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敢于说不的议论文(共6篇)

时间:2017-03-29 来源:作文周刊 本文已影响

篇一:材料作文“勇于质疑与挑战权威”例文

材料作文“勇于质疑与挑战权威”例文 阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

1817年,法国科学院将一项科学奖颁给了默默无闻的菲涅耳。起初菲涅耳的理论遭到了法国科学院的泊松、拉普杜斯等科学巨人的反对,因为菲涅耳的理论违反了传统的牛顿光学理论,而泊松与拉普杜斯又是牛顿理论的坚定支持者。最后评审委员会决定去做实验,让实验来验定菲涅耳的理论。实验的结果令持反对意见的元老们感到非常意外,事实证明菲涅耳是对的,而牛顿是错的。法国科学院的院长阿拉贡看完实验报告以后,马上决定将这项非凡的大奖颁给小人物菲涅耳。

要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

要求:选择一个角度构思作文,自拟题目,自定立意,自选文体;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

写作指导:

这则材料的立意角度很多,如:

(1)大胆质疑,敢于挑战权威;

(2)不要因循守旧,勇于打破传统;

(3)实践是检验真理的唯一标准;

(4)小人物与大成就(大人物)......

选择其中的任何一个,都可写出内容丰富的文章来。

一、作文的题目:

1、权威不是神,勇者可超越

2、要敢于挑战权威(传统)

3、要有超越权威的勇气

4、要敢于超越前人的成就

5、青出于蓝当须胜于蓝

6、长江后浪就要推前浪

7、江山本该代有才人出

8、初生牛犊不怕虎(后生可畏)

9、敢于冲破前人的桎梏

10、小人物亦有大作为

二、本次作文适合写的论据:

1、牛顿的经典力学超越亚里士多德的观点

2、爱因斯坦相对论挑战牛顿的经典力学

3、伽利略的“比萨斜塔实验”挑战亚里士多德

4、哥白尼挑战托勒密,提出日心说。

5、塞尔维不畏权威,坚持自己有关“人体血液循环”的研究。

6、詹天佑打破了西方人在铁路建设上的垄断

7、李四光不迷信西方专家对中国地质条件的断言

8、明朝李贽挑战儒家学说

9、小泽征尔指挥比赛中挑战评委设定的错误

1、课堂上,哲学家苏格拉底拿出一个苹果,站在讲台前说“请大家闻闻空气中的味道”。一位学生举手回答:“我闻到了,是苹果的香味!”苏格拉底走下讲台,举着苹果慢慢地从每个学生面前走过,并叮嘱道:“大家再仔细的闻一闻,空气中有没有苹果的香味?” 这时已有半数学生举起了手。苏格拉底回到了讲台上,又重复了刚才的问题。这一次,除了一名学生没有举手外,其他的全都举起了手。苏格拉底走到了这名学生面前问:“难道你真的什么气味也没有闻到吗?”那个学生肯定的说:“我真的什么也没有闻到!”这时,苏格拉底向学生宣布:“他是对的,因为这是一只假苹果。”这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。

2、非典刚出来时,中国许多医学权威都认为是衣原体病毒,但钟南山院士另有发现,他大胆质疑,屡次坚持自己的观点,认为是冠状病毒,为当时快速确诊,救治病人立下了大功劳。

3、伽利略挑战亚里士多德,关于重物下降的“比萨斜塔实验”;比萨斜塔实验,为了坚持真理,伽利略向当时的权威亚里斯多德挑战,用事实证明自己的观点:两个不同重量的物体从同一高度落下,同时着地.

4、小泽征尔是世界著名的音乐指挥家。一次他去欧洲参加指挥家大赛,在进行前三名决赛时,他被安排在最后一个参赛,评判委员会交给他一张乐谱。小泽征尔以世界一流指挥家的风度,全神贯注地挥动着他的指挥棒,指挥一支世界一流的乐队,演奏具有国际水平的乐章。正演奏中,小泽征尔突然发现乐曲中出现不和谐的地方。开始,他以为是演奏家们演奏错了,就指挥乐队停下来重奏一次,但仍觉得不自然。这时,在场的作曲家和评判委员会权威人士都郑重声明乐谱没问题,而是小泽征尔的错觉。他被大家弄得十分难堪。在这庄严的音乐厅内,面对几百名国际音乐大师和权威,他不免对自己的判断产生了动摇,但是,他考虑再三,坚信自己的判断是正确的,于是,大吼一声:“不!一定是乐谱错了!”他的喊声一落音,评判台上那些高傲的评委们立即站立向他报以热烈的掌声,祝贺他大赛夺魁。原来,这是评委们精心设计的圈套。前面的选手虽然也发现了问题,但也放弃了自己的意见。

5、哥白尼挑战托勒密,提出日心说;牛顿挑战权威创立了万有引力定律和力学3定律,达尔文挑战权威创立了进化论,爱因斯坦挑战牛顿的经典力学,提出相对论。

实践出真知素材

1不下水就永远无法学会游泳——矛盾

2理论是灰色的,生活之树常青——歌德

纸上得来的终觉浅,绝知此事要躬行——陆游

优秀例文:

敢于质疑

(开头)诗人说:“雪花是通往天堂和人间的信使,连接着天堂和人间。”我说,质疑是通向愚蠢与豁达的阶梯,连接着进步与发展。

敢于质疑是向生活发表出不同的见解,是和他人意见相反时的一种沟通。我们要敢于表达出自己的见解,说出自己的心声。

动物园里来的那位哲学教授,??青蛙正是勇敢地提出了自己的质疑,才让动物们知道,教授并不全是对的,才让动物们明白了真正的道理。

(结尾)敢于质疑,其实是对自己的一种负责的态度,是让我们不断发展的动力。 吾生也有涯,看千峰排戟,万仞屏开,何不勇敢质疑,收获无悔人生!

敢于质疑,坚持真我

生命如歌,或高昂或低沉,正是有了质疑的精神,才嘹亮动人;生命如画,或浓淡或素雅,正是有了质疑的精神,才美丽动人;生命如酒,或浓烈或清香,正是有了质疑的精神,才醇厚诱人。体味生命的价值,品味人生的意义,这是有了敢于质疑,坚持真我的人,才推动了社会的发展、历史的进步。

青蛙的反击,令教授哑口无言,是呀,即便是井底之蛙,也有自己独特的见解,何况人类呢!

第一位向上帝叫板的人

基督教认为,我们这个世界是由上帝一手创造的。在古代的欧洲,很长一段时间都是教会在控制着人们的思想。但就有这么一位先生宁愿承认自己是猴子变成的,也不愿和上帝攀亲戚。为此,他还特意写了一本叫做《物种起源》的书,教会不乐意了,开始向他施加压力,在真理面前,他没有退却,坚守自己的立场。他就是达尔文,正是他的坚持,才推动了科学的发展,使人们摆脱了上帝的束缚。

第一个坚持日心说的人

同样在欧洲,也教会严密禁锢的中世纪,布鲁诺,这位杰出的天文学家,竟然大胆宣布——地球并不是宇宙的中心,太阳才是。在当时那个时代,谁敢公然挑战上帝的权威呢?连布鲁诺的老师哥白尼都保持了沉默。年轻的布鲁诺被当做异端活活烧死,他用自己的生命捍卫了真理,用自己的鲜血唤醒无知的世人。

纵观历史长河,像达尔文、布鲁诺、麦哲伦这样敢于质疑,不畏强权,坚持真我的人还有很多,正是因为他们的存在,真理和正义才得以战胜谬误和邪恶,社会才得以进步和发展。让我们学习这些勇士和殉道者的精神,高举敢于质疑的火把,照亮未来的探索之途!

实践出真知

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

——陆游

古希腊有句名言:吃过葡萄的人才知道它的酸甜。只有亲自去体验、去实践才能得出正确的判断。动物园请来的哲学教授,只知空谈大道理,纸上谈兵,熟不知井底之蛙通过实践得出的结论也是真理。这是一只勇于挑战权威,发表自己独到见解的青蛙,是一只富有探索精神的伟大的青蛙。动物如此,人类亦有这样的伟人。

实践出真知,真知指引科技前行

天文学家哥白尼通过对行星的不断观察,分析计算,得出结论“太阳是宇宙的中心,地球围绕太阳转。”日心说的提出和以往科学家所接受的地心说相左,是像常人那样接受地心说,还是坚持自己?是相信权威,还是忠于实践?又经过数年计算,他终于肯定自己,在生命的最后一刻,他将真理公之于众,引发了一场子让革命。

达尔文经数年研究发表了《物种起源》,提出“物竞天择,适者生存”,他的进化论有效地抨击了基督教的“神创论”,推进了社会的前进,解放了思想。

实践出真知,真知创造辉煌

陶行知原名“陶知行”,取“先知而后行”之意,但在后来的生活中,他发现实践出真知,遂取“先行而后知”之意,改名“陶行知”,这使他成为教育界的领军人物。

澳洲服装制造商克里斯原本是一个喷漆厂员工,但因为着迷于一种前所未有的喷灌服装,他毅然辞去工作搞研究。很多人都认为他不可能成功,经过几年的摸索,拜访各大科学家,他终于成功地研制出了将衣服装在罐中喷在身上穿的衣服。这使服装界掀起了又一场风暴,他的名字也被世人铭记。正是实践,促成他们的辉煌。

实践出真知,真知伴人成长

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。正如孟德尔的杂交豌豆,袁隆平的高产水稻,只有通过不断摸索实践,才能得出真理,千万不要想赵括那样纸上谈兵。只有时间,我们才能进步,才能更好成长。

让我们为真知去实践吧!我们宁愿当那“井底之蛙”去实践,也不要想哲学教授那样夸夸其谈。我实践,我快乐!

勇于质疑

涅菲尔,在科学界作为一个默默无闻的小人物,敢于挑战权威,最终获得法国科学

院颁发的奖项。他的获奖,固然取决于他所取得的成就,但若没有勇于质疑的科学精神,即便有所发现,也可能湮没乡野,一生无名。由此看来,只有具备勇于质疑的精神,才有可能在自己的研究领域取得巨大的成就,才有可能为人类社会的进步作出贡献。

古今中外,勇于质疑而取得巨大成就的人数不胜数。

袁隆平是个质疑者,他冲破了“关于自花授粉水稻杂交无优势”的经典理论这个科研的圈圈,经过多年不断探索研究,终于开发出被誉为“中华民族奉献给人类的第五大发明”的杂交水稻。这一项惠泽世界人民的发明使人类远离了饥饿,给世界带来福音。

达尔文这个被宗教界称为怪物的科学家,冒着生命危险,大胆质疑上帝造人说,他认为地球上现存的物种都是由更古老的物种演变而来的。他经过多年的实地考察,证明了自己的观点的正确性,并勇敢地发表出来,终于使人们从教会的谎言中走了出来,为后世的生物学的发展作出了重大的贡献。他的发现被马克思称作“十九世纪三大发现之一”。

伽利略质疑亚里士多德的两个铁球先后落地遭人诽谤,哥白尼质疑教会的地心说而被软禁,布鲁诺坚持地心说的真理为罗马宗教所活活烧死,这些伟人都有敢于质疑权威的精神,并为推翻错误理念而进行了不懈的努力,甚至作出了牺牲,从而为科学乃至全人类的发展作出了巨大的贡献。人们不会忘记他们,他们将与天地并存。

菲涅尔的行为还让我想起了《皇帝的新装》中的那个敢说真话的孩童。当成人们因为害怕别人耻笑自己愚笨而随声附和骗子的谎言时,只有一个孩子敢于说真话,这不得不说是社会的悲哀。一个连年幼孩子都能看出来的错误难道成人们看不出来吗?当然不是,这是因为服从权威的观点在大多数人的心中根深蒂固,人们已丧失了去质疑的习惯和勇气。

受所学知识的限制,现在我们不可能做出一些能够改变社会的质疑,但这并不表示我们不能去质疑,我们可以从质疑身边的事物开始,比如陈旧的观点,过时的知识。只有这样才能为我们今后的发展打下基础。所以当你认定自己的观点正确时,要勇敢地向权威说不。

敢于挑战权威

“砰----”缸被砸破了,水流涌了出来,于是,小孩得救了!

这就是人们历来赞颂的“司马光砸缸”。司马光彰显了一种与众不同的逆向思维,这正与如今我们所提倡的“创造思维”若合一契。

时光不停地流逝,没有回头。过去的新,已变成了如今的旧;如今的新,也将变成未来的旧,世界就是在这新旧不断嬗变中不断前进。人生如逆水行舟,不进则退,在这“春秋代序”的流年中,只有拥有自己独特的见解,敢于创造、超越,才能走在前沿,成为时代的领跑者。

第一次吃螃蟹的人是勇敢的,第一次提出“太阳中心说”的哥白尼是勇敢的,第一

篇二:材料作文“勇于质疑与挑战权威”例文

材料作文“勇于质疑与挑战权

威”例文

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

1817年,法国科学院将一项科学奖颁给了默默无闻的菲涅耳。起初菲涅耳的理论遭到了法国科学院的泊松、拉普杜斯等科学巨人的反对,因为菲涅耳的理论违反了传统的牛顿光学理论,而泊松与拉普杜斯又是牛顿理论的坚定支持者。最后评审委员会决定去做实验,让实验来验定菲涅耳的理论。实验的结果令持反对意见的元老们感到非常

意外,事实证明菲涅耳是对的,而牛顿是错的。法国科学院的院长阿拉贡看完实验报告以后,马上决定将这项非凡的大奖颁给小人物菲涅耳。

要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

要求:选择一个角度构思作文,自拟题目,自定立意,自选文体;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

写作指导:

这则材料的立意角度很多,如:

(1)大胆质疑,敢于挑战权威;

(2)不要因循守旧,勇于打破传统;

(3)实践是检验真理的唯一标准;

(4)小人物与大成就(大人物)......

选择其中的任何一个,都可写出内容丰富的文章来。

一、作文的题目:

1、权威不是神,勇者可超越

2、要敢于挑战权威(传统)

3、要有超越权威的勇气

4、要敢于超越前人的成就

5、青出于蓝当须胜于蓝

6、长江后浪就要推前浪

7、江山本该代有才人出

8、初生牛犊不怕虎(后生可畏)

9、敢于冲破前人的桎梏

10、小人物亦有大作为

二、本次作文适合写的论据:

1、牛顿的经典力学超越亚里士多德的观点

2、爱因斯坦相对论挑战牛顿的经典力学

3、伽利略的“比萨斜塔实验”挑战亚里士多德

4、哥白尼挑战托勒密,提出日心说。

5、塞尔维不畏权威,坚持自己有关“人体血液循环”的研究。

6、詹天佑打破了西方人在铁路建设上的垄断

7、李四光不迷信西方专家对中国地质条件的断言

8、明朝李贽挑战儒家学说

9、小泽征尔指挥比赛中挑战评委设定的错误

1、课堂上,哲学家苏格拉底拿出一个苹果,站在讲台前说“请大家闻闻空气中的味道”。一位学生举

篇三:2015泰州一模作文

2015泰州一模作文评讲参考资料

市直学校阅卷点作文仲裁组

一、文题呈现

根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。 有人说,与其活在别人的阴影下,不如勇于突破,活出精彩。

也有人说,与其碰得头破血流,不如追随别人,也能成功。

二、审题

本材料是一则议论性材料,两句话组成,形式上、内容上互为对立,但内涵上各有道理。材料的核心话题是谈如何才能获得成功,使人生精彩。因此,可以就第一句话审题立意,也可以就第二句话审题立意,亦可就整体材料审题立意。

三、立意

审题立意本是一个连贯的思维过程,这里分开说是为了让少数尚不明白作文作法的考生清楚。审题就是看材料,立意就是我想写什么,看的过程中立意就出来了。

以“有人说,与其活在别人的阴影下,不如勇于突破,活出精彩”可得出以下立意:

(1)冲出阴影,活出精彩;(2)摆脱阴影,勇于突破;

以“也有人说,与其碰得头破血流,不如追随别人,也能成功”可得如下立意:

(3)拒绝莽撞,借鉴经验;(4)“碰壁后”,追随别人,也是成功之道;

以整则材料立意:(5)不可一概而论,先追随后突破,在追随的基础上突破;

(6)正确处理好勇于突破与借鉴他人经验的关系;??

四、审题误区

不揣摩命题者的命题意图,不分析材料的内蕴,不从材料的整体或层次(角度、方面)出发,只抓片言只语。如从第一句话中只抓“勇于突破,活出精彩”而丢掉“阴影”;从第二句中只抓“追随与成功”而不顾“头破血流”的前提;从两句话中只抓“精彩”“成功”,离开了材料的其它内容,把新材料作文混同于命题作文。

五、高分作文点评

为什么不说优秀作文点评,因为快速作文、一小时作文、考场作文,容不得过细思考,字斟句酌,因此也就存在这样那样的毛病;阅卷者也是在高速阅卷中打出来的分数,有时也值得商榷,故而以“高分作文”命之。作文分数一经定下,无法更改,但有毛病则必须指出,现原文刊出,略加点评,以利作者在下次作文中得到更高的分数。

1、 让藤蔓爬上墙头 (60)

青翠的藤蔓一层层地向上蔓延,后发的枝条总是延着先辈的足迹步步攀爬,而爬到至高的墙头,后到的枝叶却一举突破先辈的极限,昂着头迎接和煦的阳光。

追随别人的足迹前行,是生存与学习的智慧;突破别人的局限,则是生命勇气的迸发。二者合一,方为大智。

马尔克斯凭借魔幻现实主义的独特章法,一举斩获诺奖;而百年后,莫言追随马尔克斯的足迹,同样问鼎文坛。

莫言的成功正是在马尔克斯所打下的基础上造就的。有了先贤们奠定下的坚实基础,后来的人便能够更顺畅的前行,不用担心前方有连山绝壑或是深山恶水,也不用担心自己会迷失方向。因为有先辈的奋斗开拓,前方已是一片坦途。有了先辈的成功作为指引,后辈的奋斗之路上便有一颗长盛不熄的北斗星。

由此观之,追随别人确是一条走向成功的终南捷径。但是,一味地只知道追随,就真的可以吗?

同样是莫言,斩获诺奖后,一直沉寂至今,再无佳作发表。他自己也这么说:“我已经没有东西可写了。”这是为什么呢?很简单,因为莫言只是一直跟着马尔克斯的脚步前进,顶多只是增加一些中国元素,根本无法取得实质性的突破。所以马尔克斯的极限在哪里,莫言也就最多能走到哪里。

这正是一味追随别人的弊端。我们若只是追随别人,便永远只能在别人的领域内穿行,永远走不出那或大或小的圈子,成就也就永远限定别人的高度,甚至达不到那样的高度。因此在别人足迹的基础上,我们还要勇于突破,活出精彩。就像那爬上高处的藤蔓,也要在最后的力量下冲过先辈的高度,昂首摇曳在墙头。

因为无论你如何模仿、追随别人,你的成功永远都会被贴上别人的标签。只有在别人打好的基础上勇于突破,你才能充分显现自己的智慧和力量,让世人认识到你自己的独特的个性与万丈光芒。正如李白仔细琢磨谢玄晖的诗句并加以突破,最终达到诗歌中无与伦比的高度。

学习藤蔓吧,像他一样省力地迈向墙头;学习藤蔓吧,像他一样勇敢地突破局限,昂首挺胸,摇曳风中。

【点评】该文原貌重现,无需修改。题目亮丽,开头精彩,切合材料,论点正确,逻辑严密,首尾呼应,结构完整。全文只用莫言一例,可谓例简理清。该文可进入一类卷63分以上。

2 独行与随行(58)

独行是不想活在别人的阴影下,自己闯出一条路;而随行,是为了尽可能减少失败的可能,追随别人的成功。

独行者,勇于突破,毕竟最远的路属于孤独的灵魂;随行者追随别人,想要走最保险的路取得成功。

可是,人生这条路既需要有一段独行,又需要一段随行。

摘得诺贝尔文学奖的莫言,他的创作风格就是借鉴了马尔克斯的魔幻现实主义。在文学创作的前半段跑程,他选择了随行,也就是追随马尔克斯。而他不仅仅如此,莫言并未一味追随他的偶像,他在魔幻现实主义手法上有所创新,又结合中国的实际,所以,他在文学创作的后半段跑程,选择了独行。不生活中偶像的阴影下,勇于突破,实现了自己的文学价值。否则,也就没有如今的莫言。

“长亭外,古道边,芳草碧连天??”创作此曲的李叔同,也是借鉴了西洋音乐与当时他在日本留学时的所见所闻,才创作出至今流传的这首歌。李叔同也正是这么一位将独行与随行把握到位的大师级的人物。

是谁说不能追随别人,只有自己闯才能活得精彩?是谁说不能勇于突破,只有追随别人才能走向成功?

古往今来,没有能够不借鉴别人经验就取得成功的人。连科学巨奖牛顿都曾坦言他所取得的成就,是因为他“站在了巨人的肩膀上”。

追随别人,可以帮助我们少走弯路;勇于突破,可以使我们活出精彩,只是得把好“度”。既不能盲目追随别人,又不能只知道埋头独行,不去借鉴,不去学习。正如冯骥才所言“所

有美的,多在适度中呈现。”

诗人顾城说:“因为你害怕结束,所以你避免一切开始。”所以,不能害怕失败而只知道追随别人,也不能因为不想活在别人的阴影下,而只知独行。

还是冯骥才说得好:“保存葡萄的最好方法就是把它酿成酒”而我要说:“拥有精彩人生的最好方法就是既要学会独行,又不能忘记随行。毕竟人生道路上独行与随行并存。”

【点评】该文亦是原貌,未加修改。审题正确,观点深刻;例证与引证,相得益彰,说理形象,警句纷呈;与上文同用莫言例,却证明不同道理,可见同样的例子可证不同观点,只要能自圆其说。同上文一样,该文可进入一类卷。

3 突破与追随 (61)

古人云:师傅领进门,修行在个人。

师傅代表了追随,修行代表了突破。这句话完美的解释了突破与追随相辅相成。

倘若人生在世,一味地寻求突破,自己并无真才实学,最终定会落个碌碌无为的评价;抑或一味地踩着前人的步伐前进,如履薄冰,生怕踩错一步,最终也是一个前怕狼后怕虎的懦弱者。

正所谓:“青出于蓝而胜于蓝”,不就是在鼓舞我们在追随的基础上要去突破吗?东晋大书法家王羲之,其《兰亭序》被誉为天下第一行书,但你可知道他原本只是一个会模仿别人的无名小辈,。他自从模仿名家书法,左邻右舍夸其模仿得像,但他的父母却不以为然:“你只会模仿,自己的本事在哪里?”王羲之顿感羞愧,自我闭门苦练,最终有了写黑一池水的美谈与“天下第一行书”的美誉。

你们也许从王羲之身上只看到了突破,倘若没有之前模仿的基础在,光凭苦练便能半路成才,甚至名垂千古?所以王羲之也是在追随的基础上突破,最终成为一代大家。

昔日的赵括只会纸上谈兵,活在前人的阴影下;昔日的年羹尧一味地寻求地位上的突破,最终满门被灭??追随是向他人学习的精神,而不是阻碍你前进的绊脚石;突破是超越前人的胆量与勇气,而不是为自己的鲁莽寻找开脱的借口。

当所有的人都为中国人拿不到诺贝尔奖而郁闷时,莫言打破了这个僵局,这是一个突破;当鲁迅弃医从文时,也是他选择了突破。可也有反例,当于丹逐渐被功利化,随波逐流,最终被轰下文化舞台,是她追随大流的心所导致的。所以追随是有选择的,当然突破也是。

我们追随的应该是深厚内涵而不是急功近利的急躁;我们突破的应该是更好的自己,而不是自己的人生底线。追随可以使我们变厚,突破可以使我们变实,有厚有实,才能成功。我们攀爬成功的大山时 追随可以使我们减少阻碍,突破可以使我们加快步伐。所以请用追随来磨练基础,突破来打拼未来,共同攀爬成功的大山吧。

【点评】审题正确,开头有特色,论点正确,结论深刻。例证丰富,但只有王羲之例能证明论点,可惜编造痕迹很浓;年羹尧、于丹、鲁迅等例都不能证“在追随的基础上要去突破”,并且逐渐偏离到“突破”。语言基本通顺但文采不够。二类卷上恰当。

4 君子待时而动 (62)

诚然奥斯卡最佳主角奖受万人瞩目,光辉四溢,但最佳配角也同样受人追捧。众所周知,配角的光芒往往都遮蔽在主角的阴影下,然而是否非得争得逃脱头破血流为的是逃脱别人的阴影呢?

非也,勇于从别人伟岸身躯的背后脱颖而出固然是好的,可往往结果是我们头破血流后仍一无所获,所以待时而动方为上策。

当红小生李易峰经历了数年的磨砺,活在别人的阴影之下,他是尝试过抗争,但羽翼未丰何以翱翔?追随别人,默默汲取经验,待机遇降临,以十拿九稳的姿态突破重围,是他掳获大众青睐的法典,或许这只是个个例,不是所有的人都能摇身一变成凤凰,站在万众瞩目的风口浪尖,想想是否我们有足够雄厚的实力承受住时代的冲刷而屹立不倒。

羽翼未丰,再多的突破只是蚍蜉撼大树,人世无情如人之饮水,冷暖自知。只有十年磨一剑,待自己底气够足,再奋力一搏也!

且再看看那无数个拥有光环的科研团队,虽说荣誉是集体的,可往往人们铭记的终究是这个团队的领头人。钱学森也曾在麻省理工空气动力学实验室当过助手,难道他甘于泯然于人流中吗?不,他只不过是蓄势,充电,不断加固自己的根基,这样才能够成为中国的一位伟大的两弹一星元勋。

可现实往往过于功利,能够坦然处之的人却被视作懦夫弱者,而满瓶不懂半瓶摇的那些人却 着积极抗争的主旋律在一次次挫败中泯灭自信,却以“哀其不争”的高姿态俯看那些不断壮实自己的人,视其为异类。唉,殊不知盲目突破勇却乏智,待时而动才是以智败勇啊!

君子待时而动是一种成熟,一种无需向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种明亮而又刺眼的光辉,一种彼时平凡来时超凡的不可直企及的高度。

别人的阴影未必总是黑洞,或许它正是光明前最后一夜的涤荡,平静,如死水微澜一般,游走于他人的品头论足之外,心中的旗帜屹立不倒,待时而发。

既然心意已定,何惧一时黑暗。

【点评】该文值得商榷,剪不断,理还乱。突破阴影要待时而动,“突破”有了,“阴影”有了,是不是审题正确呢?起码“待时而动”材料中是没有的,但从整个句子看它又是不离题的,从材料作文的开放性来看还是应该认可的。该文语言也不流畅,读来疙疙瘩瘩,加黑字句可见一斑,一组排比句也不好理解。这种语言是考场作文的通病,解决这种不流畅语言的方法是要多读,多读不是为了应试,而是增强语感,写出流畅的句子。

5 影子 (62)

世界再大,也装(不)得下我的野心。在黑暗中行走,不要追随别人的身影,而要把灯背在自己的背上,这样,自己的影子就在前方,一路上只跟随自己的影子。因为与其活在别人的阴影下,不如勇于突破,哪怕遍体鳞伤也要活得漂亮。

“我是陈欧,我为自己代言。”这样一句富有新意的广告词早在几年前就耳熟能详。就是这样一个对自己偏执到底的年轻人,将“聚美优品”的名号打响中国大江南北。不愿活在别人的影子下,遭受无数的质疑,从一个一无所有的年轻人成长为如今的商业神话。人人都有野心,尤其是看到别人成功时都会想,但从一无所有到如今的无所不能,我也可以这样。可是又有多少人在碰到一点点苦难后就一点点藏起自己的野心,最后无处可寻呢?不敢于突破,不撞得头破血流又怎能活出精彩的人生。在黑暗中徘徊,影子可以高过我们的灵魂,它可以一路追随着你和你相随。而追逐别人的影子倘若某天照在你头上的灯被人熄灭,这时你是无措?是惶恐?还是夺过那盏灯,背上打开,跟着自己的影子一路向前呢?也许别人的影子很强大,你在阴影下也能活得自在,但别人提起你时也只不过是那强大影子下的附属品。

然而能在别人的阴影下点亮自己,不甘愿默默无闻,也能算上一段精彩人生。谷歌公司有一位奇人,他几乎和每一位造访谷歌的世界名人都有过合影。他并不是高层中的一位领导,他是一名普通的IT工程师。他最有特色的举动,就是有著名人物访问公司,他拿着准备好的数码相机,心里重复着准备好的话题,猛然冲上前去,攀谈然后合影。咔嚓——那个个头小小的,咧嘴笑的年轻人在谷歌公司里被更多的人以至于后来奥巴马造访都会主动询问

起那位“谷歌奇才”,他跟名人拍照也成了“谷歌特色”,推动公司发展。

可能谷歌这样的影子太过强大,这位年轻人暂时还没有摆脱掉它。可是他善于变通,掌握技巧,同时又拥有奇特的胆量,使他在强大的影子下不被埋没。他的影子成为强大影子的一部分,或许缺少他这一块影子,强大便不会称之为强大。

所以,当别人的阴影你可以突破时,那就勇敢地突破它吧,前路与自己的影子相随。 当别人的影子强大到你无法突破时,那就突破自己吧,让自己强大到别人的影子也离不开你。

【点评】审题开头正确,陈欧例子本来是能证明观点的,但不能围绕观点来叙述例子,展开论证。第二层次偏离材料“与其活在别人的阴影下,不如勇于突破,活出精彩”,变成“能在别人的阴影下点亮自己,不甘愿默默无闻,也能算上一段精彩人生”。值得肯定的是该文议论文文体特征鲜明,特别是最后两段议论,见地深刻,如就“影子”文题而言,是篇好文章。

6 借鉴模仿,突破超越 (62)

村上春树曾坦言:“无论什么时候,你都不能忘记初心,虽然它有时黑暗,但它还可以像鸟儿一样在空中曼出自由。”

不忘初心,勇于突破,活出不一样的精彩。

不忘初心,勇于突破,本也。

清凉的海风自《围成》吹来,却吹不息人们对钱钟书的狂热。面对举世的赞誉,他是一笑处之。新春佳节,万家灯火,欢聚一堂,他一人静坐苦读,潜心治学,为的是突破传统的藩篱,留下传世的杰作。最后,他以字字珠玑的《谈艺录》和博大精深的《管锥篇》一举奠定了自己大师的地位,风华绝代。

小舟从此逝,天地任逍遥。(该句似乎多余)

钱钟书突破传统,让人体味到“别有天地在人间”的深远意味。

勇于突破,不畏于心,德也。

大漠孤烟直,长河落日圆。(同上)

行走于一望无垠的沙漠,是亦步亦趋,还是且行且吟?孔子以木车的激情穿越沙漠,他深知乱世春秋一切已不可为,仍怀着古典的崇高勇往直前。老子以老牛的散淡穿越沙漠,他深知无法唤醒甜寐于月光流转的苍生,仍旧以牧笛吹起晚岚。方孝孺深知挣脱燕王佩剑的弱小,宁选择孤高前玉碎,不屈服残暴下瓦全。行走在天地间,他们都是旅行着的陌生人,从远方来,到远方去,人生无处不为考验,然而他们却以选择突破传统,不畏于心的方式向历史交了答卷。

模仿借鉴,突破超越,智也。

模仿借鉴是我们掌握熟练某种技能的必由之路,人生总有经历一个由模仿借鉴到逐渐成熟的过程。然而这最后的大胆超越则需要“一夫当关,万夫莫开”的勇气。小米的CEO雷军从一开始的名不见经传的公司如今一跃而成为国内的佼佼者,原因是它在生产初期一直在模仿苹果的技术,一步一步地积累经验,以待于自己日后更好的突破发展。现如今,小米已有了自己的核心技术和销售模式,完成了自身的超越。

毕淑敏曾说::“优等的心,不必华丽,但必须坚固。”而我想说:“敢于突破的心,不必华丽,但必须坚定。”不畏于心,不念过去,不畏将来,勇于突破,大胆模仿,努力超越,总有一天会创造人生价值如霞般绚烂。

【点评】加了许多黑体字,目的是告诉考生,该文是扣住材料的。也是在提醒作者“别人的阴影”也包括“传统的束缚”,如一转换,就紧扣材料了。如3《突破与追随》中“古人云:师傅领进门,修行在个人。师傅代表了追随,修行代表了突破。这句话完美的解释了突破

篇四:议论文范文作文

遗憾,也是一朵奇葩

①遗憾,词典上的解释是“不称心”“大可惋惜”。无论是人还是事,若留下遗憾,似乎都会存有残缺,让人叹息不已。

②很多的悲剧都在展现遗憾:荆轲身负重任刺秦王,偏偏选人不当刺杀失败,遗憾!屈原忠心耿耿爱君国,偏偏选上昏庸的楚怀王,遗憾!历史上类似的悲剧不胜枚举,在人生的行进过程中遗憾似乎如影随形。

③既然如此,那么应该怎样对待遗憾呢?

④正视遗憾,首先是坦然接受遗憾。如果人生皆有遗憾,人生必有遗憾,那么我们不如坦然接受它,不抱怨,不气馁,把它化做人生中的另一道风景。韩愈接受了“朝奏夕贬”的遗憾,写出了“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”的千古绝句;柳宗元接受了贬谪永州闲置的遗憾,写出了不朽的“永州八记”……由此看来,遗憾,也是一朵奇葩;它,也能激发出生命的激情,让生命在逆境中焕发出新的精彩。

⑤正视遗憾,就要把遗憾作为人生的又一块磨砺石。遗憾,常常还不是轻描淡写的叹息,不是大可惋惜的摇头,遗憾可能是人生的一道坎,甚至是险象环生的断裂层。但是,只要正视遗憾,把遗憾作为又一块磨砺石,磨练毅力,砥砺意志,那么,人生在遗憾这块磨砺石上将奏出荡气回肠的高亢之音。不是吗?越王勾践亡国被俘,遗憾,但他砥砺沉潜,最终“苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴”;音乐家贝多芬,正值创作的盛年,然而双耳失聪,遗憾,但他扼住命运的咽喉,谱写了如《命运交响曲》等许多不朽作品。当人们还在用滚滚热泪对他们的种种遗憾扼腕长叹表达出自己的遗憾时,他们已经把遗憾当作展现生命进取的长空,翱翔搏击其中,创下一个个奇迹。

⑥正视遗憾,就是把遗憾定格为人生的一种经历。人人都有理想,而理想的最大特色就是高于现实,也正因为如此,追求理想的人难免受挫,从而留下遗憾。但是,如果能笑对遗憾,那么遗憾将定格为一种经历,留下为后人赞叹的美。李白欲求仕,但终生仕途不顺、屡遭排遣,是遗憾,然而他“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的自信,又曾让多少文人墨客欣然折服;王勃求功名,但一生时运不济、命途多舛,是遗憾,然而他“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的绝唱,又让多少人怦然心动。所以,遗憾就是一种厚重的美,它正如一杯苦茶,虽然入口苦涩,却能于入咽时感受到它的香甜。

⑦尽管并不是所有的播种都能有收获,尽管并不是所有的追求都会绽开花朵,但正如朱光潜老先生所说:“倘若件件事都尽善尽美了,自然没有希望发生,更没有努力奋斗的必要。”既然如此,何必拒绝遗憾!因此,我们可以认定,遗憾乃是人生的一种必然,应该正视遗憾。

题目:本文围绕“遗憾乃是人生的一种必然,应该正视遗憾”这一中心论点设立了哪些分论点?

【答案】分论点:①正视遗憾,首先是坦然接受遗憾;②正视遗憾,就要把遗憾作为人生的又一块磨砺石;③正视遗憾,就是把遗憾定格为人生的一种经历。

培养自己的浩然之气

鲁先圣

⑴“佛争一炷香,人争一口气”,这里要争的这个“气”字,指的是人在世上要有骨气,在生活当中,凡事不能够没有原则地忍气吞声委曲求全。因为一个人一旦没有了骨气,也就没有了原则,没有了刚性,更没有了尊严。但是,如果缺乏一定的修养,对自己没有公正的认识,骨气很容易变成傲气,身上会滋生出盛气凌人、骄傲自大、自以为是、唯我独尊、目中无人等危险的品质,这样就使自己变成了一个人人避而远之的自大狂。

⑵徐悲鸿曾经说“人不可有傲气,但不可无傲骨”,说的就是这个道理。豪气与傲气就截然不同了。我们在评价一个人豪侠仗义爽快的时候,经常说这个人豪气干云。这里的豪气,就是那种“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”的丈夫气概。有了这种豪气,才会生出舍我其谁、义薄云天的大气魄。

⑶志气对于一个人来说就更加重要了。一个没有志气的人是成就不了什么大事的。志气是人生命当中最基本的素养,是人生理想的基本前提,是大丈夫立于天地之间的底气。中国人常常说的一句话是“人穷志不短”,意思就是不论你贫穷到什么程度,你都不可以丧失志气。贫穷不可怕,可怕的是丧失了志气。只要志气在,一切都可能有转机。

⑷在我们今天的生活中,周身透露着侠气的人就很少了,我们更多的是从历史画卷中,从春秋战国时代那些慷慨悲歌的故事中,从回荡在燕赵大地上许许多多的悲壮故事中,获得侠气的概念的。侠气是一种十分可贵的高尚品格,因为侠气突出的是牺牲自己的利益甚至生命去成全他人。正因为这样,千百年来,侠气一直是被尊崇的人生品德。一个人不当侠气之士无可厚非,但是身上应该有一点侠气,这种侠气会让你放射出一种夺目的光彩。

⑸义气与侠气有显著的不同。侠气更多的是甘为他人的付出,而义气则是一种对约

定的承诺。我们通常说的义气,一般是指朋友之间。为朋友两肋插刀,那是因为你们是朋友,就像兄弟,就应该在朋友遇到危难时出手相助,这是我们民族的道德规范。违背了这个规范,就会受到社会的谴责和朋友的诟病。

⑹勇气则是人生必不可少的。不论你要做什么事情,没有勇气当头是不行的。勇气是敢于冒险,但更是一种大无畏的气概,是一种对自我能量的自信。勇气是你事业的发端,更是你成大事的先声。有了这个先声,你才会有浩荡的远大前程。

⑺正气就无须多言了。一个人只有一身正气,才会让人敬仰和尊敬。正气是社会的准则,是大家必须遵守的规范。不论身在什么行业,也不论职位高低,只有你一身正气,才会受到尊敬。相反的是,不论你有多高的职位和有多少财富,身上都是歪风邪气,同样也会为人所不齿。

⑻骄气一种更要不得的禀性。一个人身上如果有了骄气,就是危险的开始。因为骄气预示着自满,也就是预示着对自我的过分肯定。这往往是一个人走下坡路的发端。我们常常说“谦虚使人进步,骄傲使人落后”,这个骄傲,就是指人身上的骄气。所有这些气质,都是我们身上潜伏的素质,把握培养这些气韵,让身上少一些傲气邪气,多一些浩然之气,我们的人生就会更显大写的人生并充满了风骨和色彩。

(选自《时文选粹》第八辑)

习惯成自然

①“习惯成自然”,这句老话很有意思。

②我们走路为什么总是左脚往前,右脚往前,两只胳膊跟着动荡,保持身体的均衡,不会跌倒在地上?我们说话,为什么总是依照心里的意思,先一句,后一句,一直连贯下来,把要说的都说明了?因为我们从小习惯了走路,习惯了说话,而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心,仿佛本来就像那样子的意思。

③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来,无论哪一种能力,要达到了习惯成自然的地步,才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步,勉勉强强地做一做,那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干,当然更说不上我们有了那种能力了。

④听人家说对于样样事物要仔细观察,才能懂得明白,心里相信这个话很有道理。这时,并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事,一切的生活资料,一切的文明文化,都从劳动产生出来,心里相信这个话很有道理。这时,并不是我们就有了劳

动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门,书本里包含着古人今人的经验,读书就是向许多古人今人学习,心里相信这个话很有道理。这时,并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民,现在是民主时代,个个公民尽责守分,才能有个好秩序,成个好局面,自己幸福,大家幸福,心里相信这个话很有道理。这时,并不是我们就有了做好公民的能力。

⑤这样说下去是说不完的,就此打住,不再列举吧。

⑥要有观察的能力,必须真的用心去观察。要有劳动的能力,必须真的动手去劳动。要有读书的能力,必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力,必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候,只是个“知”罢了,“知”比“不知”似乎好些,但仅仅是“知”,实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候,“知”才会渐渐化为我们的习惯,习惯成自然,才是我们的能力。 ,

⑦通常说某人能力不强,就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强,就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强,就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。

⑧习惯养成的愈多,那个人的能力愈强。我们做人做事,需要种种能力,所以最要紧的是养成种种习惯。

⑨养成习惯,换个说法,就是教育。教育不限于学校,也不限于读书。学校教育只是教育的一部分,读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育,目的在养成习惯。我们离开了学校,仍然要从种种方面受教育,并且要自己教育,目的还是在养成习惯,增强能力。习惯越自然越好,能力越增强越好,孔子一生“学而不倦”,就是看透了这个道理。

做一个汉字传人

①世界上有四大古文字,唯有汉字硕果仅存,至今不衰。其实汉字的发展并不是一帆风顺,它曾面临“拉丁化”的挑战,计算机的挑战……不过事实告诉我们,承载着几千年人类文明的汉字,是有着顽强的生命力的。但,当下,汉字依然面临着挑战。作为人类的智慧成果,汉字并没有得到应有的敬重;作为文化传承的工具,汉字也没有得到精心的维护。在汉字教育和汉字运用方面,有不少问题是值得关注的。

②比如字理的模糊。和拼音文字不同,每一个方块字都有着独特的字理,研究字理成了一门学问,这就是“小学”,即文字学。我们的前辈文化人,几乎都曾受到文字学的熏陶。陈独秀曾在狱中编写《小学识字读本》;鲁迅听章太炎讲解《说文解字》,写过别具慧眼的《门外文谈》;郭沫若更是甲骨文方面的研究专家。可是,今天的识字教育似乎无“理”可言,文

字学早被驱逐出课堂,学生只知点横撇捺,不知造字理据。所以才会有人经常把“天翻地覆”写成“天翻地复”,把“不胫而走”写成“不径而走”,把“草菅人命”写成“草管人命”。

③又如读音的紊乱。汉字是音形义的结合体,准确的读音,是掌握汉字的基本要求。有些人却视读音为儿戏,秀才识字读半边,古已有之,于今为烈。于是,“龋齿”成了“yǔ齿”,“濒临”成了“pín临”。“说服”的“说”字,字典里注音为“shuō”,口语里读音为“shuō”,却被不少电视台的主持人刻意改读成“shuì”。

④再如形体的失范。汉字的字形有一个演变过程,到了汉代经历“隶变”以后基本成熟,从笔画到结构,形成了社会共识。新中国建立以后,通过自觉的文字改革,书写有了明确的规范要求,可这些规范并没有得到应有的遵循。“世博会”的“博”左边常被写成“忄”了,“康师傅”的“康”下边写成了“水”。甚至电脑字库里的有些字,一打出来就是错的,比如“假”字的右上角误成了“几何”的“几”,“肺”字的右半边误成了“城市”的“市”。当年铅排时代,印刷厂的字模要经过专家严格审核。如今电脑字库各行其是,错了也无人过问,出现了文化管理上的盲区。

⑤还有书写的退化。世界上有近两千种文字,唯有汉字形成了一门独特的书写艺术——书法。写字,历来是文化人的基本功。看看“五四”以来的作家手稿,哪一个不是写得一手好字?“墨宝”,曾经是一个十分流行的词语。可是不知从什么时候起,汉字书写被边缘化了。当年教育部长蒋南翔曾经说过:“我最怕两样东西:一是北京售货员的脸,二是中国大学生的字。”

⑥汉字,是我们民族的文化瑰宝。汉字能有今天,是和一代又一代汉字传人的努力分不开的。如今汉字的接力棒已经到了我们手里,作为一个汉字的传人,如何正视汉字的生存现状,提高汉字的文化地位,让汉字绽放出更为灿烂的花朵,这是历史赋予我们的责任。

遗憾,也是一朵奇葩

①遗憾,词典上的解释是“不称心”“太可惋惜”。无论人还是事,若留下遗憾,似乎都会存有残缺,让人叹息不已。

②很多的悲剧都在展现遗憾:荆轲身负重任剌奏王,偏偏选人不当刺杀失败,遗憾!屈原忠心耿耿爱君国,偏偏遇上昏庸的楚怀王,遗憾!历史上类似的悲剧不胜枚举,在人生的行进过程中遗憾似乎常常如影相随。

③既然如此,那么应该怎样对待遗憾呢?毋庸置疑,我们应该正视遗憾。

④正视遗憾,首先是坦然接受遗憾。如果人生皆有遗憾,人生必有遗憾,那么我们不如坦然接受它,不抱怨,不气馁,把它化作人生中的另外一道风景。 韩愈接受了“朝奏夕

篇五:敢于质疑

? 敢于质疑的事例一:

布鲁诺,这位为真理而呐喊的自然科学家,不顾教会的禁令,大胆揭露宗教的愚昧。他把当时先进的自然科学和哲学有机的结合起来,建立起自己的唯物主义自然哲学宇宙观。他坚持补充并发展了哥白尼学说。哥白尼把地球从宇宙中心天体降为太阳系的一颗行星,从而动摇了天主教神学统治的基础。布鲁诺则把太阳从宇宙中心天体降为一颗普通的恒星,使人们对宇宙的科学认识又前进了一步,这是对教会宣扬的“地球中心说”以及由此产生的“人类中心主义”更加彻底的否定。布鲁诺的主张使上百处宗教裁判所宣布他为异端,罗马教庭更是千方百计要置他于死地。为此,他们采用卑鄙手段把他诱骗回国,将他关押在威尼斯和罗马的地牢中达8年之久,企图迫使他低头认罪,放弃自己的观点,向教会忏悔,谴责自己,屈膝投降。然而,在这8年的监狱生活中,布鲁诺虽受尽了酷刑,却丝毫没有动摇自己的信念,不放弃自己的学说,不承认自己的“错误”。1600年2月17日,布鲁诺在罗马的鲜花广场上被处以火刑。布鲁诺四处热情宣传唯物主义和无神论思想,把哥白尼学说传遍整个欧洲,使他成为反教会、反经院哲学最坚决最勇敢的战士。

? 敢于质疑的事例二:

伽利略挑战亚里士多德,关于重物下降的“比萨斜塔实验 加利略在比萨斜塔上用2个不同重量的铁球经过实验得出了一个结论:物体做自由落体时,不因重量而呈现不同的速度 亚里士多德认为:不同重量的物体,从高处下降的速度与重量成正比,重的一定较轻的先落地。这个结论到伽利略时差不多近2000年了,还未有人公开怀疑过。物体下落的速度和物体的重量是否有关系:伽利略经过再三的观察、研究、实验后,发现如果将两个不同重量的物体同时从同一高度放下,两者将会同时落地。于是伽利略大胆地向天经地义的亚里士多德的观点进行了挑战。

? 敢于质疑的事例三:

德国数学家须外卡尔特在研究中,质疑欧几里的《几何原理》中的一条定理:三角形内角和等于180°。两千多年中,人们一直以为这是天经地义、放之四海而皆准的定理,科学家对这一定理的真理性更是深信不疑。但是须外卡尔特的这一质疑推动了数学的一次突变。德国数学家黎曼从须外卡尔特的思路中得到启发,使非欧集合破土而出。黎曼指出,欧几里得几何并不是在所有空间都适用,例如在地球面上,三角形的内角和就大于180°。

? 敢于质疑的事例四:

非典刚出来时,中国许多医学权威都认为是衣原体病毒,但钟南山院士另有发现,他大胆质疑,屡次坚持自己的观点,认为是冠状病毒,为当时快速确诊,救治病人立下了大功劳。

? 敢于质疑的事例五:

17世纪下半叶,世界的科学权威是牛顿.牛顿认为光是一种微粒流,并用它解释光的直线传播、镜面反射、界面折射等现象.但是,惠更斯却持不同看法,他认为微粒说不能解释更复杂的绕射、干涉等现象,主张光是以太波,而且讲得头头是道.由于牛顿的声望高,多数人支持微粒说,惠更斯成了孤立的少数派.但他并不随大流,不迷信权威,坚持独立见解.随着研究的深入,到19世纪初,波动说战胜了微粒说。

? 敢于质疑的名言:

1、要疑问,而不是质疑,“真正的歌者能唱出人们心中的沉默”。—— 柴静

2、读书无疑者,须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是上进。——朱熹

3、不问的人永远和愚昧在一起。——东非

4、不怀疑不能见真理。——李四光

5、耳朵没有底,可以从早听到晚。——非洲

6、打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号。——巴尔扎克

7、质疑是迈向哲理的第一步。 ——狄德罗

8、学者先要会疑。——程颐

9、为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。——陆九渊(宋)

10、怀疑精神是科学精神的重要组成部分。 ——周光召

11、善疑者,不疑人之所疑,而疑人之所不疑。——方以智

12、善问者如攻坚木,先其易者,后其节自,及其久也,相说以解。不善问者反此。

13、问题是接生婆,它能帮助新思想的诞生。——苏格拉底

14、在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。——张载

15、疑是思之始,学之端。——孔子

16、师以质疑,友以析疑。——李惺

17、思维从疑问和惊奇开始。——亚里士多德

18、提出问题比解决问题更重要。——爱因斯坦

19、在人的心灵深处,都有一种根深蒂固的需要,这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。而在儿童的精神世界中,这种需要则特别强烈。——苏霍姆林斯基

20、从各方面对习俗的质疑,是每一个思想水平较高的人的必然发展阶段。——爱默生

篇六:高考满分作文

2014福建高考满分作文

于逆境处捡拾一地馨香 ①古希腊圣哲赫拉克利特曾经说过:“一个人的性格就是他的命运。”诚哉斯言,人生,就如同颠簸于穷山恶水之境的一段非凡旅程,有时要经历深渊,有时需涉过险滩,但终须归寂于一颗敢于同逆境搏斗的心。就像白淑贤说的“架桥之论”,她的字里行间流露出来的那

份对生命的挚爱与热忱,皎皎如经云之碧月,飘飘若流风之茜雪,尽拾一地乐观淡然之馨香。

②“即使踏着荆棘,也不觉悲苦;即使有泪可落,亦不是悲凉。”沈从文,你这位举世闻名的大文豪,谁能想到文革遭批斗时,竟能在如此恶劣的环境下,用那美丽而苍凉的手势写下“荷花真美”。当郭沫若质疑你的文学才华,你淡然地付诸一笑,而后扬鞭东指,在别人的呶呶不休中,抵达登高望远的成功彼岸。走在生命的雨季中,你波澜不惊,笑看朗月照花;坠入人生的低谷,你步履从容,清吟一世风华。你用乐观淡然的画笔描绘出一幅锦绣遍地的人生画卷,于逆境处拾得一地馨香。

③“你是爱,是暖,是希望,你是那人间的四月天。”林徽因,一位走在人间四月天的才女,纵使斗转星移,流逝的时光之水也无法冲走她的绝世风华,反而像那醇香美酒,时间愈久愈迷人,愈耐人寻味。上世纪三十年代,她不顾重病缠身,奔走于穷乡僻壤、荒山野岭之间,在荒寺古庙、危梁陡拱中考察研究中国古建筑。即使命运向她发出狰狞的冷笑,她依旧用泠泠清音对生活说;“我认定生活本身就是矛盾的,我只要生活,体验到极端的愉快,灵质的、透明的、近于神话理想的快活。”林徽因用乐观的笑音点亮的四面暖风,于逆境处翩然起舞,与灵魂缱绻共舞。

④“虽海枯石烂,而此身尚存,此心不死,既不可以为失败而灰心,也不可以为困难而却步。”孙中山,中国民主主义革命的先驱者,三民主义的倡导者,在风雨如磐的封建统治时代,首举彻底反封建的旗帜,以坚忍不拔之毅力,救中国于水火之中,即使在内外交困之中,也未曾轻言放弃,历经艰难困痛,终于玉汝于成。 ⑤站在历史的海岸,漫溯那一道道历史沟渠:韩信,受胯下之辱,依旧如雪底苍松,耐得严寒,宛若羽化之仙;苏轼,遭受“乌台诗案”,仍草履一双,清风自在,烟雨任平生;弘一法师,受“唾弃之辱“,仍淡定从容,有光风霁月,宠辱偕忘的傲岸。

⑥“物不经风霜则生意不固,人不经苦难则德慧不成”,乘一叶载满乐观与从容的扁舟,于苦海中乘风破浪,待到云淡风轻,天朗月明时,尽拾一地馨香。

本文思路图:

开篇 主体 结尾

②名言+沈从文例+分析+小结

③名言+林徽因例+分析+小结

①引用名言④名言+孙中山例+分析+小结⑥名言

⑤排比例证

2014河北省高考满分作文

遵守规则乃为大道

孔子所言“七十则随心所欲不逾矩”乃是阅尽世事千般才达到的境界。在规则框架内,亦是自由随心。事实上,遵守规则,乃为人所应遵循的大道。

独木桥上的打破常规,看似合作共赢,实则后患无穷:倘所有选手都作如是选择,皆成功渡过,要如何评定最终胜负结果?这样的比赛又何以称之为“竞技”?

规则不可或缺。十七世纪启蒙思想家所提出的“社会契约论”,正是格外强调了这种规则意识:人民依照规则契约将权力赋予政府,一旦政府违背契约,人民便有权更换乃至暴力推翻。规则,是世界运行的准则。

文有定法,律有常规,是规则构成了世界。在自然界,“草木本无意,荣枯自有时”遵循

四时更替的规则;大江东去、星汉西流亦遵循着物理与化学的变化规则。在人类社会,“人事有代谢,往来成古今”则遵循了社会发展规则;生活中的有形法律,无形道德亦是支撑社会运行的规则。是规则,让万物并行不悖、井然有序,格外安然。

而规则一旦被违背,世界必将混乱不堪。康德言:“世上两样东西,越想便越觉得令人敬畏:我们头顶的灿烂星空,以及人们心中的道德准则。”将道德准则与光辉灿烂的繁星并列,足见规则的价值之永恒。

当今社会,不守规则的思想和做法正在啃噬和挑战着良好的公共秩序。诸多贪官污吏,哪个将法律置于心间?瘦肉精、毒胶囊、地沟油,又有哪个商家将道德悬于头顶?诚如泰戈尔所言:“那些把灯背在背上的人,他们的阴影投射在自己面前。”贪官污吏、黑心商家,选择背对规则之灯,那么铺在面前路上的,必然只有自己留下的阴影,前途也将暗淡无光。如果这样的人多起来,那么整个社会都将笼于暗夜之中。

不得不说,如今的国人缺乏一定的规则意识。“中国式过马路”日前引起了热烈讨论,材料中的“新做法”,引起争论思考亦属必然。这些事情,折射出“规则”的尴尬境地,也显示出人情社会遗存的不良后果。在倡导建立法治国家的大背景下,放弃规则必然不合时宜,唯有国人皆敬畏规则,遵循规则,社会才能安定,竞赛秩序和社会秩序才能健全。

浩浩江河,日夜流淌,河岸就是它的规则;艳艳繁花,灿然开放,四时就是它的规则。 大道至简。遵守规则,乃为大道、善道。

得分:20+20+20=60

点评:本文以孔子名言开头,引出“遵守规则,乃为人所应遵循的大道”的论点。对材料进行深刻准确分析之后,从古今中外对规则的遵守和执行的角度进行论证。对现实的揭露批评,对社会安定、健全公共秩序的期盼又使本文高屋建瓴,表现了青年学子对于社会生活的关注。文笔优美,论据充分,引用准确,充分展示了考生的文化积累。

2012年山东省高考优秀作文选评

为灵魂铸起责任的高地

为灵魂铸起责任的高地,心怀责任,方可破釜沉舟,直挂云帆;为生命化一次责任之妆,哪怕山再高,也不妨心中的白云飘过。 托尔斯泰曾言:“为灵魂建一块高地,你才能俯仰尘世,从容自信,有所作为。”所以心怀责任,即使困难丛生,也挡不住一腔报国为民的热血。 想起百姓的好书记,云南的杨善洲,一生为官清廉,为民奉献了一辈子。一九八八年,退休后的他断然放弃在省城安度晚年的机会,而是扎根大亮山,并且一扎就是整个余生,直到逝去,他带领群众建成了面积达五六万亩的林场,为当地的生态做出了巨大的贡献。临终前,因心系责任

敢于说不的议论文

,一种兴国爱民的责任,他将二百万的奖金捐给了扶贫会,将价值三亿的林场无偿上缴给了国家。崔永元曾这样评价他:“想想我们自己为民族、为历史、为子孙留下了什么呢?他留下的,是一座青山和一种精神!”

白了头,却绿了山,心系为国为民之责任,他用一生演绎并诠释了什么是担当,什么是身尚存便心不死。 吴孟超是世界上唯一一位九十岁仍工作在手术台上的医生,年届九十的吴孟超,不仅是一位优秀的肝脏外科医生,也是一位学富才高的科研工作者。五十年间,他潜心肝脏临床研究,是我国肝脏外科的奠基人。他让我国肝脏医学从无到有,从有到精。他坚持要求医生用最便宜、最有效、最简单的方法为病人治病。因为心怀责任,他一直坚持设身处地地为病人着想,一直坚持在工作的第一线,半辈子的生命都倾注在手术台上。

心系责任。心中一把刀,游刃肝脏,依然精准;心中一团火,坚守责任,永不熄灭。 古今中外,多少名人志士,无不为自己铸起一块责任的高地,鲁迅本可以当工程师、当医生,过上富贵的生活,但他却倾尽一生去改造懦弱麻木的国民;学富才高的钱钟书,从不

炫耀,从不出席相互吹捧的研讨会,坐在冰冷的图书馆里,陶陶然专心治学。如若不是一种责任,如若不是精神贯注,猛力向往,如若不是身尚存便心不死,怎会坚守内心那块纯洁的高地?

责任不因时光的流逝而褪色,不因距离的遥远而侵蚀。

心系责任,纵使荆棘丛生,四面楚歌,也要奋力向前,也要保持自己尊贵而骄傲的呼吸。 身尚存,心不死,花开人间,芬芳萦绕??

【阅卷教师评点】该文是一篇优秀的考场议论文,文章立意准确,观点鲜明,标题 “为灵魂铸起责任的高地”成为贯穿全文的线索。所举事例典型,杨善洲、吴孟超的例子更是具有鲜明的时代特色。本文语言简洁生动,像“责任不因时光的流逝而褪色,不因距离的遥远而侵蚀”这样的语言含义丰富,意境深远。

2014年江苏卷满分作文

材料:有人说,没有什么是不朽的,只有青春是不朽的;也有人说,年轻人不相信有朝一日会老去。这种想法是天真的,我们自欺欺人地认为会有像自然一样不朽的信念。

阅读材料,自选角度,题目自拟,体裁不限,诗歌除外,写一篇不少于800字文章。

心田半亩种青春

一首歌中唱道:“种桃、种李、种春风……”我有心田半亩,愿用它来种下青春。

韶华易逝,流逝如掌中沙的是年轻的光景;然而,青春却可以长驻,保持不朽的是一种昂然的生命力,绽放的乃是生命之春的盎然气象。

光阴流转中,多少人失却了直面人生秋冬萧索的勇气。张爱玲晚年高群索居,三毛断然选择结束生命,连李敖这般强韧的人也曾扬言:“若再也说不出话,将垂垂老矣的我扔到海岛上吧。”他们所畏惧的、急切逃避的,便是现实中的“青春不再”……不复浪漫,不再强悍。殊不知,岁月会侵蚀身体,但是只要心不老,时光永新,青春亦可长存。

奥地利作家托尔斯曾歌颂过:抚平心灵的皱纹,等同于青春永驻。

在时光的潜网中,没有谁能逃脱自然的规律;但在心灵的空间中,乘长风、万里溯流而上者并不鲜见。画家黄永玉古稀高龄,仍以“流浪者”的心态对待名利,以“冒险者”的姿态广泛尝试多种艺术领域,不断发掘新奇。同样,齐白石晚年仍不懈追求画艺的提升,多次改变画风,终达登峰造极的境界。诗人席慕容步入老年后,每每与青年人畅谈文字,那眼眸里闪烁的光芒仍告诉我们:那是一位满怀诗意的女子。

美人会迟暮,但眼神中的光彩不应湮灭。华年会消逝,但激扬活力的青春不应褪色。 当我们一次次阅读那些名诗、欣赏那些名画时,我们分明在触摸一颗颗跳动的心,那么有力,那么张扬,也许它们的创作者已经离去,但我们坚信会有另一批朝气蓬勃的来者接过其衣钵,成为人生的新歌者。

我想,这是深植于我们血脉中对美对青春的认同。这份敬与爱,犹如一根细而长的线,将我们一颗颗珍珠串连起来,熠熠生辉。

抛开童稚、拥抱青春的我们,不妨在心间种下青春吧,看着自己有刻度地成长,拥有一片浓荫,撑开无限春天。

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