能创造出“令人珍惜、令人惊叹的东西来”。(笔者《五彩贝》)

[点击]此素材可为“短暂与永恒”“劳动与创造”“平凡与伟大”、“卑微与高尚”等话题。秦牧说:“当你拾着贝壳,在那辽阔的海滩上留下转眼消灭的脚印时,我想每个人都会感到个人的渺小,但看着那由亿万的沙粒积成的沙滩和亿万的水滴汇成的海洋,你又会感到渺小和伟大原又是极其辨证地统一着的。没有无数的渺小,就没有伟大。离开了集体,伟大又一化而为渺小。”此话对生命的启发很大。由此,我们还应该想到“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,柯蓝曾经说过,“生活和时间,只是一只大得无形的空白的框子,只有你用劳动,才能使它充实。至于充实一些什么,这完全要看你自己的努力……”(《空白的框子》)

●那天是潺潺的雨天,秋雨淅淅沥沥下过不停,驻足拙政园“留听阁”,心随雨动。近看,雨点从琉璃瓦楞上落下来,像一串串透明的珍珠,正好打在檐下的芭蕉叶上,一滴滴,一声声,珠圆玉润,悦耳清心;远看,池塘里的残荷静立雨中,任凭秋雨敲打,那嘣嘣的响声传入耳鼓,别有一番情趣。回首再看此景点的“题名”,原来撷自李商隐的“留得枯荷听雨声”。于是,不觉脱口轻吟:

竹坞无尘水槛清,相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。

此素材可适用于“听”、“精神世界的雨”、“心灵感悟”、“自然与人文”等话题。由此,我们一定会想到古人关于听雨的人生体验:温庭筠在《更漏子》中所吟:“梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。”那也是湿漉漉心情,意境与此神合。如“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。落灯花、棋未收,叹新丰孤馆人留。枕上十年事,江南二老忧,都到心头。”(贯云石《水仙子"夜雨》)诗人客游他乡,夜阑难寐,听秋雨敲打梧桐、芭蕉,油然生羁旅愁思,那一声声,一点点,点点滴滴好似敲打在游子的心头。又如“听雨寒更彻,开门落叶深。”(无可《秋寄崇兄贾岛》)以雨声比落叶,大有见一叶而知秋的意境,表达了对亲友的怀远之思。再看 “……梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个?愁?字了得。”(李清照的《声声慢》)此处更是以雨打梧桐,且通宵未歇来极力渲染愁思之深、相思之苦。词人想到国破、家亡、夫死,老来漂泊,孤独无依,人生的处境已让人烦恼,而今宵偏遇肃杀天气——一层秋雨一层凉,怎不让人愁肠百结?如果说女子柔情似水,望秋雨而愁思,那么,再看豪放词人如何?“莫听穿林打叶声,何妨呤啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”(苏轼《定风波》)“一蓑烟雨任平生”,不避风雨,一任自然。诗人笔下的风雨,显然是“人化的自然”,诗人回忆自己一生的坎坷,几起几落,宠辱偕忘,含蓄地表现出不计荣枯得失,经得起挫折磨难的豁达心境。

●《韩诗外传》上说:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待。”这是古今同恨的事。惟愿读者们,仔细玩味每一篇文章中所蕴涵的意义,考虑一下自己对待父母的情况,再背诵一下孟郊那一首有名的诗:

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。 (季羡林《人间第一爱》)

[点击]此素材可适用于“爱(父爱、母爱)”、“回报”、“承传”等话题。“谁言寸草心,报得三春晖”,吟诵着这首深蕴着母爱的诗句怎么能够忘记母亲那绵绵无尽的一针一线,连结起了天下儿女一生的幸福与温暖。我们要在心灵的深处去尊重、理解母爱,让神圣的母爱在我

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